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文檔簡(jiǎn)介
第十三章
中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)第三節(jié)
我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在
中醫(yī)美容中的體現(xiàn)和運(yùn)用三、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在醫(yī)學(xué)美學(xué)中的體現(xiàn)及運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的應(yīng)用
對(duì)自然美的崇尚與追求中醫(yī)美容重“文”亦重“質(zhì)”
三、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在醫(yī)學(xué)美學(xué)中的體現(xiàn)及運(yùn)用養(yǎng)生長(zhǎng)壽,健身健心補(bǔ)虛益損,抗衰駐顏三、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在醫(yī)學(xué)美學(xué)中的體現(xiàn)及運(yùn)用陰陽(yáng)分類五行分類三、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在醫(yī)學(xué)美學(xué)中的體現(xiàn)及運(yùn)用在文與質(zhì)這一對(duì)美學(xué)概念中,我國(guó)美學(xué)思想傾向于質(zhì)美。質(zhì)美包括機(jī)體的質(zhì)美和人的品德、品質(zhì)美,中醫(yī)運(yùn)用大量美容藥方,通過(guò)藥物的內(nèi)部調(diào)理,使人臟腑協(xié)調(diào),氣血充盈。三、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在醫(yī)學(xué)美學(xué)中的體現(xiàn)及運(yùn)用中醫(yī)美容突出了中醫(yī)藥天人合一、辯證論治的基本特點(diǎn),繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)自然美、神韻美及文質(zhì)并重美的美學(xué)思想,追求神形俱美、外貌和品德俱佳的境地。第十三章
中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)第三節(jié)
我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在
中醫(yī)美容中的體現(xiàn)和運(yùn)用一、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)天人合一
對(duì)自然美的崇尚與追求一、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化將事物分為陰陽(yáng)兩種屬性,從本體論的角度而言,陰陽(yáng)本質(zhì)是一體之兩面,猶如硬幣之兩面,相互依存,即無(wú)論那一面都不可能脫離另一面而獨(dú)立存在?!兑捉?jīng)》稱之為:孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的運(yùn)用
一、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)中國(guó)文化和哲學(xué)的一個(gè)突出而顯著的特征,也是中國(guó)文化、哲學(xué)最典型的獨(dú)特特征。它是中華民族在吸收融合多元文明的基礎(chǔ)上形成的文化形態(tài)。天人合一
天人合一的美學(xué)觀一、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)中和是中國(guó)古代較早出現(xiàn)的一個(gè)美學(xué)范疇。中,即適中,不前不后,不上不下之意;和,即平和、融合之謂中和這一美學(xué)范疇包含著濃厚的政治、道德觀念和審美觀念。天人合一
中和之美一、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)“文”就是文采,“質(zhì)”就是質(zhì)地。質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?!鬃印ぁ墩撜Z(yǔ)·雍也》一、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)“氣韻”的哲學(xué)基礎(chǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)的氣本體論,以氣作為宇宙萬(wàn)物和生命的本原,是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)宇宙、人生和藝術(shù)的基本觀念。它的思維特點(diǎn)是直覺感悟式的,其論述方式呈現(xiàn)為一種充滿詩(shī)性意味的的言說(shuō)。一、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)氣韻、神韻十分重視,認(rèn)為氣韻是人品的外在表現(xiàn),得其“人品”,自然就會(huì)得其“氣韻”。根據(jù)這一理論,醫(yī)學(xué)美學(xué)既要重視形式美,也要注重精神美,讓人們獲得真正意義上的“身心健康、社會(huì)幸福的美滿狀態(tài)”。一、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)心與物是我國(guó)哲學(xué)的一個(gè)重要范疇。心與物,是中國(guó)古代文化中一對(duì)常見的概念,被廣泛地應(yīng)用到哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教等各學(xué)科領(lǐng)域。古典哲學(xué)中的心與物,就本體論而言,等于我們今天說(shuō)的“精神與物質(zhì)”,“思維與存在”,就認(rèn)識(shí)論而言,基本等于今天談的“主體與客體”。到古典文論中的心與物。已包含了審美主體與客體,神韻與形象,內(nèi)情與外景。心性與境界。理念與表象,思想感受與生活源泉等多區(qū)間的涵義。一、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)對(duì)同一審美對(duì)象,不同的人會(huì)產(chǎn)生不同審美評(píng)價(jià),這除了和人的心理狀態(tài)有關(guān)外,還和人的民族、修養(yǎng)、見識(shí)、生活習(xí)慣、偏好、時(shí)代的不同有關(guān)。第十三章
中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)中醫(yī)學(xué)即是我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)則指由我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的一門綜合性學(xué)科。第一節(jié)
中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)內(nèi)容養(yǎng)生健身美容,防治疾病局部養(yǎng)治,整體和諧辨證施治,因人施美簡(jiǎn)便易行,安全經(jīng)濟(jì)1234第十三章
中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)第三節(jié)
我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在
中醫(yī)美容中的體現(xiàn)和運(yùn)用二、醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科的形成與發(fā)展20世紀(jì)80年代中期,國(guó)內(nèi)對(duì)于醫(yī)學(xué)美學(xué)的探索、研究開始出現(xiàn)1993年7月,在西安召開了“第一屆國(guó)際醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)術(shù)
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