《被荼毒的心靈》演課件

——從魯迅筆下舊文人看科舉制的弊端被荼毒的心靈——從魯迅筆下舊文人看科舉制的弊端被荼毒的心靈1魯迅評(píng)《儒林外史》迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘時(shí)弊,機(jī)鋒所向,尤在士林；其文又戚而能諧,婉而多諷;于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書。——《中國(guó)小說(shuō)史略》魯迅評(píng)《儒林外史》迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘時(shí)2豐子愷漫畫孔乙己陳士成豐子愷漫畫孔乙己陳士成3酒客戲謔孔乙己孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，"孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!"他對(duì)柜里說(shuō)，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北憔盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說(shuō)，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕悖~上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，"竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?"不回答，排出漲紅了臉酒客戲謔孔乙己孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫4不回答（神態(tài)描寫）——窘迫難堪，維護(hù)面子、故作冷靜的心理《被荼毒的心靈》演課件5排（動(dòng)作描寫）——表示分文不少，不欠賬，窮酸卻清高的心理?！侗惠倍镜男撵`》演課件6“漲紅臉”“青筋綻出”“爭(zhēng)辯”（神態(tài)、動(dòng)作描寫）——羞愧不安，自視甚高，自欺欺人的心理《被荼毒的心靈》演課件7科舉制三級(jí)四試

院試——鄉(xiāng)試——會(huì)試——殿試（秀才）（舉人）（進(jìn)士）科舉制三級(jí)四試院試——鄉(xiāng)試——會(huì)試——殿試8魯迅筆下的看客凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。——魯迅《〈吶喊〉自序》只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，做慰安?！斞浮侗┚某济瘛肤斞腹P下的看客凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也9先是聲音傳來(lái)，然后才見著人，這樣的敘述已經(jīng)不同凡響，當(dāng)“我溫了酒，端出去，放在門檻上”，孔乙己摸出四文大錢后，令人戰(zhàn)栗的描述出現(xiàn)了，魯迅只用了短短一句話，“見他滿手是泥，原來(lái)他是用這手走來(lái)的?！边@就是我為什么熱愛魯迅的理由，他的敘述在抵達(dá)現(xiàn)實(shí)時(shí)是如此的迅猛，就像子彈穿越了身體，而不是留在了身體里。

——余華《內(nèi)心之死》先是聲音傳來(lái)，然后才見著人，這樣的敘述已經(jīng)不同凡響，當(dāng)“我溫10探究討論同為魯迅筆下的舊文人，作者賦予孔乙己和陳士成的情感一樣嗎？探究討論同為魯迅筆下的舊文人，作者賦予孔乙己和陳士成的情感一11陳士成心里仿佛覺得空虛了，渾身流汗，急躁得直爬搔；這其間，心在空中一抖動(dòng)，又觸著一種古怪的小東西了，這似乎約略有些馬掌形的，但觸手很松脆。他又聚精會(huì)神的挖起那東西來(lái)，謹(jǐn)慎的撮著，就燈光下仔細(xì)看時(shí)，那東西斑斑剝剝的像是爛骨頭，上面還帶著一排零落不全的牙齒。他已經(jīng)悟到這許是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的動(dòng)彈起來(lái)，而且笑吟吟的顯出笑影，終于聽得他開口道：“這回又完了！”陳士成心里仿佛覺得空虛了，渾身流汗，急躁得直爬搔；這其間，心12聚精會(huì)神地挖、謹(jǐn)慎地搓著：靠科考升官發(fā)財(cái)之路斷絕了，陳把全部的心思放在挖出財(cái)富上。渾身流汗：在寒冷的半夜，“流汗”表現(xiàn)出陳空虛、焦慮、恐懼的復(fù)雜心理，丑態(tài)盡顯。聚精會(huì)神地挖、謹(jǐn)慎地搓著：靠科考升官發(fā)財(cái)之路斷絕了，陳把全部13孔乙己雖被科舉荼毒了心靈，但身上尚存著一絲誠(chéng)與愛，魯迅對(duì)其抱有一定同情，而到了陳士成，則完全被功名利祿扭曲了人性，魯迅則主要是批判?？滓壹弘m被科舉荼毒了心靈，但身上尚存著一絲誠(chéng)與愛，魯迅對(duì)其抱14科舉制的弊害魯迅洞察到“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”正是封建社會(huì)鉗制知識(shí)分子的有力武器，使他們奴從于封建文化意識(shí)，喪失了自我人格，成為科舉制的犧牲品?？婆e制的弊害魯迅洞察到“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”正是封建社會(huì)15縱觀歷史，封建科舉教育制度在其初期固然起到進(jìn)步作用，但其后弊端日益凸顯。科舉制度的僵化扼殺了人的創(chuàng)造力?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的教育理念充滿功利性。正因如此，魯迅提出改造國(guó)民性，首在“立人”，擺脫奴性，恢復(fù)沉淪已久的創(chuàng)造活力?？v觀歷史，封建科舉教育制度在其初期固然起到進(jìn)步作用，但其后弊16重溫經(jīng)典，價(jià)值何在？《被荼毒的心靈》演課件17屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)后，其在寧波的舊居一時(shí)成為旅游勝地。許多家長(zhǎng)攜孩子前往，參觀拍照，稱希望能借此沾沾喜氣。熱點(diǎn)關(guān)注屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)后，其在寧波的舊居一時(shí)成為旅游勝地。熱點(diǎn)關(guān)注182012年中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?？伤霞业膲ζ?、菜園的胡蘿卜遭殃了。一些虔誠(chéng)的拔蘿卜者反饋，他們相信這些蘿卜或許能夠保自己的孩子學(xué)業(yè)有成。2012年中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。可他老家的墻皮、菜園19評(píng)議近日，曾經(jīng)門前冷落的屠呦呦舊居，因主人的“一舉成名”而變?yōu)榱思议L(zhǎng)、孩子的朝圣之地。家長(zhǎng)們望子成龍之心自然可以理解，但這樣的教育方式本身可能就是一種誤導(dǎo)。昔日科考之路，金榜題名者直呼“春風(fēng)得意馬蹄疾”，名落孫山者則苦吟”江楓漁火對(duì)愁眠”，悲喜之間，無(wú)外乎功名二字。21世紀(jì)的今天，我們的教育似乎大多也只是慕功名而來(lái)，沾喜氣而去。這種盲目崇拜，究竟要把孩子帶去哪里？評(píng)議近日，曾經(jīng)門前冷落的屠呦呦舊居，因主人的“一舉成名”而變20魯迅在“救救孩子”的呼號(hào)之后，曾提出對(duì)教育的殷切希望。“我們只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人”。這條道路是舉步維艱的，但只有解開一切功、名、利、祿的束縛，我們才可能讓孩子擁有想象的活躍與精神的浩瀚，我們才有可