中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)-我國傳統(tǒng)美學(xué)在中醫(yī)美容中的體現(xiàn)和運(yùn)用（醫(yī)學(xué)美學(xué)課件）

第十三章

中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)第三節(jié)

我國傳統(tǒng)美學(xué)在

中醫(yī)美容中的體現(xiàn)和運(yùn)用三、我國傳統(tǒng)美學(xué)在醫(yī)學(xué)美學(xué)中的體現(xiàn)及運(yùn)用陰陽五行學(xué)說的應(yīng)用

對(duì)自然美的崇尚與追求中醫(yī)美容重“文”亦重“質(zhì)”

三、我國傳統(tǒng)美學(xué)在醫(yī)學(xué)美學(xué)中的體現(xiàn)及運(yùn)用養(yǎng)生長壽，健身健心補(bǔ)虛益損，抗衰駐顏三、我國傳統(tǒng)美學(xué)在醫(yī)學(xué)美學(xué)中的體現(xiàn)及運(yùn)用陰陽分類五行分類三、我國傳統(tǒng)美學(xué)在醫(yī)學(xué)美學(xué)中的體現(xiàn)及運(yùn)用在文與質(zhì)這一對(duì)美學(xué)概念中，我國美學(xué)思想傾向于質(zhì)美。質(zhì)美包括機(jī)體的質(zhì)美和人的品德、品質(zhì)美，中醫(yī)運(yùn)用大量美容藥方，通過藥物的內(nèi)部調(diào)理，使人臟腑協(xié)調(diào)，氣血充盈。三、我國傳統(tǒng)美學(xué)在醫(yī)學(xué)美學(xué)中的體現(xiàn)及運(yùn)用中醫(yī)美容突出了中醫(yī)藥天人合一、辯證論治的基本特點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)自然美、神韻美及文質(zhì)并重美的美學(xué)思想，追求神形俱美、外貌和品德俱佳的境地。第十三章

中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)第三節(jié)

我國傳統(tǒng)美學(xué)在

中醫(yī)美容中的體現(xiàn)和運(yùn)用一、我國傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)天人合一

對(duì)自然美的崇尚與追求一、我國傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)中國傳統(tǒng)文化將事物分為陰陽兩種屬性，從本體論的角度而言，陰陽本質(zhì)是一體之兩面，猶如硬幣之兩面，相互依存，即無論那一面都不可能脫離另一面而獨(dú)立存在?！兑捉?jīng)》稱之為：孤陰不生，獨(dú)陽不長。

陰陽五行學(xué)說的運(yùn)用

一、我國傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)中國文化和哲學(xué)的一個(gè)突出而顯著的特征，也是中國文化、哲學(xué)最典型的獨(dú)特特征。它是中華民族在吸收融合多元文明的基礎(chǔ)上形成的文化形態(tài)。天人合一

天人合一的美學(xué)觀一、我國傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)中和是中國古代較早出現(xiàn)的一個(gè)美學(xué)范疇。中，即適中，不前不后，不上不下之意；和，即平和、融合之謂中和這一美學(xué)范疇包含著濃厚的政治、道德觀念和審美觀念。天人合一

中和之美一、我國傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)“文”就是文采，“質(zhì)”就是質(zhì)地。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。——孔子·《論語·雍也》一、我國傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)“氣韻”的哲學(xué)基礎(chǔ)是中國古代哲學(xué)的氣本體論，以氣作為宇宙萬物和生命的本原，是中國傳統(tǒng)文化對(duì)宇宙、人生和藝術(shù)的基本觀念。它的思維特點(diǎn)是直覺感悟式的，其論述方式呈現(xiàn)為一種充滿詩性意味的的言說。一、我國傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)我國傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)氣韻、神韻十分重視，認(rèn)為氣韻是人品的外在表現(xiàn)，得其“人品”，自然就會(huì)得其“氣韻”。根據(jù)這一理論，醫(yī)學(xué)美學(xué)既要重視形式美，也要注重精神美，讓人們獲得真正意義上的“身心健康、社會(huì)幸福的美滿狀態(tài)”。一、我國傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)心與物是我國哲學(xué)的一個(gè)重要范疇。心與物，是中國古代文化中一對(duì)常見的概念，被廣泛地應(yīng)用到哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教等各學(xué)科領(lǐng)域。古典哲學(xué)中的心與物，就本體論而言，等于我們今天說的“精神與物質(zhì)”，“思維與存在”，就認(rèn)識(shí)論而言，基本等于今天談的“主體與客體”。到古典文論中的心與物。已包含了審美主體與客體，神韻與形象，內(nèi)情與外景。心性與境界。理念與表象，思想感受與生活源泉等多區(qū)間的涵義。一、我國傳統(tǒng)美學(xué)的思想特點(diǎn)對(duì)同一審美對(duì)象，不同的人會(huì)產(chǎn)生不同審美評(píng)價(jià)，這除了和人的心理狀態(tài)有關(guān)外，還和人的民族、修養(yǎng)、見識(shí)、生活習(xí)慣、偏好、時(shí)代的不同有關(guān)。第十三章

中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)中醫(yī)學(xué)即是我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)則指由我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的一門綜合性學(xué)科。第一節(jié)

中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)內(nèi)容養(yǎng)生健身美容，防治疾病局部養(yǎng)治，整體和諧辨證施治，因人施美簡便易行，安全經(jīng)濟(jì)1234第十三章

中醫(yī)學(xué)中的美學(xué)第三節(jié)

我國傳統(tǒng)美學(xué)在

中醫(yī)美容中的體現(xiàn)和運(yùn)用二、醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科的形成與發(fā)展20世紀(jì)80年代中期，國內(nèi)對(duì)于醫(yī)學(xué)美學(xué)的探索、研究開始出現(xiàn)1993年7月，在西安召開了“第一屆國際醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)術(shù)