《認(rèn)識(shí)世界的兩條路線》

第三節(jié)認(rèn)識(shí)世界的兩條路線認(rèn)識(shí)世界的兩條路線唯物主義唯心主義世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是意識(shí)世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)

物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)的反映物質(zhì)是意識(shí)的反映“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！蔽镔|(zhì)和意識(shí)的關(guān)系?從意識(shí)到物質(zhì)的認(rèn)識(shí)路線即從意識(shí)、精神出發(fā)的認(rèn)識(shí)路線從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線即從客觀實(shí)際出發(fā)的認(rèn)識(shí)路線物質(zhì)和意識(shí)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性意識(shí)第一性物質(zhì)第二性唯心主義唯物主義一、兩條不同的認(rèn)識(shí)路線1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、唯物主義和唯心主義是兩條不同的認(rèn)識(shí)路線唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證和歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性

具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。（1）天地和氣，萬(wàn)物自生（2）巧婦難為無(wú)米之炊

（3）掩耳盜鈴

（4）形存則神存，形謝則神滅（5）心外無(wú)物下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義1.天地和氣，萬(wàn)物自生宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。2.巧婦難為無(wú)米之炊說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。

3.掩耳盜鈴違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。4.形存則神存，形謝則神滅。說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。5.心外無(wú)物是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（二）客觀唯心主義1.物是觀念的集合2.上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3.心外無(wú)物4.存在就是被感知5.我思故我在主觀主觀主觀主觀客觀辨別：

代

表觀

點(diǎn)唯物主義總體觀點(diǎn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的基礎(chǔ)形式古代樸素唯物主義荀子、王充、范縝、王夫之把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)）費(fèi)爾巴哈把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念等同于哲學(xué)物質(zhì)概念，缺乏辯證法思想辨證唯物主義和歷史唯物主義馬克思、恩格斯物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用唯心主義總體觀點(diǎn)世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)形

式主觀唯心主義王守仁、貝克萊等世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的客觀唯心主義一切宗教、黑格爾世界是由某種神靈或某種不可捉摸的理念創(chuàng)造的生活中的唯心主義表現(xiàn)主觀唯心主義在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)----這種人看問(wèn)題的界面較為狹窄,做事較為片面,往往考慮個(gè)人主觀的愿望而非客觀存在的事物.導(dǎo)致“唯我論”?！叭说睦硇詾樽匀唤缌⒎ā薄档?德)

“物是感覺(jué)的復(fù)合”——馬赫(奧地利)

“萬(wàn)物皆備于我”——(孟子)

“人是萬(wàn)物的尺度”——普羅泰戈拉(古希臘)

客觀唯心主義：1、北京首個(gè)個(gè)性車牌號(hào)碼亮相“京NV8888”；上海2、4冷清，6、8火爆2、“星座決定命運(yùn)”在大學(xué)校園受青睞。很多學(xué)生通過(guò)星座來(lái)判斷自己和他人的性格、學(xué)習(xí)、戀愛(ài)。必須正確把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：首先堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)；同時(shí)，在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，充分肯定意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。3、堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映；（從意識(shí)的本質(zhì)和內(nèi)容來(lái)看）意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；（從意識(shí)的起源來(lái)看）意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性；（從產(chǎn)生意識(shí)的器官來(lái)看）意識(shí)具有能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的能力和作用；意識(shí)具有能動(dòng)的改造世界的能力和作用；不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展所起的作用是不同的。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。

某位學(xué)者問(wèn)