現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用教學(xué)課件_第1頁
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現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用四川師范大學(xué)計算機(jī)科學(xué)學(xué)院教育技術(shù)系周雄俊你中的教育技術(shù)紫教育技術(shù)是什么?紫教育技術(shù)與信息技術(shù)有何區(qū)別?紫教育技術(shù)對教學(xué)來說有什么用?紫教育技術(shù)在教學(xué)中的核心作用是什么?紫怎樣有效的應(yīng)用教育技術(shù)?藏族中學(xué)生的內(nèi)地教育狀況一直以來都是黨和國家頗為關(guān)注的話題之一。它是黨中央、國務(wù)院為盡快發(fā)展西部教育事業(yè)、加快西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)而采取的重大舉措,是黨中央交給內(nèi)地部分省、市的十分重要的智力援藏任務(wù)。在內(nèi)地辦西藏學(xué)?;蛭鞑匕?既不同于在西藏區(qū)內(nèi)辦學(xué),也不同于民族散居地區(qū)辦的民族學(xué)校,是跨文化背景下的一種辦學(xué)模式,是一種創(chuàng)新的辦學(xué)模式。所以內(nèi)地西藏班(校)實(shí)施差異教學(xué),因材施教,有其必要性和重要意義。1內(nèi)地西藏班(校)實(shí)施差異教學(xué)遵循的原則華國棟把差異教學(xué)界定為①:在班集體教學(xué)中立足學(xué)生的個性差異,滿足學(xué)生個別學(xué)習(xí)的需要,以促進(jìn)每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。從上述定義中可看出,差異教學(xué)是以人為本的教學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)教學(xué)要立足于學(xué)生的個性差異,采用多種形式的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程和教學(xué)成果來滿足學(xué)生不同的需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格或興趣等,促進(jìn)他們最大限度的發(fā)展。所以,內(nèi)地西藏班(校)實(shí)施差異教學(xué)必須遵循以下原則:(1)以文化差異與個體差異并重為施教原則。以往的多項(xiàng)研究表明②,不同的歷史文化背景,不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件,不同的教育條件及語言因素是形成不同民族的兒童在知覺發(fā)展、記憶發(fā)展、思維發(fā)展上產(chǎn)生差異的原因。但同時又提出,文化背景和智能發(fā)展的關(guān)系是異常復(fù)雜的,我們不能簡單地認(rèn)為文化背景可以直接地、機(jī)械地決定智能的發(fā)展,把智能發(fā)展看成環(huán)境和教育的消極產(chǎn)物;有什么樣的文化背景就會與什么樣的智能發(fā)展的觀點(diǎn)是一種形而上學(xué)的環(huán)境決定論,它的錯誤在于不能理解認(rèn)知發(fā)展中內(nèi)外因的辯證關(guān)系和個體實(shí)踐活動在認(rèn)知發(fā)展中的重要作用。由此看來,內(nèi)地西藏學(xué)班(校)的教學(xué)工作,注重藏漢文化的差異固然重要,但由于藏族學(xué)生來自西藏不同的區(qū)域,其基礎(chǔ)教育環(huán)境和條件差別很大,學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同,特別是漢語水平參差不齊,所以,更不容忽視根據(jù)不同的學(xué)習(xí)個體之間的差異設(shè)計教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程和教學(xué)方法。(2)以內(nèi)地藏族中學(xué)生的個性心理特點(diǎn)為操作平臺。以絕對優(yōu)勢考取內(nèi)地西藏學(xué)校的藏族學(xué)生是西藏學(xué)生中的精英,思想受其生長的自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化的影響,有自己獨(dú)特的生命個性:熱愛自然,思路開闊,敢于挑戰(zhàn)。但他們從西藏來到內(nèi)地,會感受到地理、人文、氣候、飲食等方面的差別,特別是語言的差別,會使他們感到學(xué)習(xí)的困難、不適應(yīng)。明顯的民族文化差異會使學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)感、封閉感、自卑感。遠(yuǎn)離父母和朋友,失去了最強(qiáng)有力的情感避護(hù)傘,心里封閉意識、自我意識逐漸增強(qiáng),其情感意志和性格愛好都處于不穩(wěn)定狀態(tài)。(3)創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。營造一個和諧的教學(xué)環(huán)境,是尊重學(xué)生差異,促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的有力支撐,也是教學(xué)活動取得高效率的前提條件。內(nèi)地藏族中學(xué)生相對于內(nèi)地的漢族學(xué)生來說,他們更需要和諧的環(huán)境,因?yàn)閮?nèi)地藏族中學(xué)生他們除了需要承受考試的壓力以外,還要承受一人多年在外求學(xué),沒有家庭歸屬感和安全感的壓力,以及由于異質(zhì)文化的差異而面臨的文化適應(yīng)的考驗(yàn)和民族認(rèn)同的困境等。2內(nèi)地西藏班(校)實(shí)施差異教學(xué)的策略和課堂教學(xué)模式2.1教學(xué)策略針對藏族學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的實(shí)際情況,實(shí)施“夯實(shí)基礎(chǔ)、滾動提高、因材施教、分層要求”和“低起點(diǎn)、小步走、多活動、快反饋”的教學(xué)策略。在保障學(xué)生學(xué)習(xí)效果的前提下,逐步加強(qiáng)教學(xué)密度、難度,不盲目的求“高、難、偏”,從而使每個藏族學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。2.2課堂教學(xué)采用五環(huán)節(jié)教學(xué)法2.2.1導(dǎo)學(xué)定向?qū)W(xué)定向包括兩個方面:“導(dǎo)學(xué)”,就是教師或以一定的情景,或以一定的問題激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣,使學(xué)生能興趣盎然地進(jìn)入學(xué)習(xí)本課的狀態(tài)。其要義是激發(fā)他們的求知欲,啟動學(xué)生的思維活動。就像樂曲的“引子”或戲劇的“序幕”那樣使學(xué)生在這一過程中醞釀情緒、集中注意進(jìn)入課程學(xué)習(xí)?!岸ㄏ颉本褪求w現(xiàn)目標(biāo)管理原則,讓學(xué)生帶著明確的目標(biāo)去學(xué)習(xí),增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性,突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確具體、有可測性。2.2.2自學(xué)質(zhì)-疑“自學(xué)”,不是簡單的讓學(xué)生看書,而是把它作為學(xué)生理解、掌握教材內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、獲取知識、發(fā)展智能的有效手段,真正發(fā)揮“教材”這個“老師”的作用。核心是培養(yǎng)提高學(xué)生閱讀理解教材的能力,關(guān)鍵是真正體現(xiàn)以學(xué)生學(xué)習(xí)為主,讓學(xué)生熟悉、理解教材的基本內(nèi)容,進(jìn)而達(dá)到真正學(xué)會、會學(xué)。“質(zhì)疑”,就是鼓勵學(xué)生在自學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題?!皩W(xué)問,學(xué)問,一學(xué)二問”,只有把“學(xué)”與“問”有機(jī)結(jié)合起來,才能真正學(xué)會、學(xué)好。2.2.3精講點(diǎn)撥精講點(diǎn)撥是在學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,是關(guān)系課堂教學(xué)質(zhì)效的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是教師主導(dǎo)作用的重要體現(xiàn),也是教師教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)水平的重要體現(xiàn)。其核心是能突出教材的重點(diǎn)、高考的知識點(diǎn)和學(xué)生的難點(diǎn),關(guān)鍵是“精(下轉(zhuǎn)第14頁)(上接第12頁)要”。這就要求教師的“講”要做到“三不三必”?!叭弧本褪侨齻€不講,即學(xué)生已會的不講、不講可會的不講、講了也不會的不講?!叭亍本褪侨齻€必須講,即核心問題必講、思路方法必講、共性疑難必講?!熬v”與“點(diǎn)撥”是兩種講的方法。即有的內(nèi)容要精講,有的內(nèi)容只需教師點(diǎn)撥,所謂點(diǎn)到為止。要實(shí)行精講點(diǎn)撥就要破除不講不懂和要講就要系統(tǒng)全面講的傳統(tǒng)觀念。教材的系統(tǒng)性應(yīng)建立在學(xué)生的頭腦中而不是教師的講解中。2.2.4練習(xí)鞏固既是“自學(xué)質(zhì)疑”與“精講點(diǎn)撥”的深化,也是學(xué)生理解、掌握知識,并形成技能的重要環(huán)節(jié)。其核心是真正讓學(xué)生動腦、動手去親身體驗(yàn)、親自實(shí)踐。而關(guān)鍵是“練”的數(shù)量與質(zhì)量要恰如其分,達(dá)到鞏固。即以“練”為中心,以“鞏固”為目的?!熬毩?xí)”要選取有效的形式,要以“質(zhì)”為主,精選練習(xí)內(nèi)容,處理好數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系。要以例及類,不搞題海?!办柟獭币獏^(qū)分練習(xí)的內(nèi)容、性質(zhì)與要求,采取不同的措施、手段。要求記憶的,要講求記憶的科學(xué)規(guī)律;要求理解的,要講求理解的學(xué)問;要求掌握運(yùn)用的,要講求知識遷移的規(guī)律和技能技巧形成的條件等。為此,一定要有時間的必要保證。2.2.5評改、小結(jié)“評改”是在“練習(xí)鞏固”基礎(chǔ)上,師生就發(fā)現(xiàn)的問題與錯誤采取一定的方法進(jìn)行點(diǎn)評、改正。只有練、改結(jié)合才能達(dá)到“鞏固”的目的?!霸u改”時間要精當(dāng),主要解決共性的問題?!靶〗Y(jié)”是照應(yīng)課堂教學(xué)目標(biāo),歸結(jié)教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生將所學(xué)知識明晰化系統(tǒng)化的必要環(huán)節(jié)。應(yīng)給學(xué)生一定的思考、整理時間,最好由學(xué)生來完成。本文為河北師范大學(xué)科研項(xiàng)目“內(nèi)地西藏班(校)四年制高中課程設(shè)置研究(項(xiàng)目編號:W2009Y27)”階段性成果之一注釋①王輝,華國棟.論差異教學(xué)的價值取向[J].教育研究,2004(11).②郭福昌.中國少數(shù)民族教育重大理論問題研究[M].昆明:云南人民出版社,1997:107,128,134.我們的教改提倡學(xué)生自疑自探,古人云:“學(xué)起于思,思源于疑?!彪m然新課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中也提到了要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中去積極主動地探索知識,提高解決問題的能力,但是在具體的教學(xué)活動中,我們的課堂教學(xué)還沒有能夠完全擺脫應(yīng)試教育根深蒂固的影響。課改之初,我逃避學(xué)生質(zhì)疑,學(xué)生漫無邊際的問題讓我束手無策,好不容易引導(dǎo)到我預(yù)設(shè)的問題上來,解決不充分就要下課了,我被學(xué)生問題“牽”得很“狼狽”,提問的學(xué)生倒興致盎然,結(jié)果教學(xué)任務(wù)沒完成,大部分學(xué)生眼神迷茫。我反思到,學(xué)生提問沒有錯,關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生提出有價值的問題。那么,如何讓學(xué)生敢于提問呢?首先,增強(qiáng)學(xué)生提問的自信心,讓學(xué)生敢于提問。長時間的應(yīng)試教育,只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,使大部分學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)失去了信心,上課時不敢直視教師,面對教師和成績好的學(xué)生的時候表現(xiàn)出極度的不自信。學(xué)生之所以不敢提問,可能就是羞于表達(dá),害怕其他學(xué)生會笑話自己,針對這一心理,這就需要教師積極地鼓勵和暗示。課堂上學(xué)生很在乎教師對自己的看法,所以教師要放下架子,努力營造一種民主和諧的課堂氛圍,要積極地鼓勵學(xué)生提出問題。其次,給學(xué)生創(chuàng)造質(zhì)疑的氛圍。平時在班會課上給學(xué)生講名人質(zhì)疑的故事,利用班級文化張貼名人主動質(zhì)疑的名言,并在學(xué)生小組量化里設(shè)定學(xué)生主動質(zhì)疑加分的頂目,而且根據(jù)質(zhì)疑題目的深淺劃出不同等次。此外,我還注意在課堂上留有足夠的給學(xué)生思考的空間與時間,還要盡可能地多設(shè)計一些情境讓學(xué)生去思考,不管學(xué)生提出的問題多簡單都要鼓勵,自己的課堂語言力求幽默、輕松、有感染力、有親和力,給學(xué)生一個平等、和諧的課堂氛圍。再次,學(xué)生提問常態(tài)化,讓學(xué)生主動提問成為習(xí)慣。學(xué)生主動提問這一教學(xué)策略要灌輸?shù)矫恳黄n文的學(xué)習(xí)上,要落實(shí)到每一堂課的教學(xué)上。這樣學(xué)生的主動提問才會成為一種習(xí)慣,主動提問這種思維模式才會逐漸成為學(xué)生的一種學(xué)習(xí)方式,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。比如,可以布置學(xué)生在每堂課前都要準(zhǔn)備一到兩個問題,留到課堂上來交流,并且在課堂上留出幾分鐘時間來,請幾位學(xué)生說出問題,并且集體討論解決問題。還可以在每堂課最后留五分鐘,請同學(xué)再次回顧本堂課所學(xué)的內(nèi)容,并就沒搞清楚的內(nèi)容提出問題,大家一起解決。有了交流的平臺,這樣就讓學(xué)生自然形成主動提問的好習(xí)慣了。那么,如何讓學(xué)生提出有價值的問題呢?學(xué)生提出來的問題有好有壞,參差不齊。有些問題游離于文章主題之外,和文章并無關(guān)系,有些提問本身不合邏輯,經(jīng)不起推敲,引導(dǎo)學(xué)生提出有價值的問題很關(guān)鍵。一、教師備課要充分,深入地理解文本,預(yù)設(shè)出學(xué)生提出的各種問題如在講《山中避雨》一課時學(xué)生提出“《梅花三弄》是怎樣的音樂,能讓小茶店溫暖起來”。于是我馬上讓學(xué)生欣賞《梅花三弄》,可那時段時續(xù)的悠揚(yáng)的音樂并沒有引起學(xué)生多強(qiáng)烈的共鳴,這時適時引導(dǎo)學(xué)生單純的坐在教室聽與在苦雨荒山里與萍水相逢的人共同欣賞是不同的,從而引導(dǎo)學(xué)生更深刻地理解樂以教和的涵義。二、學(xué)生質(zhì)疑問題的深刻來自于對文本的深入地理解做好預(yù)習(xí)工作很重要,在講新課之前我都會布置詳細(xì)的預(yù)習(xí)作業(yè),理解深刻了就會遠(yuǎn)離一些價值不大的問題。請學(xué)生預(yù)習(xí)課文,在自己理解的基礎(chǔ)之上提出問題。提出來之后,先在小組內(nèi)進(jìn)行討論,看看哪些問題是可以在組內(nèi)先解決的,實(shí)在不能在組內(nèi)解決也可以尋求其他同學(xué)的幫助,盡量把問題解決在課前。有些不確定的問題,可以寫在問題卡上,每個小組一張問題卡,課代表收齊之后交給老師,老師再整理匯總,交給課堂解決。教學(xué)《如果人類也有尾巴》一課時,學(xué)生提出作者為什么會想到這么奇特的問題?人類長尾巴好還是不好呢?這樣很自然地就開始了正反雙方的辯論。三、教給學(xué)生質(zhì)疑的方法1.可指導(dǎo)學(xué)生從文本標(biāo)題的含義和作用角度去質(zhì)疑講《小巷深處》時學(xué)生就提出了“文本為什么以小巷深處為題”,《美猴王》中猴王“美”在哪里等。這是在訓(xùn)練學(xué)生咬文嚼字的能力,如講《美猴王》時胡相濡提出了“我認(rèn)為文中石猴動作‘瞑、蹲、縱’重復(fù)了三次,為什么不換成別的呢?”這時我就引導(dǎo)學(xué)生品析這三個“有重復(fù)之嫌”的詞,讓學(xué)生感受到作者用詞的妙處。3.從內(nèi)容切合主題的角度入手質(zhì)疑如《美猴王》一課中學(xué)生提出“第二自然段寫石猴與猿猴、麋鹿的關(guān)系有沒有價值?”引導(dǎo)討論后,學(xué)生明白了這里體現(xiàn)了石猴有親和力群眾基礎(chǔ)好,為被擁戴為王埋了伏筆。4.從看似矛盾處質(zhì)疑學(xué)習(xí)《陌上桑》時學(xué)生提出“行者、少年、耕者愛羅敷與使君愛羅敷作者所持態(tài)度相反,這不矛盾嗎?”從而引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識美。質(zhì)疑不只是在課堂,課后對問題思考更深入,引導(dǎo)學(xué)生隨時記下所思的結(jié)果。5.可從文本中關(guān)鍵句入手質(zhì)疑現(xiàn)在,課堂上學(xué)生的提問已成為我課堂的主環(huán)節(jié),誰能準(zhǔn)確、恰當(dāng)、有效地提問成為評選課堂之星的重要條件。只要學(xué)生提出問題,就說明他在積極思考;提出的問題越多,說明思維越活躍;培養(yǎng)提出問題的能力不但可以使學(xué)生養(yǎng)成好問、多問、深問的習(xí)慣,而且還可以培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性及批判性,有利于我們及時了解學(xué)生的思維動態(tài),最終達(dá)到教與學(xué)的和諧?,F(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用四川師范大學(xué)計算機(jī)科學(xué)學(xué)院教育技術(shù)系周雄俊你中的教育技術(shù)紫教育技術(shù)是什么?紫教育技術(shù)與信息技術(shù)有何區(qū)別?紫教育技術(shù)對教學(xué)來說有什么用?紫教育技術(shù)在教學(xué)中的核心作用是什么?紫怎樣有效的應(yīng)用教育技術(shù)?00知識攝取比率806040囗系列山00視覺聽覺嗅覺觸覺味覺100記憶比率60系列口系列220且列1:三小時之系列2:三天之后聽覺視覺視聽并用教術(shù)教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí),對學(xué)習(xí)的過程和資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論和實(shí)踐。(AECT94:InstructionalTechnologyisthetheoryandpracticeofdesignlopment,utilization,managementandevaluationofprocessesandresourcesfor張教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過程和資源,促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐。(AECT2004定義:Educationaltechnologyistheusingmanagingappropriatetechnologicalprocessesandresources,/ancebycreatingstudyandethicalpracticeoffacilitatinglearningandimprovingperform興從2004定義來看,縮小了它的內(nèi)涵,不再提理論體系了,而只提研究和合乎倫理或道德的實(shí)踐領(lǐng)域,這與國外只將教育技術(shù)看成一個應(yīng)用領(lǐng)

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