2023年上海市語文作文范文：探索未知世界僅僅是因為好奇心嗎

題目：一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。要求:自擬題目；不少于800字。好奇為帆，使命為陀，樂在其中高三6班陳書羽

羅素曾說，支撐著他不斷探索世界的，除了對知識的好奇與渴望，還對人類苦難無法遏制的同情心。人類之所以能不斷探索未知世界、拓寬認(rèn)知的邊界，不僅源于好奇的本能，更在于對自身信仰不滅的追求。

面對廣袤無垠的世界，人類有一種原始的、發(fā)自內(nèi)心的探索欲望?？缭焦沤瘢拿鞯慕蝗谂鲎?，上至九天下潛蛟龍的經(jīng)歷，對撥開海洋對面迷霧的熱衷，對人類本身意義的追尋。這些讓人類持續(xù)發(fā)展運轉(zhuǎn)的，在快樂中無畏未知恐懼的持之以恒的探索，都源自于人類本身的好奇心。歷史的車輪得以緩緩滾動，好奇心功不可沒。

于15世紀(jì)新航路開辟之前，世界還是分散的國家。那時，“世界史”都只是各個國家歷史的集合。而正是一群帶有強烈冒險精神的人們帶著他們蓬勃的好奇心，一而再，再而三地在海上來回，將各個國家聯(lián)絡(luò)起來。而各個國家中的人們，又會因為好奇心的驅(qū)使，去嘗試?yán)斫獠煌恼Z言文化，去進(jìn)行商品的往來互換。世界體系就在“好奇心”這只隱藏的推手之下悄然構(gòu)成。

阿姆斯特朗所說：“人類的探索精神是不可戰(zhàn)勝的，它將永遠(yuǎn)推動我們向前。”從嫦娥登月的神話故事，到桂海潮這般的宇航員得償所愿飛向外太空，我們對宇宙的探索從未停止。“面朝黃土背朝天”雖伴隨我們的農(nóng)耕文明許久，卻并沒有阻止我們民族的孩子大都會在夏日的傍晚躺在院子的涼椅上仰頭好奇頭頂?shù)牧凉?。然而，從我們腳下的平地到宇宙的路途僅僅憑借好奇心是難以到達(dá)的。

“人是被拋入世界，能力有限，在內(nèi)心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物?！蔽覀儚奈捶畔聦τ钪娴奶綄ぃ€因為我們早早意識到了自身的渺小，我們一貫居安思危的觀念，我們對于未來的恐懼感，我們想知道自己是“誰”，人類的意義，都推動我們?nèi)ピ谖粗袑ふ乙粋€得以安身的答案。而在這個過程中，這份對于探索的意愿來自個體的覺醒，從而帶動群體的進(jìn)步。它得以讓我們以有限對抗無限的方式。但它亦產(chǎn)生了一種更強大的使命感和擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)為一種求真精神和反思批判意識。

譬如，馬克思恩格斯，否定空想社會主義，最后探索出共產(chǎn)主義為人類社會最高發(fā)展目標(biāo)。他們?yōu)榱巳祟惖木袷澜?，全人類的使命所著想。他們早已越過生存、安全、社交、尊重這些基本需求，而是為了全人類的福利、價值去探索一個完全未知的，被那個時代否定的社會形態(tài)與思想。他們可能犧牲了“小我”，卻成就了全人類，個人價值早早實現(xiàn)，樂也悄然其中。

而如今，“考公熱潮”、躺平思想幾乎席卷了年輕一代，我們好像早就忘記了那個曾經(jīng)在躺椅上數(shù)星星的自己，忘記了孩童的好奇，忘記了使命的價值。利益幾乎充斥著每個人的頭腦，卻不知，如此下去，只會讓我們負(fù)擔(dān)重重地走下坡路。

常言道“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟?！钡钱?dāng)我們意識到了人類的探索欲之旺盛，對未知之恐懼，主觀能動性之強大，對成就他人意愿之迫切。我們也就能理解了“天地與我并生，而萬物與我合一”“為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”的道理。所以，我們要以好奇為帆，以使命擔(dān)當(dāng)為舵，才能在陌生世界這片茫茫的海域上攜著幸福的風(fēng)到達(dá)真正的彼岸。拋好奇之心，引探索之行高三4班錢邱宇

人類對大千世界的認(rèn)識，源于對陌生世界之探索。但一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？私以為，好奇心之外，是自我理性審視和道德追求不斷驅(qū)動人類探索內(nèi)外。

誠然，好奇心是促使人們探索陌生世界的因素。海德格爾曾言：“人是被拋入這個世界，能力有限的受限之物。”囿于局限性和不確定性的疊加，世界以被遮蔽的狀態(tài)呈現(xiàn)，目之所及皆有盲點。趨利避害的天性之下，我們渴望窺探海平面以下的巨山，好奇心作為求知本能孕育而生。

久食其賜，好奇心之重要性振聾發(fā)聵，固守此物者誤入歧途。好奇心作為第一意識的產(chǎn)物，輕盈而速朽。如薩特言：“一個人所見到的正是因為他想看見”受個人私欲驅(qū)使，人類的探索可能被個人偏好所束縛，被視角主義異化，陌生之途的險阻下，個體最終望而卻步。因而僅靠好奇心是不足的，為支持人們勇于踏上征途，我們呼喚一些更為持久與深入的事物復(fù)歸。

人樂意探索陌生世界，對自我理性審視的需求是其中關(guān)鍵一環(huán)。浸泡在熟悉感中的視線會虛化，內(nèi)心會沙化，《寬容》中的守舊老人安于現(xiàn)狀，而孤獨的探索者沖出舊世界的囹圄。絕非因為好奇心，而是對愚昧無知的抵抗，對生存希望的渴求。魯迅所言“要么在沉默中爆發(fā)，要么在沉默中死亡”大抵就是如此。除此外，亦有對利益的理性考量：新航路開辟使世界緊密成為整理，不僅僅是科學(xué)技術(shù)的奠基，背后的利益彌足珍貴。對金銀財寶的渴求，與好奇心交織，升華飛躍，匯聚成牢不可破的風(fēng)帆，助力航海家揚帆起航，面對驚濤駭浪。

然而，人類并非只為生存和利益邁出探索腳步。道德彼岸對精神還鄉(xiāng)的呼喚，照亮萬古長夜。虛無主義的面具在荒謬的生活中摘下，殘酷的現(xiàn)實使自身局限一覽無余。此時的探索意味著不受人之為人“本我欲望”的誘使，放下自我行動的目的性，不論將來如何都有甘之如飴的勇氣。最終升華為馬斯諾需求的最高層，將利他作為原則，走出人生的康莊大道。才孕育了橫渠先生張載愿“為天地立心，為生民立命”，引領(lǐng)千萬人往矣；陳毅面對敵寇“此去黃泉招舊都，旌旗十萬斬閻羅”的毅然決然。

揆諸當(dāng)下，功利主義盛行，習(xí)得性無助泛濫成災(zāi)，祛魅的世界無比荒涼。人的價值隸屬于工具，大腦宿醉在娛樂至死的熱搜中，對陌生世界的追求拋之腦后，僅由多巴胺異化的好奇拖拽人類蹣跚前行。

歸還自我，僅有好奇心驅(qū)使探索陌生世界是不夠的。兼顧理性審視與道義擔(dān)當(dāng)，不留戀于利益，不受制于盲目，以人的主體性沖出茹毛飲血的奧德賽，在國際形勢詭譎的時下，背負(fù)時代的十字架，從好奇心出發(fā)，拋磚引玉，理性審視自我，承道義擔(dān)當(dāng)，行探索之路。

好奇心之外，亦有天地值得我們穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。邁向好奇之外高三4班湯嘉瑜

就像嬰兒總是以好奇的觸碰去獲取外界的知識般，人們生來對陌生的“破壁”往往都源手對未知的渴望，因而就有人說人們探索陌生世界僅僅源于好奇心。我認(rèn)為，以此判斷未免太過武斷，好奇心是開拓的基石，而自我的突破與確立、責(zé)任使命的傳承則是推動探索的特續(xù)動力。

誠然，好奇心驅(qū)使探索世界具有其合理性。陌生世界以其廣闊的知識范疇將人類的經(jīng)驗化為煙塵，而其復(fù)雜的運行機制，讓人類對終極意義與本質(zhì)規(guī)律的把握，終存時空上的局限。而好奇心可謂是人本能的內(nèi)驅(qū)力，激起了人對于未知的求索欲以及對局限的突破欲，從而勇于擴充己有的知識體系，開拓嶄新的技術(shù)領(lǐng)域。正如法國作家法郎士所言：“好奇心造就了科學(xué)家和詩人。

而當(dāng)今社會局勢的多變以及大眾媒體對個人思想的干預(yù)，讓人們始終處于不確定之下。好奇心這種淺層的感知時刻左右人們的選擇，且因其消縱即逝而不具備持久推進(jìn)的動力。于是個體因歸屬不定，而易產(chǎn)生價值實現(xiàn)的恐慌。

因而樂意探索的本質(zhì)在于，我并非被動地接受時代賦予我之角色，而是主動開拓自我生命的無限可能。正如查爾斯所言：“這種安詳寧靜的快樂，好像有一種叫我驚懼不安的東西。我的心渴望更加驚險的生活?！鄙撵`性與厚度就在于，其是否能透過個人與歷史的機遇，而探索“人之為人”的本質(zhì)，因此“樂意”出于我對自我確立的需求，以及對生命意義的追隨，它以磅礴的內(nèi)驅(qū)力沖破了現(xiàn)實的羈絆，從而滿懷激動與興奮，“冒險尋找生活真諦”。

與此同時，探索的選擇，亦源于人們“向外看”的追求?！跋蛲狻辈⒉痪窒抻诤闷姘愕谋韺痈兄?，而是將自我價值的實現(xiàn)付諸于持久的對外輸出。對認(rèn)知范圍的拓展，造就了一群踏著尸骨開辟新路的漫游者，使無知山谷不再落于愚昧與保守。對近代中國思想解放的呼喚，促使魯迅在麻木的國民之中一次次吶喊，以慰藉清醒著的勇士們不憚于前行。人們以打破常規(guī)的勇氣放下因襲的重?fù)?dān)，對責(zé)任與使命的不懈追隨，讓探索的意義被賦予了崇高的道德與時代的底色。而“向外”也是為了更好的“返內(nèi)”。從軸心時代個體精神第一次從整體觀中剝離，到文藝復(fù)興對人人平等的呼吁，人們在對外界大發(fā)現(xiàn)的同時，亦將人從混沌中解放，正視個體的訴求，而不斷地接近本質(zhì)與真知，最終在龐大的世界中確立自身的主體性。

在工具理性盛行的當(dāng)下，效率至上的社會所帶