【2022蘇教語(yǔ)文】第一專題《祖國(guó)土》5

《祖國(guó)土》

阿赫瑪托娃

對(duì)祖國(guó)拳拳的赤子之心，應(yīng)該是超越國(guó)界和民族的，是中外文學(xué)史上永恒的主題。讓我們把目光投向祖國(guó)北面的另一個(gè)國(guó)度，那里有皚皚冰雪和無邊白樺林、空中飄蕩著憂郁悲愴的旋律，那里比任何地方更能夠?qū)@一永恒的主題作出詮釋。那里有一位女詩(shī)人，阿赫瑪托娃，她被譽(yù)為俄羅斯詩(shī)歌天空的月亮。但月光柔美恬靜的色調(diào)并不屬于她的命運(yùn)！她一生坎坷，晚年方才云開月霽，但在她的詩(shī)中卻聽不到自怨自憐，響遏青云的依然是從苦難中升華出來的對(duì)祖國(guó)的摯愛：“不，既不是異國(guó)他鄉(xiāng)的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我與我的人民同在?！?/p>

祖國(guó)土我們不用護(hù)身香囊把它帶在胸口，也不用激情的詩(shī)為它放聲痛哭，它不給我們苦味的夢(mèng)增添苦楚，它也不像是上帝許給的天國(guó)樂土。我們心中不知它的價(jià)值存在，我們也沒想拿它來進(jìn)行買賣，我們?cè)谒厦婺厥茈y、遭災(zāi)，我們甚至從不記起它的存在。是的，對(duì)我們，這是套鞋上的污泥，是的，對(duì)我們，這是牙齒間的砂礫，我們把它踐踏蹂躪，磨成齏粉——這多余的，哪兒都用不著的灰塵！但我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體，因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：“自己的土地?！闭J(rèn)讀字詞香囊（náng）砂礫(lì)蹂躪(rónglìn)齏(jī)粉不拘（jū）禮節(jié)

整體感知

這是一首十四行詩(shī)，它的前面八行一般是陳述，接下來的四行是答案，最后兩行內(nèi)容轉(zhuǎn)折，點(diǎn)明了對(duì)俄羅斯土地?fù)磹劢K身的主題。

關(guān)于英語(yǔ)十四行詩(shī)：

英語(yǔ)十四行詩(shī)又稱莎士比亞體的十四行詩(shī)，由三節(jié)四行詩(shī)和兩行對(duì)句組成，押韻方式一般是abab、cdcd、efef、gg。這種詩(shī)體的詩(shī)節(jié)長(zhǎng)度適宜，是抒發(fā)復(fù)雜情感的極好形式。由于它很短，押韻又極嚴(yán)格，因此要求詩(shī)人必須具備較高的藝術(shù)技巧。一般說來，前八行傾向于問題、景況、或事件的陳述，后六行則得出答案，最后的對(duì)句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味。阿赫瑪托娃的這首詩(shī)就屬于這種莎士比亞體，它的節(jié)奏也是復(fù)雜多變的，前八行為抑揚(yáng)格4-6音步，后六行為抑抑揚(yáng)格3-4音步。所謂抑揚(yáng)格（輕重格），是指每個(gè)音步第一個(gè)音節(jié)輕讀，第二個(gè)音節(jié)重讀，而抑抑揚(yáng)格（輕輕重格），是指每個(gè)音步第一、二個(gè)音節(jié)輕讀，第三個(gè)音節(jié)重讀，這使原詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂性。讀前八行詩(shī)，考慮問題：我們不用護(hù)身香囊把它帶在胸口，也不用激情的詩(shī)為它放聲痛哭，它不給我們苦味的夢(mèng)增添苦楚，它也不像是上帝許給的天國(guó)樂土。我們心中不知它的價(jià)值存在，我們也沒想拿它來進(jìn)行買賣，我們?cè)谒厦婺厥茈y、遭災(zāi)，我們甚至從不記起它的存在。詩(shī)的前八行寫出了一般人對(duì)土地的態(tài)度，這是一種怎樣的態(tài)度？作者為什么要這樣寫？文本研習(xí)

詩(shī)的前八行寫出了一般人對(duì)土地的態(tài)度，這是一種怎樣的態(tài)度？作者為什么要這樣寫？

人們對(duì)腳下的土地總是很不在意，作者這樣寫是為了表明土地這一祖國(guó)的象征卻常常被人們忽略。

研讀中間四行：是的，對(duì)我們，這是套鞋上的污泥，是的，對(duì)我們，這是牙齒間的砂礫，我們把它踐踏蹂躪，磨成齏粉——這多余的，哪兒都用不著的灰塵！2、詩(shī)人是借助哪些意象來具體表現(xiàn)的？這些意象與一般歌頌祖國(guó)的意象是否一樣？文本研習(xí)

2、詩(shī)人借助哪些意象來具體表現(xiàn)的？這些意象與一般歌頌祖國(guó)的意象是否一樣？

“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”，這些意象不僅平常、為人熟悉，而且常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄。文本研習(xí)

3、詩(shī)人為什么偏偏選用這些意象？

詩(shī)人飽經(jīng)憂患，面對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)，這時(shí)詩(shī)人心中祖國(guó)的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹林的美麗意象，而是哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個(gè)司空見慣的、骯臟的、卑微的，那個(gè)我們生于斯、長(zhǎng)于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。研讀最后兩句：但我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體，因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：“自己的土地?！薄ⅰ耙虼瞬挪痪卸Y節(jié)地稱呼它：‘自己的土地’。”中的“不拘禮節(jié)”是什么意思？為什么要不拘禮節(jié)的稱呼土地為“自己的土地”？文本研習(xí)

不拘（jū）禮節(jié)：不受禮節(jié)的限制。

因?yàn)樵?shī)人已經(jīng)和土地融為一體，土地已是屬于自己的一部分，一切禮節(jié)反而是疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)，用“不拘禮節(jié)”更能體現(xiàn)作者對(duì)土地的親切感。

總結(jié)課文

2、詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)超越了一般人，根據(jù)英語(yǔ)十四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，思考詩(shī)人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過程？揣摩每個(gè)層次的思想感情，理出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。

莎士比亞體十四行詩(shī)前八行：熟悉得忘記了