山西省忻州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題及答案解析

山西省忻州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題及答案解析考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：茶，中國最具代表性的文化符號之一，它與瓷器、絲綢等自古以來便共同展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動演進的生動佐證。關(guān)于中國茶的起源說法較多，其中影響較大的是唐代陸羽在《茶經(jīng)》中的闡述：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公?！眱蓾h三國時期，人們對茶葉的功效便有了初步認知，《三國志》《吳普本草》等文獻對茶葉及茶文化就有記載。兩晉時期，茶文化得以孕育和萌發(fā)。南北朝時期，茶文化有了進一步發(fā)展。唐宋時期，隨著“茶法”的形成、茶馬互市的興起，“以茶治邊”成為中原王朝的一種邊疆經(jīng)略政策，至明代臻于完善。明代郎瑛在《西茶易馬考》中就記載了唐代回“以馬易茶”之事。茶馬互市的另一重要見證則是綿延于世界屋脊之上的茶馬古道。它促進了西南各地區(qū)的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、文化交流與民族交融，成為溝通不同地域、不同民族政治、經(jīng)濟、文化的紐帶。中國茶葉的傳統(tǒng)制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)，其中所形成的多姿多彩的茶禮、茶俗更是在全國各地廣泛流布。這些豐富多彩、底蘊深厚的茶文化習(xí)俗，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，已成為中華民族共有共享的文化遺產(chǎn)。古往今來，通過絲綢之路、茶馬古道等，中國茶已經(jīng)成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介，成為人類文明共同的財富。在傳播過程中，中國茶融入各國各地風(fēng)俗，形成獨具特色的地方茶飲文化，“英式下午茶”便是突出代表?！跋挛绮琛笔怯癖姷闹匾嬍澄幕?，也是一種休閑文化。目前全球有60多個國家種茶，160多個國家和地區(qū)有喝茶習(xí)慣。茶起源于中國，盛行于世界。中國茶文化博大精深，海納百川，是中國智慧“大道至簡”的體現(xiàn)。當代，以“茶”為橋，推動?xùn)|西方文明交流互鑒，依舊意義非凡。（摘編自趙國棟《中國茶：人類文明的共同財富》）材料二：2022年11月29日，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。12月，習(xí)近平總書記作出重要指示，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對于弘揚中國茶文化很有意義。要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，更好地滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。堅定文化自信，離不開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代先進文化基本的了解和認知，否則就不可能真正感受中華文化的博大精深和獨特魅力，也就缺少了文化自信的基礎(chǔ)。茶起源于中國，發(fā)于神農(nóng)，聞于周公，興盛于唐宋時期，改進普及于明清時期。鴉片戰(zhàn)爭后是中國茶文化的轉(zhuǎn)型時期，外國資本的融入對茶與政治、經(jīng)濟、社會的關(guān)系變化產(chǎn)生了重大影響。新中國成立后，特別是改革開放40多年來，傳統(tǒng)茶文化與當代茶文化不斷碰撞融合，為中國茶文化注入了新時代的理念，使中國茶文化從復(fù)興走向振興。我們通過對中國茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，彌補了對傳統(tǒng)歷史文化不自知的缺陷，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了更為理性的認知，進而筑牢民族文化自信的根基。中國是世界茶文化傳播的源頭。世界各地引種的茶種、采用的栽培技術(shù)、加工工藝、品飲方式，以及茶禮茶儀、茶風(fēng)茶俗、茶藝茶會、茶道茶德，都是從中國由陸、海茶之路直接或間接傳入的。了解了中國茶文化對外傳播及其影響，拓寬了文化自信的視野，有助于激發(fā)自豪感，堅定文化自信，形成凝聚力。在經(jīng)濟全球化、價值多元化和文明多樣化的當今世界，任何文明的發(fā)展進步都需要加強對外文化交流。馬來西亞前首相馬哈蒂爾曾說過這樣一句話：如果有什么東西可以促進人與人之間關(guān)系的話，那便是茶。一個異國的國家元首對茶的社會功能有如此精辟的論述，足以說明茶的文化作用已成為國際性的共同財富。身為國人，無不為中國茶文化對世界的貢獻倍感驕傲。而國人通過對茶文化世界貢獻和影響力的了解，能激發(fā)愛國熱情，堅定民族文化自信。飲茶，不僅是一種民族習(xí)俗，也是一種民族文化、民族禮儀、民族精神的象征，其所蘊含的崇尚自然、天人合一、社會和諧的精神特質(zhì)，早已滲透在國人的骨髓和血脈中。以茶文化育人是茶文化所體現(xiàn)出的教育功能。當代人從茶文化中領(lǐng)會和把握茶文化的思想精華、價值追求和道德精髓，汲取豐富營養(yǎng)，提升道德情操，增強對民族文化自信的信賴感，進而在社會實踐和個人行動上內(nèi)化為堅定民族文化自信的動力。中國茶文化有悠久的歷史、完美的形式、豐富的內(nèi)涵，其所蘊含的精神特質(zhì)和做出的貢獻至今仍發(fā)揮著獨特而又巨大的社會作用。（摘編自徐慶生《從茶文化談民族文化自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.在關(guān)于中國茶起源的眾多說法中，人們比較推崇唐代陸羽在《茶經(jīng)》中“發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公”的闡述。B.“以茶治邊”作為邊疆經(jīng)略政策，雖在唐宋時期不夠完善，但在發(fā)展邊疆經(jīng)濟、促進民族交流溝通等方面發(fā)揮了重大作用。C.我國是世界茶文化的發(fā)源地，中華民族和世界其他民族之間進行茶文化交流只能通過絲綢之路、茶馬古道來進行。D.我國茶文化所蘊含的精神特質(zhì)對于國人而言具有很重要的意義，而當代茶文化則為中國傳統(tǒng)茶文化注入了時代精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一和材料二都談到了“中國茶文化的發(fā)展歷史”，但兩者所要論證的論點不同。B.材料一以具體的數(shù)字說明了中國茶文化對于世界各國的影響，增強了說理力度。C.材料一所列舉的“英式下午茶”的例子有力地證明了中國茶融入各國各地風(fēng)俗中，形成了獨具特色的地方茶飲文化。D.材料二所引用的馬來西亞前首相馬哈蒂爾之語，論證了在當今世界，各文明之間加強對外文化交流的重要性。3.下列選項，不能體現(xiàn)材料一中所解說的“中國茶已經(jīng)成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介”的一項是（3分）A.在新羅王朝時期，朝鮮從我國唐朝引入茶樹并植于本土，經(jīng)過發(fā)展，逐漸形成了與當?shù)仫L(fēng)俗文化相交融的茶文化。B.日本名僧榮西于宋代兩度來中國，帶回中國茶籽并播種，還寫成《吃茶養(yǎng)生記》，這對日本茶道產(chǎn)生了重要影響。C.英國簡·佩蒂格魯在《茶設(shè)計》中專門介紹英國老式茶具，展現(xiàn)了這些英式茶具與中國傳統(tǒng)茶具之間的淵源關(guān)系。D.“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功通過嚴格評審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）5.當下，如何利用我國茶文化來增強我們的文化自信？請結(jié)合材料概括。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。王四的故事蕭紅紅眼睛的、走路時總愛把下巴抬得很高的王四，只要人一走進院門來，那沿路的草莖或是孩子們丟下來的玩物，就塞滿了他的兩只手。有時他把拾到了的銅圓塞到耳洞里：“他媽的……是誰的呀？快來拿去！若不快些來，它就要鉆到我的耳朵不出來啦……”他一面搖著那尖頂?shù)牟菝币贿叾紫聛?。孩子們搶著銅圓的時候，撕痛了他的耳朵?！鞍」?！這些小東西們，他媽的，不拾起來，誰也不要，看成一塊爛泥土；拾起來，就都來啦！你也要，他也要……好像一塊金寶啦……”他仍把下巴抬得很高，走進廚房去。他住在主人家里，十年或者也超出了。但在他的感覺上，他一走進這廚房就好像走進他自己的家里一樣，已經(jīng)覺察不出這廚房是被他管理的意思，仿佛已經(jīng)是他的所有了！這廚房，就好像從主人的手里割給了他似的。碗櫥的二層格上扣著幾只碗和幾只盤子，三層格上就完全是藍花的大海碗了。至于最下一層，那些瓦盆，哪一個破了一個邊，哪一個盆底出了一道紋，他都記得清清楚楚。有時候吃完晚飯在他洗碗的時候，他就把燈滅掉，他說是可以省下一些燈油。他的生活就和溪水上的波浪一樣：安然，平靜，有規(guī)律。主人好像在幾年前已經(jīng)不叫他“王四”了，叫他“四先生”。從這以后，他就把自己看成和主人家的人差不多了。但，在吃飯的時候，總是最末他一個人吃；支取工錢的時候，總是必須拿著手折。有一次他對少主人說：“我看手折……也用不著了吧！這些年……還用畫什么押？都是一家人一樣，誰還信不著誰……”他的提議并沒有被人接受。再支工錢時，仍是拿著手折。十幾年來，他也就褥子里、枕頭下，換來換去，保護著他的手折。手折也換過了兩三個，因為都是被畫滿了押，蓋滿了圖章。另外一次，他又去支取工錢，少主人說：“王老四……真是上了年紀……眼睛也花了，你看，你把這押畫在什么地方去了呢？畫到上次支錢的地方去啦……”王四拿起手折來，一看到那已經(jīng)歪到一邊去的押號，他就哈哈地張著嘴：“他媽……”他剛想要說，可是想到這是和少主人說話，于是停住了。他站在少主人的一邊，想了一些時候，把視線經(jīng)過了鼻子之后，四面掃了一下，難以確定他是在看什么：“‘王老四’……不是多少年就‘四先生’了嗎？怎么又‘王老四’呢？”他走進廚房去，坐在長桌的一頭，一面喝著燒酒，一面想著：“這可不對……少主人怕也變了心腸……今年一定有變?！庇谑怯挚戳丝词终郏骸叭舭咽终蹃G了，我看事情可就不好辦！沒有支過來的……那些前幾年就沒有支清的工錢就要……我看就要算不清?！边@次，他沒有把手折塞進枕頭去，就放在腰帶上的荷包里去了。王四好像真的老了，院子里的細草，他不看見；下雨時，就停在院心的孩子們的車子他也不管了。夜里很早他就睡下，早晨又起得很晚。牽牛花的影子，被太陽一個一個地印在紙窗上。他想得遠，他想到了十多年前在山上伐木頭的時候……他就像又看到那白楊倒下來一樣……嘩嘩的……他好像聽到了鋸齒的聲音。他又想到在漁船上當水手的時候：那桅桿……那標桿上掛著的大魚……真是銀魚一樣。他又接著想：十五歲離開家的那年……在半路上遇到了野狗的那回事……他摸一摸小腿：“他媽的，這疤……”他確實感覺到手下的疤了。他常常檢點著自己的東西，應(yīng)該不要的，就把它丟掉——破毯子和一雙破氈鞋，他向換破東西的人換了幾塊糖球來分給孩子們吃了。他在掃院子的時候，遇到了棍棒之類，就拿在手里試一試結(jié)實不結(jié)實……有時他竟把棍子扛在肩上，試一試挑著行李可夠長短？若遇到繩子之類，也總把它掛在腰帶上。閑下來他就坐在井臺旁邊去，一邊結(jié)起那些拾得的繩頭，就一邊計算著手折上面的還存著的工錢的數(shù)目。秋天的晚上，他聽到天空的一陣陣的烏鴉的叫聲，他想：“鳥也是飛來飛去的……人也總是要移動的……”于是他的下巴抬得很高：“到漁船上去還是到山上去？到山上去，怕是老伙伴還有呢？漁船，一時恐怕找不到熟人，可不知道人家要不要……”站在席子上面，做著張帆的樣子，全身痙攣一般振搖著：“還行嗎？”他自己問著自己。河上漲水的那天，王四好像又感覺自己是變成和主人家的人一樣了。他扛著主人家的包被，扛著主人家的孩子，把他們送到高崗上去?！袄纤南壬媸莻€力氣人……”他恍恍惚惚地聽著人們說的就是他，后來他一留意，那是真的……不只是“四先生”，還說“老四先生”呢！他想：“這是多么被人尊敬??！”于是他更快地跑著，直到那水漲得比腰還深的時候，他還是在水里面走著。一個下午他也沒有停下來。主人們說：“四先生，那些零碎東西不必著急去拿它；要拿，明天慢慢地拿……”他說：“那怎么行！一夜不是讓人偷光了嗎？”他又不停地來回地跑著。他的手折，不知在什么時候離開了他的荷包，沉到水底去了。他發(fā)現(xiàn)了自己的空荷包，他就想：“這算完了?！彼桶杨^頂也淹在水里，那手折是紅色的，可是他總也看不到那紅色的東西。他說：“這算完了?！彼酒饋?，向著高崗走過來。水濕的衣服冰涼地粘住了皮膚。他抖擻著，他感到了異樣的寒冷，他看不清那站在高崗上屋前的人們。只聽到從那些人們的方向傳來的笑聲：“王四摸魚回來啦！”“王四摸魚回來啦！”1936年（有刪改）6.下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.王四雖然每次說話幾乎都是“他媽的”打頭，但并沒有多大惡意，反倒不乏溫情，例如對孩子們總是那么慈愛：耳洞里掏銅圓，賣破爛，買糖球等。B.文中三次提到王四把下巴抬得很高，集中表現(xiàn)出王四覺得自己跟主人“一家人一樣”的心理優(yōu)越感，這是家中的其他傭人不可匹及的。C.文中加點句強調(diào)了王四單方面對成為主人家中的一員的渴望，這也是他一直以一種主人翁的態(tài)度來對待主人家中的大小事務(wù)的精神動力。D.小說結(jié)尾處寫到手折的丟失讓王四感覺到“異樣的寒冷”，這不僅是他身體的寒涼，更是他精神寄托的徹底崩塌。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“今年一定有變”是行文中一處關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點。少主變心，王四準備離開，手折丟失，都是王四的這一預(yù)言預(yù)示出來的。B.結(jié)尾處用反復(fù)的手法，強化著人們對王四的看法：摸魚的王四、讓人笑話的王四。這與一直追求身份認同的王四的努力形成鮮明對比，極具諷刺意味。C.文中使用了很多省略號，意蘊豐富。臂如王四向少主提議不用手折的那一部分，就將王四的猶疑與渴盼、少主的刻意與無情充分展現(xiàn)出來了。D.行文凸顯了各種變換與不變：主人換了，稱呼換了，手折也換了好幾個；但王四的夢想沒變，主人的階級優(yōu)越感沒變。這其中暗含深意，令人唏噓。8.年老的王四回想自己伐木，當水手，被狗咬等青春往事在文中有何作用？請結(jié)合小說具體分析。（6分）9.“手折”這個中心意象凝聚了小說的意蘊與題旨，請結(jié)合小說進行具體分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具［注］，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐材耸级蚶д鸺掠谑怯兴鹬跤腥盒≈畱C勞苦變動而后能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者，仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。宗元白。（選自柳宗元《賀進士王參元失火書》，有刪改）［注］脂膏滫瀡之具：調(diào)和飲食的工具。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明/古之人皆然/B.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明/古之人皆然/C.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明古之人/皆然/D.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明古之人/皆然/11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.足下，下稱上或同輩相稱的敬辭，舊時交際用語，多用于書信。B.“雖圣人不能以是必信”與“信可樂也”（《蘭亭集序》），兩句中“信”字的含義不同。C.“其為多能若是”與“久不見若影”（《項脊軒志》）兩句中“若”字的含義不同。D.顧，意思是回頭看，與“去不復(fù)顧”（《種樹郭橐駝傳》）中“顧”字的含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.柳宗元在得知王參元家里失火的消息后內(nèi)心波瀾起伏，剛開始很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興。B.因為京城的很多人都說王參元有很多錢，所以當時之士不敢稱贊王參元，擔心說出稱贊王參元的話會被認為得了王參元的厚禮。C.文中作者對不敢在同事面前稱贊王參元感到自責，并對自己為了名譽仕途而沒有向皇帝推薦王參元的行為進行了深刻反省。D.王參元讀了很多古人的書，能寫文章，對“小學(xué)”很有研究，寫有《醉賦》及《對問》，還曾向柳宗元索要文章。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。（4分）（2）今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。（4分）14.請簡要概括作者“大喜”的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。代邊將賈島持戈簇邊日，戰(zhàn)罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭①三尺握中鐵②，氣沖星斗牛。報國不拘貴，憤將平虜讎。［注］①隴頭：借指邊塞。②握中鐵：握拿在手中的鐵，指代手中所握刀、劍等兵器。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)以邊地的落日和浮云為背景，將剛剛結(jié)束慘烈戰(zhàn)斗的持戈戰(zhàn)士的英勇形象刻畫得生動形象。B.頸聯(lián)寫邊將手握三尺刀劍，豪氣直沖天上的星斗和星河的牽牛星，以極簡筆墨寫出邊將的雄風(fēng)豪氣。C.尾聯(lián)夾敘夾議，報效國家不拘人的出身貴賤，好男兒應(yīng)奮發(fā)有為，誓將掃平敵寇，抒發(fā)了邊將的衛(wèi)國決心。D.在詩中，賈島化身為戍邊老將，講述戍邊衛(wèi)國的生活，意氣風(fēng)發(fā)，激蕩著強烈的愛國主義精神。16.本詩頷聯(lián)寫景生動形象，情感蘊藉，請結(jié)合詩句內(nèi)容簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）鮑照《擬行路難（其四）》開頭用比喻的手法對當時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒控訴的兩句是“

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”。（2）李賀《李憑簽篌引》中，“

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”兩句，運用瑰麗的想象，以月宮中吳剛和玉兔對樂聲的癡迷側(cè)面烘托了李憑的高超技藝。（3）黃庭堅《登快閣》中，用“

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”兩句表現(xiàn)了對官場生涯的厭倦和對自由人生的渴望。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。從2002年“搶救和保護中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”啟動，到2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實施，經(jīng)過多年來的不斷摸索和努力，非遺保護的中國方案取得了①的成就。時至今日，飽經(jīng)歲月沉淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已不再被②，進而成為流行于當下、傳承創(chuàng)新的經(jīng)典，越來越多的年輕人選擇成為傳承非遺老手藝的新匠人。每晚7點，在山西省太原市的“懿曲社”內(nèi)，國家級非遺項目太原蓮花落傳承人王名樂都會準時登臺表演。不到30歲的他在傳習(xí)技藝的基礎(chǔ)上，對作品的內(nèi)容和表演形式進行創(chuàng)新，創(chuàng)作出許多緊跟時代、鮮活有趣的優(yōu)秀作品，令人③。在黑龍江省牡丹江市，“80后”非遺傳承人譚佳麗跟隨該項技藝的國家級傳承人賈秀蘭學(xué)習(xí)。通過10多年的深入研究和創(chuàng)新實踐，使譚佳麗的寧古塔滿繡作品形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的民族和地域特色鮮明。她創(chuàng)作的作品廣受好評，《東北三大怪》《唐卡》《馬》《鷹》等作品更是獲得了國家級和省、市級多項大獎。出生于1986年的黑龍江省級非遺項目赫哲族魚皮制作技藝傳承人解永亮在注重各種表現(xiàn)技法的深度融合基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量反映民族文化、弘揚時代主旋律的魚皮畫作品。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意（4分）20.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。據(jù)統(tǒng)計，人類傳染病60％來源于動物，50％的動物傳染病可傳染給人類。那么，這些野生動物是病毒的“潘多拉魔盒”嗎？要想回答這個問題，我們應(yīng)該先了解一下，野生動物體內(nèi)的病毒①？近些年的研究表明，根源主要在于人類和野生動物接觸增多，導(dǎo)致野生動物體內(nèi)的病毒和人類密切接觸，增加變異和在人群中傳播的風(fēng)險。因此，②，就會大大降低病毒跨物種傳播的概率。另外，人類活動嚴重破壞了野生動物的棲息地，這也是人畜共患病增加的重要原因之一。我們經(jīng)常說要保護野生動物，在很多人眼里：它們?nèi)跣?，無助，可憐，需要人類的保護。其實，③，是因為野生動物也在保護我們?nèi)祟?。當前，人類開始重新思考與野生動物之間的關(guān)系，從流行病傳播的角度來說，只有真正找到病毒的中間宿主，才可能徹底切斷病毒的傳播鏈。21.下列選項中，加點的詞語和文中“潘多拉魔盒”所用修辭手法相同的一項是（3分）A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

B.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

D.舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）山東的農(nóng)民工張淑寶通過11年邊工作邊自學(xué)的艱難求學(xué)路，考取了3所大學(xué)的4個學(xué)歷證、2個學(xué)位證和6本各類資格證書，“共青團中央”官網(wǎng)、光明網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)、人民日報公眾號、央視新聞客戶端等官媒紛紛點贊。在這些成績背后，到底要多努力只有他自己才能告訴你。今年40歲的張淑寶在24年前因家庭貧困輟學(xué)。11年前，他又重拾書本，一邊工作一邊自學(xué)，取得了上述成績的同時，還先后創(chuàng)作出300余篇詩歌、散文等文學(xué)作品。上述材料帶給你什么樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2022~2023學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)合考試語文參考答案1.C（C項，“中華民族和世界其他民族之間進行茶文化交流只能通過絲綢之路、茶馬古道來進行”判斷不當，根據(jù)材料二中“世界各地引種的茶種、采用的栽培技術(shù)、加工工藝、品飲方式，以及茶禮茶儀、茶風(fēng)茶俗、茶藝茶會、茶道茶德，都是從中國由陸、海茶之路直接或間接傳入的”可知，我國和世界各地進行茶文化交流除了從絲綢之路、茶馬古道進行直接或間接傳入，還可以從海道進行直接或間接傳入）2.D（D項，“論證了在當今世界，各文明之間加強對外文化交流的重要性”分析不當，根據(jù)材料二“一個異國的國家元首對茶的社會功能有如此精辟的論述，足以說明茶的文化作用已成為國際性的共同財富”等信息可知，馬哈蒂爾之語主要強調(diào)了茶的社會功能）3.D（D項表明的是中國茶文化進一步得到世界認可，并沒有體現(xiàn)題干中所說“成為中國與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介”的內(nèi)容）4.①首先提出茶“展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動演進的生動佐證”。（1分）②接著從中國茶文化的發(fā)展歷程和其在國內(nèi)外交流中所起的作用兩方面進行論證。（2分）③最后總結(jié)并指出中國茶文化在當下仍具有重大意義。（1分）5.①通過對中國茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有更為理性的認知，進而筑牢民族文化自信的根基。②了解中國茶文化對外傳播及其影響，拓寬文化自信的視野，激發(fā)自豪感，堅定文化自信，形成凝聚力。③通過對中國茶文化的世界貢獻和影響力的了解，能激發(fā)愛國熱情，堅定民族文化自信。④通過領(lǐng)會中國茶文化所蘊含的精神特質(zhì)，充分發(fā)揮茶文化對人的教育功能，提升道德情操，增強對民族文化自信的信賴感，內(nèi)化為堅定民族文化自信的動力。（每點1分，意思答對即可；其他答案言之有理的，亦可酌情給分）6.B（第三次提到王四抬下巴是在他有準備離開主人家的心思后，也就是說是在“成為主人家的一員”的幻想破滅之后，所以這一次沒有表現(xiàn)出心理優(yōu)越感，而是真正的自尊心的回歸）7.A（“都是王四的這一預(yù)言預(yù)示出來的”分析有誤，除了“王四準備離開”是這一預(yù)言預(yù)示出來的，其他都不是。少主對王四的態(tài)度一直沒變過，手折丟失是個意外）8.①補充人物經(jīng)歷，豐滿了人物形象，豐富了文章內(nèi)容。②為下文他想要離開并為此做準備的情節(jié)做鋪墊。③青春的美好與晚景的可悲、現(xiàn)實的殘酷形成對比，滲透著人生的凄涼感，令人領(lǐng)略出無奈、孤獨的人生況味。（每點2分，意思答對即可）9.意蘊：“手折”是王四兌換工錢的折子，是王四被雇傭身份的象征。題旨：①“手折”是嚴酷的社會等級差異的象征。王四視主人家為自己家，希望取消手折、受到信任，但主人卻捍衛(wèi)著自己的階級優(yōu)勢，不容王四半點逾越。②“手折”也是底層人民悲慘命運的見證。作為身份卑微的仆役，王四善良忠誠，努力勞作，只想爭得一個“家人”的身份，可主人只把他當工具。手折的遺失令他連茍且在主人家生存的機會都可能沒有了，那是一種怎樣的絕望與悲哀。（意蘊2分；題旨4分，意思答對即可；其他答案言之成理，亦可酌情給分）10.A［（原文標點）或?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而后

能光明，古之人皆然。］11.D（“去不復(fù)顧”中“顧”字的含義是“照看”）12.C（“對不敢在同事面前稱贊王參元感到自責”說法錯誤，根據(jù)原文“然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加”可知柳宗元敢于在同事面前稱贊王參元，自責的是人微言輕）13.（1）可現(xiàn)在（您的財物）幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。（得分點：“為……所”“滌蕩”“舉”各1分，句意1分）（2）現(xiàn)在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來準備慰問您，卻變成向您道喜。（得分點：“陳”“吊”“更”各1分，句意1分）14.①王參元才能不再被謠言污染。②可以公開宣揚王參元的才能。③主持考試的，可以大膽錄取王參元，不再怕別人說閑話。（每點1分，大意相同即可）【參考譯文】得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有一點積蓄了。我開始聽到很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興。本來我準備慰問您，現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜。由于相隔很遠，信里的話又很簡單，我不能徹底了解您家的情形，如果真是像大水沖過一樣，干干凈凈的，完全沒有了，我就更要因此向您道喜。您殷勤地奉養(yǎng)父母，終日安樂，只希望恬靜安閑不出事情。如今竟然遇到意外的大火災(zāi)，使您震動驚懼，甚至連普通飯食的供給，也許都已經(jīng)很困難了。因此，我剛聽說時吃了一驚。一般人都說：圓滿和缺陷互為因果，得和失不會一成不變。也許一個人將要大有作為，就開始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過上幸福的日子，古代的仁人志士都是這樣。但是，這種理論非常抽象、奇怪，即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種（理論來斷定事實）一定會這樣，所以（我）接著就感到懷疑。像您這樣讀了很多古人的書，能寫文章，對文字學(xué)很有研究，您這樣具備多種才能，可是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿，沒有別的緣故。只因為京城的人大多數(shù)說您有很多錢，所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的，都害怕，顧慮，不敢稱贊您的優(yōu)點，只是一個人自己知道，放在心里，長期含忍，不能把它說出口。加之公道不容易說清，世上的人很多是喜歡懷疑和妒忌的。一說出稱贊您的話，那般（喜歡）嘲笑的人就認為得了您的厚禮。我從貞元十五年看見您寫的文章，放在心里有六七年，從來沒說過。這是我只顧自己而對不起公道很久了，不只是對不起您呀！等到我做了御史尚書郎，自己認為慶幸而做了皇上身邊的臣子，能夠盡量說話，想利用這個機會來疏通足下不能上達的情況。但是，我時常在同事面前稱贊您時，還有回頭去互相使眼色，偷偷笑的。我實在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任，平時的好名譽沒有樹立，竟被世人把這種猜疑加到我身上，我常常和孟幾道談這些事情，非常痛心?？涩F(xiàn)在（您的財物）幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。燒黑了您的屋宇，燒紅了您的斷垣殘壁，從而表示您一無所有。而您的才能，才可以表白清楚，再不被謠言污染，您的真相顯露了。這是火神祝融扶助您啦！這樣看來，我和幾道十年來對您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個晚上給您造成的好名譽。（以后大家）都會原諒您，可以公開宣揚您的才能了，使得那些有話藏在心里的人，都能毫無顧忌地為您說話了；主持考試的，可以大膽錄取您，不再怕別人說閑話?，F(xiàn)在，我就是想要像過去那樣避免嫌疑，被人嘲笑，可能嗎？從此我對您寄予了很大希望，因此我非常高興。在古代，哪一個諸侯國有災(zāi)禍，其他諸侯國都來慰問。（有一次）許國不慰問宋、衛(wèi)、陳、鄭的災(zāi)禍，君子都憎惡之?，F(xiàn)在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來準備慰問您，卻變成向您道喜。顏淵和曾參供養(yǎng)父母，使父母感到愉快的方面遠遠超過一般人，物質(zhì)上的一點欠缺又有什么值得不滿意的呢？您先前要我的文章古書，我始終沒有忘記，只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已。吳二十一來我這里，說您寫有《醉賦》及《對問》，非常好，可要寄給我一本。宗元向您問好。15.C（“夾敘夾議”錯誤，這里是邊將直抒胸臆，是融入了情感的議論，并沒有敘事）16.頷聯(lián)運用擬人修辭。（2分）雨后初晴，天氣寒冷，沾著露珠的野草正在哭泣；（1分）邊塞的夜晚，泉水潺潺流動，發(fā)出嗚咽鳴響，（1分）營造出邊塞凄涼悲傷的意境氛圍，（1分）巧妙地為下文贊揚將士們?yōu)閲鴬^戰(zhàn)的英勇頑強品質(zhì)做了鋪墊。（1分）17.（1）瀉水置平地

各自東西南北流（2）吳質(zhì)不眠倚桂樹

露腳斜飛濕寒兔（3）萬里歸船弄長笛

此心吾與白鷗盟（每空1分，多字、錯字、漏字等均不得分）18.①舉世矚目

②束之高閣

③耳目一新（每處1分，其他成語符合語境亦可給分）19.通過10多年的深入研究和創(chuàng)新實踐，譚佳麗的寧古塔滿繡作品形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的民族和地域特色。（每處2分，“通過”和“使”同時使用造成了成分殘缺，刪掉其中一個；“具有濃郁的民族和地域特色鮮明”句式雜。如有其他修改方法，修改后無語病、符合要求即可給滿分）20.解永亮出生于1986年，是黑龍江省級非遺項目赫哲族魚皮制作技藝傳承人，他注重各種表現(xiàn)技法的深度融合，創(chuàng)作了大量反映民族文化、弘揚時代主旋律的魚皮畫作品。（4分，每個短句1分，只要不改變原意，有其他修改方法亦可給分）21.C（A、B、D三項都是借代，C項