南亞東亞與美洲的文化

2023/7/21一、教材分析:Ⅰ單元內(nèi)容分析：《古代西亞、非洲文化》、《歐洲文化的形成》、《南亞、東亞、美洲的文化》Ⅱ本課內(nèi)容分析：1、古代印度文化2、古代朝鮮和古代日本文化——3、美洲印第安文化——瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明二、學情分析:學生經(jīng)過《中外歷史綱要》的學習，對于古代印度教、朝鮮、日本政治發(fā)展史、印第安等文明發(fā)展特點史實已有一定認知，但對于本課的文化特色了解較少，需要在必修基礎(chǔ)上予以較多補充說明。三、教學目標：了解古代印度的宗教與文化及其對東南亞的影響了解古代朝鮮、日本文化對中國文化的繼承與發(fā)展了解美洲印第安文明的發(fā)展與特色。四、教學重難點教學重點：各古代文明的特色教學難點：古代印度文明的傳播、古代日本文化對中國文化的繼承文明交流中的多種選擇

——南亞、東亞、美洲文化課程標準：通過了解世界各主要區(qū)域的文化，理解世界文化的多樣性，認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。選擇性必修三文化交流與傳播第二單元第5課2023/7/21南亞既是世界四大文明發(fā)源地之一，又是佛教、印度教等宗教的發(fā)源地?！俣劝倏圃谑澜缢凶诮讨?印度教算得上是最古老而又最復雜的宗教,它對印度文化產(chǎn)生了極為深刻的影響?！獥畋貎x《印度教的特點及其對印度文化的影響》早在哈拉帕文化時期(約公元前2500-1750年)，印度已經(jīng)出現(xiàn)了屬于圖騰崇拜的原始宗教,公元前2000年中期,當雅利安人趕著牛羊從波斯地區(qū)進入印度西北部地區(qū)后,印度進入吠陀教時期,時信奉的神祗少者說有33種，多者說有3399種。雅利安人直到公元前16世紀才開始定居于印度河流域,并于公元前1000年左右逐漸形成以吠陀書為典籍的婆羅門教。進入印度前,雅利安人就編纂了自己的頌詩集,進入印度后,又補充了頌詩集的后半部分而產(chǎn)生了吠陀教的經(jīng)典《梨俱吠陀》是祭祀中勸請者吟誦的頌詩,它產(chǎn)生于公元前1500年至1000年左右?！獥畋貎x《印度教的特點及其對印度文化的影響》2023/7/21以僧侶貴族為主的第一等級婆羅門擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)。以軍事貴族和行政貴族為主的第二等級剎帝利擁有征收各種賦稅的特權(quán)。雅利安人自由平民是第三等級吠舍，從事農(nóng)、牧、漁、獵等，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級。被征服的土著居民是第四等級首陀羅，只能從事農(nóng)、牧、漁、獵等以及其他低賤的職業(yè)。種姓制度規(guī)定：各等級職業(yè)世襲，父子世代相傳；各等級實行內(nèi)部同一等級通婚，嚴格禁止低等級之男與高等級之女通婚；首陀羅沒有參加宗教生活的權(quán)利。嚴格的等級制度：種姓制度剎帝利、吠舍、首陀羅都對婆羅門的傲慢和不勞而獲強烈不滿,反對婆羅門維護等級森嚴的種姓制度。佛教便在這樣的情況下,應(yīng)運而生。佛祖釋迦摩尼反對婆羅門的種性制度,強調(diào)梵我不二,苦身修行。主張四姓平等,取消種姓制度。佛教便由此興盛起來。特別是在孔雀王朝阿育王的倡導下,佛教發(fā)展到了極盛時期。由于佛教的興盛與發(fā)展,隨之而來的是受佛教影響的文化繁榮起來。無論是在政治、哲學、文學、藝術(shù)、雕刻、音樂、舞蹈和科學技術(shù)的發(fā)展中,都留下了佛教的烙印?！獏怯榔健队《任幕奶攸c及其精神支柱》2023/7/21阿旃陀石窟：印度佛教石窟群，位于馬哈拉施特拉邦北部溫迪亞山脈的懸崖上，歷時1000年之久。中國唐代僧人玄奘曾對它作了最早的記載。壁畫是阿旃陀石窟中最為人們矚目的藝術(shù)，被認為是印度古代壁畫的重要代表。畫面上出現(xiàn)的大量的現(xiàn)實生活場景，說明為宗教服務(wù)的繪畫藝術(shù)，已出現(xiàn)世俗化傾向。畫中所描繪的眾多的婦女形象，體態(tài)豐滿，姿態(tài)優(yōu)雅，形象高貴典雅，反映了印度古典藝術(shù)的美學思想。印度最為著名的兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》就是以詩代史的代表作。《摩訶婆羅多》這部世界上最長的詩,實際上是描寫古印度王國(相當于中國古代春秋戰(zhàn)國時期)紛爭的史實,詩里不但有那個時代的人與事的傳說,還有印度教的教規(guī)和法典,以及古印度哲學思想流派形成的記載。另外,詩中還有講述治國之道,包括政治、法律、道德、風俗等也占了相當大的篇幅。所以,印度學術(shù)界亦稱《摩訶婆羅多》是古印度的一部百科全書。2023/7/21即便是卷土重來的印度教(亦稱作新婆羅門教),它也或多或少地繼承了佛教的宗旨。雖然它恢復了婆羅門教的種姓制度,但是,佛教文化所形成的特點,它已無法改變，只能保持現(xiàn)狀或任其發(fā)展下去。佛教的哲學,印度教吸收了佛教的仁愛犧牲精神、因果關(guān)系、超脫苦修、樂于施舍。佛教不能截然割斷婆羅門的宗教因素,另一方面又創(chuàng)造出一些新的宗教內(nèi)容,而這些新的內(nèi)容又被印度教加以包容。印度教的包容性使之允許對主神作多種理解。梵、毗濕奴和濕婆是印度教的三大主神,對每一個神,信仰者都可以有種種的理解。印度教允許每個教徒創(chuàng)造自己的神,這種博大的包容性使印度的神比任何一個國家都多而印度教的包容性則使印度文化獲得了一種相對的穩(wěn)定性。正是這種文化的多樣性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性,使印度文化在多次來自西北方向的外族(除雅利安人)入侵的情況下,沒有中斷自身發(fā)展的進程或改變前進的方向。宗教文明交流沖突中的不同選擇：2023/7/21佛教反對婆羅門教,創(chuàng)造了自己的教義,然而,佛教教義中與婆羅門教相同的部分被統(tǒng)一在印度教里,與婆羅門不相同的部分,又多少被印度教包容。包容了佛教內(nèi)容的印度教對佛教的影響產(chǎn)生了極大的抵消作用,它使佛教最終不能在印度擴展其影響,到13世紀時已趨衰亡。公元前后，印度文化開始傳播到東南亞。5世紀時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風俗習慣等各個方面以及在東南亞產(chǎn)生了廣泛的影響。佛教文化更是滲入了東南亞社會的各個方面。宗教文明交流沖突中的不同選擇：印度人發(fā)明的數(shù)字，后被阿拉伯人傳到歐洲，被稱為阿拉伯數(shù)字。柬埔寨·吳哥窟古代印度的文化頗具特色（包容）。印度古代文化豐富多彩，對東南亞產(chǎn)生了重要的影響（輻射）。2023/7/21P31在白人踏上美洲幾個世紀前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎一切文明特征的較高的文化。如果不是被征服的話，他們完全可以會為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！魉埂⒗瓲柗蛑?，羅經(jīng)國、趙樹濂、鄒一民譯《世界文明史》美洲印第安文化有哪些特別的地方？為什么？瑪雅人、阿茲特克人、印加人在宗教上是多神崇拜?，斞湃顺绨莸拇蠖嗍桥c其物質(zhì)利益緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神。在阿茲特克人和印加人的陰陽冢，太陽神占有特別重要的地位?，斞湃?、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，作為神廟的塔基或舉行宗教儀式的場所?，斞盼幕⑵澨乜宋幕?、印加文化是最具代表性的印第安文化。2023/7/213-10世紀，瑪雅文明達到高度繁榮?？脊艑W家們在譯完編年史之后,又奇跡般地破譯了瑪雅人的天文歷?，斞盼幕杏兄謨?yōu)秀的天文知識,其歷法非常精確。他們知道地球年是365.242129天(今天準確的計算為365.242198天),與現(xiàn)代相比僅差0.000069天。他們還準確地計算出金星年是584天(即會合周期),如果按他們的方法去推算金星的運轉(zhuǎn)周期,1000年僅差一天。并且他們還找出了糾正太陽歷和太陽歷積累誤差的方法?，斞湃说奶煳挠嬎憧梢跃S持6400萬年?，斞湃艘詭捉阏`差和令人驚異的正確度來設(shè)計、建設(shè)太陽和月亮等神殿。古代瑪雅人的數(shù)學和天文學的成就令人非常驚訝,至少在公元前4—3世紀,瑪雅人已應(yīng)用了“0”這個數(shù)學概念,比阿拉伯商隊橫越中東的沙漠把這個概念從印度帶到歐洲的時間早一千年。瑪雅人能夠發(fā)明一種僅使用三個符號：一點、一橫、一個代表零的貝形符號來表示任何數(shù)字的計算法。

現(xiàn)存的瑪雅象形文字刻在石碑和廟宇、墓室的墻壁上,雕在玉器和貝殼上,也用類似中國式毛筆的毛發(fā)筆書寫在陶器、榕樹內(nèi)皮和鞭制過的鹿皮上?？偭肯喈敹?單在科潘遺址一座金字塔的臺階上,就有2500多個,這就是世界巨型銘刻的杰作之一——“象形文字梯道”,8米寬,共90級的石頭臺階布滿了古怪而精美的象形文字?！妒涞奈拿鳌斞拧?023/7/2112世紀以后，阿茲特克人和印加人的文明也走向繁榮。阿茲特克人用圖文文字記史敘事，制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都十分精美。印加人建造了長達數(shù)千千米的驛道和宏偉的太陽廟，會使用麻醉劑，能進行人體解剖制定了太陽歷和太陰歷，太陽歷一年為365天，太陰歷為364天。阿茲特克太陽歷石刻印加太陽神廟2023/7/21P31在白人踏上美洲幾個世紀前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎一切文明特征的較高的文化。如果不是被征服的話，他們完全可以會為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！魉埂⒗瓲柗蛑?，羅經(jīng)國、趙樹濂、鄒一民譯《世界文明史》美洲印第安文化有哪些特別的地方？為什么？瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化是最具代表性的印第安文化。P14導語：印第安人的農(nóng)業(yè)水平達到相當高的程度，他們培育的農(nóng)作物為人類社會做出了重要貢獻。印第安人獨立發(fā)展出了特色鮮明的古代文化。文明交流中的選擇：被動接受文明交流的印第安人，在16世紀以后，由于西班牙殖民者的入侵，遭到大肆屠殺，獨立發(fā)展的印第安文化幾乎毀滅殆盡。2023/7/21古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨立培育出其他大陸沒有的很多農(nóng)作物，包括馬鈴薯、玉米、番茄和花生等。——《中外歷史綱要下冊》第五課大約在四五千年前，朝鮮半島已經(jīng)進入新石器時代。公元前5世紀末，朝鮮出現(xiàn)青銅器，稍后有了鐵器。7世紀末，朝鮮半島初步實現(xiàn)統(tǒng)一。此后，朝鮮半島又經(jīng)歷了高麗王朝和朝鮮王朝的統(tǒng)治?！畲夯ⅰ冻r半島國家歷史新探》2023/7/21朝鮮和中國隔江相望，自古以來交往頻繁。佛教、道教和儒學都從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學術(shù)思想和風俗習慣都受到中國的影響。漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學者具有很深的漢文造詣。朝鮮半島的古代文化也流入了中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。2023/7/21

10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝。高麗王朝仿效中國唐朝制度，中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，中國的儒家經(jīng)典和詞章之學廣為傳播。——《中外歷史綱要下冊》第五課大約在9000年前，日本進入新時期時代，日本人認為，太陽、海、河、樹、山、龜、蛇都有神靈，都應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來，天皇制度行程后，天皇為鞏固自己的權(quán)力，自稱太陽神的后裔。2023/7/21上古時的日木列島居民,只有語言沒有文字......成書于712年的《古事記》應(yīng)神天皇卷中有記載,說應(yīng)神天皇時期,一個名叫和邇吉師(即王仁)的人從百濟到日本,帶來了漢文《論語》十卷和《千字文》一卷。這是關(guān)于日本人系統(tǒng)地學習漢字的最早記載。后來陸續(xù)出現(xiàn)了由日本人編纂的漢文著作,如712年太安萬呂編寫了日本最古歷史書《古事記》,720年由舍人親王等人編寫了日本第一部敦撰歷史書。到這時為止,漢字終于為日本人掌握,并廣泛地用來記錄日語了。從漢字傳入日本,到日本文字假名的最后形成,大約經(jīng)過了六百年左右的時間。在這一期間,日本通過漢文、漢字吸收了大量的中國文化,促進了日本社會的迅速發(fā)展,漢字為日本民族文化的發(fā)展立下了汗馬功勞?！跣阄摹豆糯腥战煌c日本文字的形成》2023/7/21

在漢文字傳入日本的同時，儒學也傳到了日本。在日本的發(fā)展史上，日本儒學隨著中國文學發(fā)展以及自身需要不斷發(fā)展。關(guān)于儒學傳入日本的具體時間尚無定論。一般認為王仁攜書到日是儒學思想傳入日本的開始。7世紀后，儒學才得到廣泛傳播，其影響力也不斷擴大。在奈良時期，儒學受統(tǒng)治者的推崇得到很快發(fā)展，尤其是在圣德太子和大化改新時期，統(tǒng)治階級利用儒學進行改革以強化和鞏固統(tǒng)治，其地位也得到肯定。——李國梅《古代日本對中華文化的吸收融合述論》日本古代文化也深受中國文化影響，在吸收中國文化等外來文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展了日本本土文化。12世紀以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來思想，逐漸形成武士道，武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。古代日本在文學（《萬葉集》、《源氏物語》）、藝術(shù)（大和繪、浮世繪）、建筑（法隆寺）等方面都有獨特成就。文明交流中的選擇：古代朝鮮和日本在吸收中國文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出了獨具特色的民族文化。2023/7/21P32人類學家博厄斯認為:“人類的歷史證明，一個群體，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取臨近社會群體的經(jīng)驗。一個社會群體所獲得的的中中發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是哪些長期與世隔絕的部落，因而，它們