《獲得教養(yǎng)的途徑》課件03_第1頁(yè)
《獲得教養(yǎng)的途徑》課件03_第2頁(yè)
《獲得教養(yǎng)的途徑》課件03_第3頁(yè)
《獲得教養(yǎng)的途徑》課件03_第4頁(yè)
《獲得教養(yǎng)的途徑》課件03_第5頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

獲得教養(yǎng)的途徑學(xué)習(xí)目標(biāo):通過(guò)本課的學(xué)習(xí),了解文章的結(jié)構(gòu)和論證思路;品味文章的語(yǔ)言,把握文章觀點(diǎn)。檢查預(yù)習(xí):正確識(shí)記生字注音正確識(shí)記多音字正確識(shí)別形似字詞語(yǔ)解釋

了解作者

27歲發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門青特》,一舉成名。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌影響,被稱為德國(guó)浪漫派的最后一位騎士。

作品《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美,被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尤利西斯》。

1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由:

“他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn),一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格”

整體感知:本文的主要內(nèi)容是什么?本文的結(jié)構(gòu)怎樣劃分?

主要內(nèi)容這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我修養(yǎng)。返回文章結(jié)構(gòu)第一部分:(1~5)指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是閱讀經(jīng)典作品;第二部分:(6~7)進(jìn)一步分析闡述:通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性返回論證思路作者在具體論述過(guò)程中,首先闡述了什么是“真正的教養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn):獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學(xué)”,通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上,從第六段開始,進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后,以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例,說(shuō)明經(jīng)典作品有持久的魅力,重復(fù)閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn)。返回重點(diǎn)研讀:(第一段)“真正的教養(yǎng)”指的是什么?“真正的教養(yǎng)”有什么特點(diǎn)?黑塞說(shuō)“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求,這兩句話是否矛盾?教養(yǎng)的內(nèi)容真正教養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善;找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去,以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。返回教養(yǎng)的特點(diǎn)側(cè)重于目的性和永無(wú)止境;強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過(guò)程,是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的;永遠(yuǎn)都在半道上,都與宇宙共振,生存于永恒之中。返回矛盾辨析并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而教養(yǎng)是生存的境界。返回反思總結(jié):作者寫作本文的目的是什么?本文的論證思路是怎樣的?課堂小結(jié):

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和,教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張名片。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的,是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。識(shí)字,不等于有知識(shí);有知識(shí),不等于有文化;有文化,不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng),能提高生存質(zhì)量,能獲得有價(jià)值的人生。閱讀經(jīng)典,能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍,假以足夠的時(shí)

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