096奧古斯丁清華大學(xué)韋正翔教授制作課件

追尋幸福:西方倫理史視角

Pursuinghappiness:

PerspectiveofWesternEthics

WeiZhengxiang

SchoolofMarxism

TsinghuaUniversity參考書目

西方哲學(xué)史：從蘇格拉底到薩特及其后（美）撒穆爾·伊諾克·斯通普夫，詹姆斯·菲澤著世界圖書北京出版公司

2009.02SocratestoSartreandBeyond:AHistoryofPhilosophy

McGraw-HillEducation(Asia),2012CompanyLogoSt.AugustineandtheDevelopmentofHisThoughts?奧古斯丁及其思想發(fā)展？CompanyLogo圣奧古斯丁-年輕時就陷入道德混亂之中，因此產(chǎn)生了追求真正的智慧和精神平靜的動機-354年出身在非洲，于430年約75歲時以背姿去世-父親，異教徒；母親，虔誠的基督教徒-16歲開始在非洲的迦太基學(xué)習(xí)修辭學(xué)，那是個為放蕩的生活方式提供空間的海港城市-他與一個情婦在一起生活了十多年，生有一兒子-同時他很擅長于嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)，成為一名成功的學(xué)習(xí)修辭學(xué)的學(xué)生CompanyLogoSt.Augustine-fromhisearlyyouth,sufferedfromadeepmoralturmoil,questfortruewisdomandspiritualpeace-borninTagasteinAfricain354A.D.(AboutEasternChininChina),diedin430attheageof75inthepostureofreciting-father,apagan;motheradevoutChristian-16yearsold,beganthestudyofrhetoricinCarthage,aportcitygiventolicentiousways-takingamistressforadecade,hadason-goodatrigorousstudy,asuccessfulstudentofrhetoricCompanyLogo圣奧古斯丁-十九歲時讀西塞羅的霍爾登修而產(chǎn)生對哲學(xué)的熱情-他在學(xué)習(xí)時遇到的問題是：如何找到知識上的確定性？-他尤其被一直存在著的道德上的惡所困擾-上帝是萬物的創(chuàng)造者，上帝是善的，那惡從何而來？CompanyLogoSt.Augustine-19yearsold,readtheHortensiusofCicero，philosophicalwisdom-wheretofindintellectualcertainty?–perplexedbytheever-presentproblemofmoralevil-Godisthecreatorofallthings,Godisgood,Howcanevilarise?CompanyLogo圣奧古斯丁-離開非洲到羅馬，不久到了米蘭-有了另外一個情婦-開始信仰柏拉圖主義，特別是普羅提諾《九章集》，克服了他以前的懷疑主義、唯物主義和二元論：單獨存在著一個非物質(zhì)的世界；人有一種精神感官能夠認識上帝和這個非物質(zhì)的世界；他從此演繹出惡不是種積極的存在物，而是缺乏善的狀態(tài)CompanyLogoSt.Augustine-leftAfricaforRomeandshortlythere-tookanothermistress-cameuponcertainformsofPlatonism,especiallytheNeoplatonismfoundintheEnneadsofPlotinus,overcamehisformerskepticism,materialism,anddualism:animmaterialworldtotallyseparatefromthematerialworld;manpossessesaspiritualsensetoknowGodandtheimmaterialworld;hederivedtheconceptionthatevilisnotapositiverealitybutratheramatterofprivation,theabsenceofgoodCompanyLogo圣奧古斯丁-新柏拉圖主義提供了知識上的洞見，使得基督教對他來說很合理，而不是一種迷信-他從此把他的人生全部用來研究哲學(xué)，對他來說，哲學(xué)就是關(guān)于上帝的知識-他認為柏拉圖主義與基督教在本質(zhì)上是一樣的-他決心以最微妙的理性來追隨基督教CompanyLogoSt.Augustine-Neoplatonismprovidedintellectualinsight,madeChristianityreasonabletohim,thisisnotsomeformofsuperstition-givinghislifetotallytothepursuitofphilosophy,forhim,theknowledgeofGod-HesawPlatonismandChristianityasvirtuallyone-heresolvedtofollowChristianitywiththegreatestsubtletyofreasonCompanyLogo圣奧古斯丁-對于他來說，真正的哲學(xué)，如果不把信仰與理性結(jié)合起來，是不可思議的-人都得考慮其精神歸屬問題，需要從信仰的高度來考慮整個世界，所以在神學(xué)和哲學(xué)之間是沒有區(qū)別的-他設(shè)定了中世紀基督教智慧的基調(diào)和模式，盡管在十三世紀阿奎那改變了他的一些假設(shè)CompanyLogoSt.Augustine-forhim,truephilosophywasinconceivablewithoutaconfluenceoffaithandreason-manhastoconsidertheultimatespiritualdestiny,needtoconsiderthewholeworldfromthevantageoffaith,sonodistinctionbetweentheologyandphilosophy-hesetthedominantmoodandstyleofChristianwisdomoftheMiddleAges,althoughAquinasinthethirteenthcenturyalteredsomeofitsassumptionsCompanyLogo圣奧古斯丁-對于他來說，真正的哲學(xué)，如果不把信仰與理性結(jié)合起來，是不可思議的-人都得考慮其精神歸屬問題，需要從信仰的高度來考慮整個世界，所以在神學(xué)和哲學(xué)之間是沒有區(qū)別的-他設(shè)定了中世紀基督教智慧的基調(diào)和模式，盡管在十三世紀阿奎那改變了他的一些假設(shè)CompanyLogoSt.Augustine-aprolificwriter,anotedleaderintheCatholicchurch,writingasaprotagonistofthefaithandadefenderagainstheresy-hismodeofthought,takeintoaccounttherevealedtruthofScripturewiththeinsightsofphilosophy-allknowledgeisaimedathelpingmanunderstandGod-HeusedfaithasstandardtoadoptoramendthePlatonismCompanyLogoHumanKnowledge?人的知識？1CompanyLogo人的知識1：克服懷疑主義-懷疑論：人無法理解真理（人把握不了必然性或確定性）-人的理性絕對地遵循不矛盾的原則，一個事物不可能同時存在和不存在-人的思維不會毫無希望地陷入不確定性之中-懷疑行為本身就具有確定性-我疑故我在，或我懷疑，所以我活著。我在做夢，所以我活著。CompanyLogoHumanKnowledge1:OvercomingSkepticism:-theSkeptics(Academics):notruthcanbecomprehendedbyman-humanreasonisabsolutelycertainoftheprincipleofcontradiction,athingcannotbothbeandnotbeatthesametime-themindisnothopelesslylostinuncertainty-theactofdoubtingisitselfaformofcertainty-Iexist,orIamalive,ifIdoubt；Iamalive,ifIamdreamingCompanyLogo人的知識2：知識與感覺-思維如何獲得與事物相關(guān)的知識？-感性認識是最低層次的認識-思維：反映，判斷-人的感覺行為至少包括四個要素：客觀事物、感官、大腦的反映和大腦的判斷-最高層次的知識是關(guān)于上帝（GodandGood，一個字母之差）的知識-我們從外到內(nèi)、從低級到高級地認識上帝CompanyLogoHumanKnowledge2:KnowledgeandSensation:-Howdoesthemindachieveknowledgeinrelationtothings?-senseknowledgeisatthelowestlevelofknowing-mind:image,judgment-theactofhumansensationinvolvesatleastfourelements:theobjectsensed;thebodilyorgan;imageofthemind;andjudgmentofthemind-thehighestknowledgeistheknowledgeofGod,wemovetowardGodfromtheexteriortotheinterior,andfromtheinferiortothesuperiorCompanyLogo人的知識3：照亮論-思維如何獲得關(guān)于永恒的必然的真理的判斷？-柏拉圖：回憶；亞里士多德，抽象；奧古斯丁，照亮-我們能夠看見萬物因為陽光普照，我們能夠看見永恒的和確定的真理，因為有上帝之光-照亮論指的是由客觀事物的變動性和人的思維的有限性造成的知識的局限性可以通過神之光的照亮而被克服CompanyLogoHumanKnowledge3:TheDoctrineofIllumination:-Howcouldthemindmakejudgmentsinvolvingeternalandnecessarytruths?-Plato:recollection;Aristotle:abstraction;Augustine,illumination-wecanseeallthingsbecausewearebathedinthesunlight;wecanseetheeternalandcertaintruth,becauseofthelightofGod-thedoctrineofilluminationmeansthatthelimitationsofknowledgecausedbythemutabilityofphysicalobjectsandthefinitudeofman’smindareovercomebythedivineilluminationCompanyLogo人的知識4：上帝-他不只是對上帝是否存在的思考感興趣，他想要得到具有確定性的智慧和精神上的安寧-從他的經(jīng)驗中，他發(fā)現(xiàn)靈魂無法在物欲的快樂中獲得寧靜-存在著永恒真理，那就是上帝-因為上帝是真理，所以從某種意義上說它存在于人性之中；而上帝又是永恒的，所以他又超越了人-上帝就是他自己-上帝的知識、智慧、善和力量都是一-無空間無時間-“我就是我”-三位一體：圣父、圣音和圣靈，他注重父。CompanyLogoHumanKnowledge4:God:-hewasnotinterestedinmerespeculationsabouttheexistenceofGod,hewantedwisdomandspiritualpeace-fromhisexperience,thesoulcannotfinditspeaceamongthepleasuresoffleshorsensation-theexistenceofeternaltruth,whichGodis-SinceGodistruth,Godinsomesenseiswithinman;butsinceGodiseternal,healsotranscendsman-Godisbeingitself-hisknowledge,wisdom,goodness,andpowerareallone-noplace,notime-“IAmThatIAm”-Trinity:theFather,theWord,andtheSpirit,hestressedontheFatherCompanyLogoTheCreatedWorld?神創(chuàng)的世界？2CompanyLogo神創(chuàng)的世界：導(dǎo)論-人必須生活在物質(zhì)世界之中，那么上帝如何與這個世界相關(guān)呢？他通過他的獨特的創(chuàng)世說來加以解釋CompanyLogoTheCreatedWord:Introduction:-Humanlifemustbelivedinthephysicalworld,thenhowisGodrelatedtotheworld?Heexplainedinhisuniquetheoryofcreation神創(chuàng)的世界：導(dǎo)論-人必須生活在物質(zhì)世界之中，那么上帝如何與這個世界相關(guān)呢？他通過他的獨特的創(chuàng)世說來加以解釋CompanyLogoTheCreatedWord1:CreatioExNihilo:-Godcreatedallthingsoutofnothing-theworldistheproductofGod’sfreeact-matteriscreatedbyGod,somatterisgood-everythingiscreatedbythegoodnessofGodCompanyLogo神創(chuàng)的世界2：種子原理-自然界中的各種物種從來不創(chuàng)造新物種，如馬生馬-這種因果關(guān)系來自上帝的智能-上帝在質(zhì)料中埋下了種子原則-從潛能到現(xiàn)實-在《圣經(jīng)》中，上帝在六天里一步步創(chuàng)造了世界；奧古斯丁認為上帝國同時創(chuàng)造了萬物，但是萬物中的種子還沒有開花，需要進一步發(fā)展。CompanyLogoTheCreatedWord2:TheRationesSeminales:-thevariousspeciesinnatureneverproducenewspecies,horsesproducehorses-causalityfromGod’sintelligence-Godhadimplantedseminalprinciplesintomatter-frompotentialitytoactuality-intheScriptures,Godcreatedtheworldinsixdaysstepbystep;AugustinethoughtthatGodcreatedallthingssimultaneously,butthegermsareprinciplesofpotentiality,notyetflowered,neededtodevelopCompanyLogoMoralPhilosophy?道德哲學(xué)？3CompanyLogo道德哲學(xué)：導(dǎo)論-道德哲學(xué)是他的理論的中心-人都追求幸福-幸福在道德這里達到最高點-沒有純粹自然的人，因為人不是自然而是上帝創(chuàng)造的-從自然到超自然-人能在上帝那里找到幸福CompanyLogoMoralPhilosophy:Introduction:-moralphilosophyisthecenterofhistheory-manpursuitshappiness-happinessculminatesinmorality-nopurelynaturalman,sincemanwascreatedbyGod-fromnaturaltosupernatural-mancanfindhappinessinGodCompanyLogo道德哲學(xué)1：愛的角色-人不可避免地愛著-愛使人超越自我，并把感情系于所愛的目標(biāo)之上-人因自身不完備而愛-人可以愛物質(zhì)性的目標(biāo)，愛他人，甚至愛他自己-從這些愛里，他的欲望和激情能夠得到某種滿足CompanyLogoMoralPhilosophy1:TheRoleofLove:-maninevitablyloves-toloveistogobeyondoneselfandtofastenone’saffectionuponanobjectoflove-inevitablelovebecauseofhisincompleteness-apersoncanlovephysicalobjects,otherpersonsorevenhimself-fromthosehecanderivesatisfactionforsomeofhisdesiresandpassionsCompanyLogo道德哲學(xué)1：愛的角色-人所愛的每件事都給他提供了某種程度的滿足和幸福-沒有一件事物本身是惡的，惡指的是缺乏某種東西CompanyLogoMoralPhilosophy1:TheRoleofLove:-everythingthatmanloveswillprovidehimwithsomemeasureofsatisfactionandhappiness-nothingisevilinitself;evilistheabsenceofsomethingCompanyLogo道德哲學(xué)2：惡和混亂的愛-驕傲，指望在質(zhì)量和數(shù)量上得到更多，不同的事物和不同的人只能提供不同的事物-驕傲是種主要罪，假設(shè)自己是自足的-羨慕、貪婪、狡猾、慌張和不安-人在身體上、情感上和精神上都是不自足的-上帝具有無限性，只有愛上帝才能滿足愛無限的欲望-混亂的人會產(chǎn)生混亂的共同體-有秩序的愛是能夠以適度的方式愛適度的事物-通過愛上帝而去掉驕傲本身（愛與欲望）CompanyLogoMoralPhilosophy2:EvilandDisorderedLove:-pride,expectingmorethingsqualitativelyandquantitatively,differentthingsorpersonscanonlyprovidedifferentthings-prideisthecardinalsin,assumptionofself-sufficiency-envy,greed,jealousy,trickery,panic,andapervadingrestlessness-notsufficientphysically,emotionally,andemotionally-God,infinite,wecansatisfyourinfinitedesiresonlyfromGod-disorderedpersonscreatedisorderedcommunity-reorderinglovebylovingtheproperthingsproperly-getridofprideitselfandsubordinatetoGodCompanyLogo道德哲學(xué)2：作為惡的原因的自由意志-人的困境在于他有很多選擇，他必須選擇跟從上帝或違背上帝-人是自由的-無論他怎么選擇，他都希望找到幸福-惡或罪是意志的產(chǎn)物-他用自由意志作出了錯誤的選擇；即使他的選擇是正確的，他也沒有行善的精神力量，他必須有上帝國的幫助-美德是上帝幫助人的結(jié)果-道德法告訴人們他必須做什么，而結(jié)果是它告訴了人們他不能做什么CompanyLogoMoralPhilosophy3:FreeWillastheCauseofEvil:-man’spredicamentisthathestandsinthepresenceofalternatives;hemustchoosetoturntowardGodorawayfromGod-manisfree-whicheverwaymanchooses,hedoessowiththehopeoffindinghappiness-evilorsinisaproductofthewill-manuseshisfreewilltochoosewrongly;evenhechoosesrightly,hehasnospiritualpowertodothegood.HemusthavethehelpofGod’sgrace-virtueistheproductofGod’sgrace-themorallawtellsmanwhathemustdo,butintheenditreallyshowshimwhathecan’tdoCompanyLogoJustice(Politics)?正義（政治學(xué)）？4CompanyLogo正義：-政治生活和個人生活，遵循自然法，理性法則，人格化的基督教的上帝，永恒的原則，萬物的自然秩序-完備的、不可違反的和不變的法則-正義，標(biāo)準(zhǔn)，先于國家而存在，永恒的，各得其所，與自然法相和諧-愛上帝和愛同伴-國家有權(quán)利使用強制力量來控制罪惡的行為CompanyLogoJustice:-Politicallifeandindividuallife,follownaturallaw,theprincipleofreason,thewillofthepersonalChristianGod,eternalprinciples,thenaturalorderofthings-entire,inviolateandnotsubjecttochanges-Justice,astandard,precedesthestate,eternal,avirtuedistributingtoeveryonehisdue,harmonywithnaturallaw-lovesGodandloveshisfellowman-therighttousecoerciveforcetocontrolsinfulb