新時(shí)期初期詩歌

新時(shí)期初期詩歌1第1頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月一、新時(shí)期詩歌的主題1、政治抒情詩：天安門詩歌2、“傷痕”范疇：悲歌與歡歌3、反思基調(diào)：歷史沉思的主題4、同時(shí)奏響的走向新世紀(jì)的主題5、多元化的主題和主題的多義性二、多種風(fēng)格流派的交響（一）歸來者的歌1、艾青白樺公劉邵燕祥流沙河蔡其矯2、“七月”詩派3、“九葉”詩派（二）新崛起的中青年詩人現(xiàn)實(shí)主義深化詩群；西部邊塞詩群；朦朧詩群

(三）后現(xiàn)代主義詩群新時(shí)期詩歌主題演進(jìn)的軌跡（一）2第2頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月新時(shí)期詩歌主題演進(jìn)的軌跡（二）三、新時(shí)期詩壇“三步走”1、現(xiàn)實(shí)主義回歸2、現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義并存的美學(xué)景觀3、后現(xiàn)代詩學(xué)3第3頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月

新時(shí)期詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍的構(gòu)成

復(fù)興期（1976—1983）：飽經(jīng)離亂的“歸來的”詩人——七月派詩人；所謂右派詩人；九葉派；還有在五六十年代屢受批判，60年代初已不能公開發(fā)表作品的詩人。以雷抒雁、熊召政、葉文福、張學(xué)夢、傅天琳、葉延濱等另一部分青年詩人為主體的現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍。北島、芒克、顧城、舒婷、江河、楊煉、多多等青年詩人為主體的“朦朧詩人群”4第4頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月新時(shí)期詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍的構(gòu)成探索期（1983—1989）：最為引人注目的是“新生代詩群”，有的稱作“第三代詩”、“后朦朧詩”、“后現(xiàn)代詩”、“后朦朧詩”、“后崛起”、“當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩”等。自由而寂寞的舞蹈（90年代至今）5第5頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月

新時(shí)期詩歌多元化美學(xué)形態(tài)的歷史進(jìn)程與重大成就

對當(dāng)代詩歌的進(jìn)程重新進(jìn)行歷史的審視，接續(xù)和重建了“五四”時(shí)期新詩的傳統(tǒng)。首先,呼喚詩歌直面現(xiàn)實(shí)的人生，努力恢復(fù)“真誠”這一詩歌的內(nèi)在生命。其次，詩人的個(gè)體創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮和張揚(yáng)，在新詩對于現(xiàn)實(shí)擁有的個(gè)性化的體驗(yàn)、思考和發(fā)現(xiàn)的權(quán)利上，詩人們爭取自身獨(dú)立的文化存在的價(jià)值。再次，在對人所生活的世界和對人的心靈的探索上，在詩歌的審美追求上，呈示了多元發(fā)展的藝術(shù)指向。6第6頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月

“歸來詩人”指的是五十年代中期以后因政治運(yùn)動(dòng)和意識形態(tài)一些原因而被迫中止創(chuàng)作或根本不能公開發(fā)表作品，到七十年代末即粉碎“四人幫”后才陸續(xù)回到詩壇的詩人。1980年，艾青出版了他復(fù)出詩壇以后的第一部詩集——《歸來的歌》，此后，流沙河創(chuàng)作了《歸來》，梁南創(chuàng)作了《歸來的時(shí)刻》等作品，“歸來”的詩歌主題就成了八十年代蔚為大觀的詩人創(chuàng)作現(xiàn)象。7第7頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月

“歸來詩人”主要包括這樣三個(gè)群體：1957年反右運(yùn)動(dòng)中錯(cuò)劃為右派的“右派”詩人，如艾青、穆旦、唐祈、唐湜、呂劍、蔡其矯、公木、公劉、流沙河、昌耀、白樺、邵燕祥、孫靜軒、胡昭、蘇金傘、梁南、孔孚等；1955年因“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”受到牽連的“七月”派詩人，如綠原、牛漢、曾卓、羅洛、冀?jīng)P、彭燕郊、魯藜等；面對褊狹的藝術(shù)觀念而“自覺”從詩壇消失的“九葉”派詩人，如鄭敏、辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、袁可嘉等。大多繼承了現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，并在融合中外詩歌精粹的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展變化。他們的詩風(fēng)大多由過去的單純、明朗轉(zhuǎn)向深沉、凝重、雄健，體現(xiàn)了中華民族的文化源流與文化心理，具有濃郁的思辨色彩。8第8頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月

“歸來詩人”既然歷史在這里沉思，

我怎能不沉思這一段歷史。

——公劉《沉思》9第9頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月“歸來詩人詩歌特點(diǎn)”呼喚真實(shí)，恢復(fù)詩歌的真實(shí)性傳統(tǒng)：打破“瞞”“與騙”歌詠“歸來”，訴說冤情，袒露心志的總主題將鮮明的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的批判精神、理性思辨融為一體。哲理性強(qiáng)藝術(shù)風(fēng)格以現(xiàn)實(shí)主義為主，融合中外詩歌精粹。10第10頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月

“歸來詩人”艾青（1）中國新詩史上有兩次創(chuàng)作高潮的詩人：30-40年代；70-80年代。當(dāng)代詩歌創(chuàng)作分為二個(gè)階段：1957年以前，頌歌；1978年后，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，以自我主題精神為核心，在對歷史社會、人類命運(yùn)全面而深刻的反思中，顯示作家的社會責(zé)任感和歷史使命感。11第11頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月

“歸來詩人”艾青（2）批判封建專制主義，謳歌科學(xué)、民主、自由、友誼、和平，構(gòu)成了艾青“歸來”詩歌的主旋律。有兩種形式：一是取材于當(dāng)下社會政治現(xiàn)實(shí)，具有明顯現(xiàn)實(shí)針對性的作品，如《在浪尖上》、《迎接一個(gè)迷人的春天》等。二是有著開闊視野或濃郁哲思的詩作，如《光的贊歌》、《古羅馬的大斗技場》以及《魚化石》、《鏡子》等。這些詩作的共同特點(diǎn)是以富有啟示性的形象拓展讀者的想象空間，對苦難的關(guān)注，對政治的熱情是通過一種“距離”、一種“從現(xiàn)象的表述到意象的呈示、從事實(shí)的層次到哲思的層次的間隔”呈現(xiàn)出來的，托物寓意，暢述心志。12第12頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月《光的贊歌》

《光的贊歌》寫于1978年，被人們譽(yù)為詩人創(chuàng)作道路上的“又一座里程碑”。全詩九章近300行，以“光”為中心意象，一方面贊美了“光”之與人和人類社會的價(jià)值，另一方面贊美了人類自身所具有的“智慧之光”。同時(shí)，詩人也詛咒了人類社會中代表“黑暗”和“愚昧”的專制統(tǒng)治者，歌頌了為爭取光明、理想而勇敢斗爭的勇土，最后詩人以浪漫主義的理想作結(jié)，用“或許”一詞將對“光”的最高期待指向未來的時(shí)空：“或許有一天，總有一天／我們這個(gè)古老的民族／我們最勇敢的階級／將接受光的邀請／去叩開那些緊閉的大門／訪問我們所有的芳鄰”。

《光的贊歌》在藝術(shù)上有獨(dú)特的創(chuàng)造。它成功地運(yùn)用象征手法，通過光這個(gè)具體可感同時(shí)又凝聚哲思的亮麗雄奇的形象，詩化地反映了詩人對人生的廣博深思，對人類文明發(fā)展歷史的精微觀察透視，對現(xiàn)實(shí)社會的富有膽識的剖析。思想性和形象性相交融，現(xiàn)實(shí)性和象征性相結(jié)合，哲理性和抒情性相統(tǒng)一，彈奏出真理、生命、理想、追求的高亢樂章，鮮明而深刻地揭示出二重主題：第一，光就是歷史。人類文明發(fā)展的歷史就是光明與黑暗決戰(zhàn)、科學(xué)與愚昧交鋒、正義與邪惡搏斗的歷史，光的勝利是人類歷史在前進(jìn)。第二，光就是理想、信念。13第13頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月《古羅馬的大斗技場》

《古羅馬的大斗技場》寫于1979年7月，是艾青出訪西歐之后而寫的。它首先是針對世界局勢而寫的，其針對性與暗示性的社會意義與歷史意義是顯而易見的，但同時(shí)，它也是對“文化大革命”中流血的派性斗爭的有感而發(fā)。

在《古羅馬的大斗技場》中，詩人調(diào)動(dòng)了各種藝術(shù)手段，縱橫古今，把無法親臨目睹的業(yè)已逝去的舊時(shí)代角斗的殘酷畫面，躍然呈現(xiàn)在我們面前。作者用類比、描述、烘托的手法，對那些尋歡作樂、人面獸性的奴隸主和貴族作了深刻的揭露，詩人竟向“神”、“宙斯”、“丘比特”、“耶和華”和一切所謂的“萬能的主”呼喚，向“風(fēng)”、“雨”、“雷霆”提出質(zhì)問。詩人把想象的火炬帶到遠(yuǎn)古年代的黑暗中去，完全是為了照見現(xiàn)在，詩的結(jié)尾寫道：“在當(dāng)今的世界上/依然有人保留了奴隸主的思想/他們把全人類都看作奴役的對象/整個(gè)地球是一個(gè)最大的斗技場?！鄙羁痰慕沂?，諄諄的告誡正是全詩的旨意所在。

《古羅馬的大斗技場》并不停留在對某一具體事件的判斷上，而是對奴隸主驅(qū)使奴隸進(jìn)行驚心動(dòng)魄的搏斗以供人取樂的場景描繪中，融入了詩人對于民族、人類的過去、現(xiàn)在與未來的歷時(shí)性思考，借古諭今，從而大大拓展了詩的容量。14第14頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月《魚化石》

艾青的《魚化石》是一首哲理詩。艾青從魚化石中獲得了從親歷的特殊體驗(yàn)中所總結(jié)的慘痛的人生教訓(xùn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，并且通過象征手法，用鮮明生動(dòng)的意象、樸素平凡的語言，道出了最普通、最基本的人生哲理。全詩共七節(jié)，在詩意上可分四層。第一層(第1節(jié))寫魚的生命之舞，第二層(2節(jié))寫魚生命毀滅的悲劇。第三層(3、4、5節(jié))寫魚化石的形態(tài)。第四層(6、7節(jié))寫詩人從魚化石獲得的領(lǐng)悟并提示的人生的哲理。本詩是用哲理性的詩句統(tǒng)領(lǐng)全篇，使象征性更加明朗；同時(shí)又用富于啟示性和暗示性的生動(dòng)意象和鮮明形象，拓展讀者的思維空間，引導(dǎo)人們探索生命的意義、人生的真諦。首先詩歌描繪了象征物魚化石的鮮明形象。它曾經(jīng)是一個(gè)動(dòng)作活潑、精力旺盛，在大海里自由自在跳躍、浮沉的生命存在，但是一場突如其來的大災(zāi)難——火山爆發(fā)或地震，把它埋進(jìn)灰塵，變成了生物化石。多少年以后，它重見天日。此時(shí)，盡管作為物質(zhì)生靈形體是完整的，它“栩栩如生”，“鱗和鰭都完整”，“卻不能動(dòng)彈”，連一絲嘆息也沒有，有的只是沉默，它的生命已宣告終結(jié)。至此“火山”、“地震”、“魚化石”的暗示性、象征性已十分鮮明。在“文革”時(shí)代許多人包括詩人在內(nèi)不是都有過類似的夢魘般的遭遇嗎?但詩人并未僅僅停留在對歷史的苦澀咀嚼上，而是在歷史的教訓(xùn)中揭示出啟迪現(xiàn)實(shí)，昭示未來的客觀真理——“離開了運(yùn)動(dòng)，／就沒有生命”，抒發(fā)了“活著就要斗爭，／在斗爭中前進(jìn)，／即使死亡，／能量也要發(fā)揮干凈”的胸襟?？傊?，本詩以“其力大，其思雄”，被譽(yù)為“少有的佳作”。15第15頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月

艾青詩歌藝術(shù)風(fēng)格

既保留了50年代明朗樸素的特點(diǎn)，又30年代的現(xiàn)代派手法，形成機(jī)制精巧和樸素自然相交織的藝術(shù)風(fēng)格。善于憑借敏捷的藝術(shù)感覺力不著意象，抒情言志。把象征性的抒情與哲理性思辨結(jié)合，抒發(fā)對時(shí)代、社會、人生的真知灼見。把詩情合畫意，抒情和哲理細(xì)膩甜美的柔情和鞭辟入里的揭露，恢宏豪放的氣勢和優(yōu)美精致的格調(diào)融為一體，形成樸素、單純、集中、明快的風(fēng)格。16第16頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月“歸來”的七月派詩人1955年因“胡風(fēng)集團(tuán)”事件而陷落的七月派詩人（曾卓、綠原、牛漢、魯藜、冀?jīng)P、彭燕郊、羅洛等）曾卓、綠原、牛漢17第17頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月曾卓曾卓十七歲開始寫詩，抗戰(zhàn)時(shí)期是活躍在詩壇上的“七月派”詩人之一。解放前出版了詩集《門》和長詩《母親》，真實(shí)地記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期大后方知識青年追求光明的艱辛歷程。他1955年因“胡風(fēng)事件”的株連被迫擱筆，在新時(shí)期終于又恢復(fù)了政治生命，重新拿了詩筆為新時(shí)代歌唱。詩歌主要特點(diǎn)：傾吐情感，袒露心胸，感情真摯，形象鮮明。具有自傳特點(diǎn)：負(fù)傷心靈的不屈歌唱，兩類：政治抒情詩和愛情詩。18第18頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月《懸崖邊的樹》不知道是什么奇異的風(fēng)將一棵樹吹到那邊-----平原的盡頭臨近深谷的懸崖上它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩和深谷中小溪的歌唱它孤獨(dú)的站在那里顯得寂寞而又倔強(qiáng)它的彎曲的身體留下了風(fēng)的形狀它似乎即將跌進(jìn)深谷里卻又像要展翅飛翔......

“懸崖邊的樹”“孤獨(dú)地站在那里”，“顯得寂寞而又倔強(qiáng)”，這一孤絕的形象首先進(jìn)入讀者的頭腦，給人以鮮明的印象和廣闊的想象。這首詩通過“彎曲”的樹的形象，聯(lián)系到意欲“展翅飛翔”的鷹，恰切地描繪了一位身處逆境而又昂揚(yáng)奮進(jìn)的戰(zhàn)士形象，既描寫了其慘遭厄運(yùn)仍保持著對生活的堅(jiān)強(qiáng)信念，對美好未來的熱烈憧憬，又以冷峻的語言，畫出了一代人被扭曲的生活形態(tài)與執(zhí)著追求的人格精神，融合了一代人靈魂的精神結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂患意識和理想追求。那棵“孤獨(dú)地站在那里/顯得寂寞而又倔強(qiáng)”的懸崖邊的樹不僅是無辜遭難的革命者的身影，更是詩人曾卓孤傲而火熱的品格與風(fēng)骨的圖像。這首詩既是曾卓的代表作，也是新時(shí)期詩壇上的重要收獲。一個(gè)騰飛的形象，不是心中滿懷憧憬與希翼，對前途忠貞而信任的人，是怎么也不會想象得到的。19第19頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月《有贈(zèng)》（寫于60年代）我是從感情的沙漠上來的旅客，我饑渴，勞累，困頓。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到你窗前的光亮，它在招引我——我的生命的燈。我輕輕地叩門，如同心跳。你為我開門。你默默地凝望我，那閃耀的是淚光么？你為我引路，掌燈。我懷不安的心情走進(jìn)你潔凈的小屋，我赤腳，走得很慢，很輕，但每一步還是留下了灰土和血印。你讓我在舒適的靠椅上坐下，你微現(xiàn)慌張地為我倒茶、送水。我瞇眼——因?yàn)椴荒芰?xí)慣光亮，也不能習(xí)慣你母親般溫存的眼睛。我的行囊很小，但我背負(fù)的東西卻很重，很重，你看我的頭發(fā)斑白了，我的背脊佝僂了，雖然我還年青。一捧水就可以解救我的口渴，一口酒就使我醉了，一點(diǎn)溫暖就使我全身灼熱，那么，我有力量承擔(dān)你如此的好意和溫情么？我全身戰(zhàn)栗，當(dāng)你的手輕輕地握我的，我忍不住啜泣，當(dāng)你的眼淚滴在我的手背。你愿這樣握我的手走向人生的長途么？你敢這樣握我的手穿過蔑視的人群么？在一瞬間閃過了我的一生，這神圣的時(shí)刻是結(jié)束也是開始，一切過去的已經(jīng)過去，終于過去了，你給了我力量、勇氣和信心。你的含淚微笑的眼睛是一座煉獄，你的晶瑩的淚光焚冶我的靈魂，我將在彩云般的烈焰中飛騰，口中噴出痛苦而又歡樂的歌聲……

20第20頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月表現(xiàn)的是一個(gè)受凌辱的勇士得到親人的愛撫、鼓勵(lì)時(shí)內(nèi)心泛起的微妙的感情波瀾：既有期待的痛苦，也有重逢的喜悅；既有默默無言的感激，也有銘心刻骨的誓言。這是詩人獻(xiàn)給妻子的一首首情深意篤的心曲，也是對那些蒙冤者的忠貞的伴侶由衷的贊美。21第21頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月曾卓詩歌特色曾卓對古典詩詞和外國文學(xué)有較深的素養(yǎng)，其詩作深受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響和現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的啟迪。他善于從個(gè)人的體驗(yàn)中提煉出使人警醒、啟人睿智的思想，讓濃郁的詩情在飽和情感的思想中油然而生。格調(diào)清新，語言凝練，富于哲理，耐人尋味。22第22頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月牛漢1980年以前的詩大多寫于“五七”干校。牛漢在沉重的體力勞動(dòng)和精神重負(fù)之下，從“大自然的創(chuàng)傷與痛苦”中引起他“心靈”的“共鳴”。其作品幾乎全都是托草木以言志，借鳥獸以抒情，抒發(fā)“自我”的變異，顯示了詩人堅(jiān)強(qiáng)的性格和不屈的意志，是詩人“自我”的物化。23第23頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月《華南虎》《華南虎》中的虎的形象，雖被囚禁，趾爪被鉸，牙齒被鋸，但仍渴求自由，向往“蒼蒼莽莽的山林”，還用尾巴鞭擊那些“可憐而又可笑的觀眾”，發(fā)出石破天驚的咆哮聲。這些描寫，燃燒著詩人火熱的感情與鮮明的愛憎。你的健壯的腿直挺挺地向四方伸開，我看見你的每個(gè)趾爪全都是破碎的，凝結(jié)著濃濃的鮮血!你的趾爪是被人捆綁著活活地鉸掉的嗎?還是由于悲憤你用同樣破碎的牙齒(聽說你的牙齒是被鋼鋸鋸掉的)把它們和著熱血咬掉……我看見鐵籠里灰灰的水泥墻壁上有一道一道的血淋淋的溝壑像閃電那般耀眼刺目!我終于明白……我羞愧地離開了動(dòng)物園，恍惚之中聽見一聲石破天驚的咆哮，有一個(gè)不羈的靈魂掠過我的頭頂騰空而去，我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛24第24頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月《半棵樹》“被二月的一次雷電/從樹尖到樹根/齊楂楂劈掉了半邊”的半棵樹，盡管只剩下半棵樹了，卻“仍然直直地挺立著/長滿了青青的枝葉”，“還是一棵樹那樣高/還是一棵樹那樣偉岸”，這種不屈的頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神其象征性是異常鮮明的。25第25頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月牛漢80年代以后的詩作，向著兩個(gè)方向突進(jìn)：一是繼續(xù)沿著《毛竹的根》、《華南虎》等詩作向深層拓展，將痛苦的磨煉與意志的堅(jiān)韌，災(zāi)難的深重與理性的企求，巨大的挫折與矢志不渝的精神鑄成鮮明形象。二是顯示了詩人“站在自然與社會之間，力求向人世艱難與人生艱難與人生憂患的深處探尋，把自己的痛苦與歡樂”，“溶入由堅(jiān)韌行進(jìn)而萌生的幻景與欲望之中”，爆發(fā)出詩的光彩。詩歌特色：牛漢以浸潤著詩人人生體驗(yàn)的真情和深刻的思想意蘊(yùn)結(jié)合，藝術(shù)上追求力與美的結(jié)合，粗獷與豪放交融。他后期的詩比前期的詩凝重深沉，更多了一些苦澀。26第26頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月綠原歸來后，出版有詩集《人之詩》、《人之詩續(xù)集》、《另一只歌》、詩論集《蔥與蜜》等?！读硪恢Ц琛帆@全國優(yōu)秀新詩（詩集）獎(jiǎng)，1998年獲37屆馬其頓斯特魯加國際詩歌節(jié)“金杯獎(jiǎng)”。27第27頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月《又一名哥倫布》《又一名哥倫布》中，他仍以二十世紀(jì)的哥倫布自況，盡管他不像當(dāng)年的哥倫布是自愿的而是被迫的，沒有“圣瑪麗婭”號船和眾多的水手，而只有孤身一人和“四堵蒼黃的粉墻”，卻在巨大的寂寞和憂傷中思索著，于無邊的險(xiǎn)浪和痛苦中追求著，他“堅(jiān)信前邊就是‘印度’——/即使終于達(dá)不到了印度/他一定也會發(fā)現(xiàn)一個(gè)新大陸”，即堅(jiān)信“時(shí)間老人”的公正判決。28第28頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月綠原對祖國的熱愛，對理想的追求始終是他詩歌的一個(gè)鮮明主題。具有冷峻的思辨色彩和濃郁的理性成分。綠原又是一位感情沸點(diǎn)很高的詩人，他的感情的高溫可以熔化理性的巖石，使詩作達(dá)到理與情的結(jié)合。有新鮮、明晰、深刻的思想，能動(dòng)人以情，曉人以理。他的詩是從生活中提煉出來的，有血有肉有思想。語言樸素、明朗雋永，以現(xiàn)代口語和內(nèi)在韻律來表現(xiàn)深刻而豐富的思想，力求人和詩、政治和藝術(shù)、哲理和感情、經(jīng)驗(yàn)和才華結(jié)合。29第29頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月“十七年”成名的“歸來”詩人公劉、邵燕祥、白樺、流沙河是伴隨著共和國的旗幟冉冉升起而走上詩壇的，不幸的風(fēng)暴使其卷入社會的底層，領(lǐng)略了人民的疾苦與祖國的苦難。新時(shí)期以來，他們重返詩壇，以充沛的激情唱出了既悲愴又奮進(jìn)的“歸來之歌”。30第30頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月公劉50年代的詩閃耀著青春而奇幻的浪漫色彩，新時(shí)期的詩則是一團(tuán)熊熊燃燒的烈焰，熔化著堅(jiān)冰，給人以溫暖。31第31頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月※說真話，直面現(xiàn)實(shí)，袒露胸襟，抒情志言，是公劉新時(shí)期詩歌的血肉和靈魂?！鶎ΜF(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注、對歷史的深沉反思和濃郁的思辨色彩融于一體，是公劉新時(shí)期詩歌的另一重要特色?！凹热粴v史在這兒沉思，／我怎能不沉思這段歷史？”（《沉思》）※公劉善于從歷史的沉痛教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜生活中發(fā)現(xiàn)詩意，發(fā)現(xiàn)哲理，并寓理于形象，托物于情思，使所言之理具有不可駁倒的懾服力量。他的詩內(nèi)涵豐富，氣勢宏大，語言潑辣，冷峻渾厚，飽和著時(shí)代的憂患與人民的真情，閃耀著理性的光芒。32第32頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月《沉思》既然歷史在這兒沉思，我怎能不沉思這段歷史？凝望著敬愛的人呵—想起您彌留的日子?！热粴v史在這兒沉思，我怎能不沉思這段歷史？玩火者！休得放肆！十年，百年，莫妄動(dòng)一根手指！

1978年7月29日于山西忻縣33第33頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月邵燕祥犀利的思想鋒芒、鮮明的政治色彩與濃烈的真情實(shí)感融為一體，是邵燕祥“歸來”后詩作的顯著特征?！白屆恳淮鐕?不再出現(xiàn)歷史的廢墟/讓每一寸心靈/不再出現(xiàn)精神的廢墟”（《不要廢墟》）34第34頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月白樺歌頌祖國和人民仍是他的詩歌的主要內(nèi)容。反思?xì)v史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反映人民銳意改革的心聲，是白樺新時(shí)期詩歌的另一特點(diǎn)。白樺的詩感情真摯深沉，常常因題材和描寫對象的不同而呈現(xiàn)不同的色彩，50年代多呈現(xiàn)清新明麗的色彩，“歸來”之后，更為關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不少詩作帶有濃厚的政治色彩，嚴(yán)峻而尖銳地揭示現(xiàn)實(shí)生活的弊端，熱情而真忱地展望未來前景。他的詩語言明快，形象鮮明，有動(dòng)人心魄的激情和啟人心扉的哲理。35第35頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月流沙河情真意摯，老道凝重。詩作大都是他個(gè)人悲劇命運(yùn)與情感歷程的真實(shí)寫照，《故園六詠》中的《哄小凡》寫詩人給幼子當(dāng)馬騎，這原本是天倫之樂，但此時(shí)詩人是“牛鬼蛇神”，“連累”幼子也受人歧視，于是從贖罪的心理出發(fā)作馬讓兒騎，并連聲說：“乖乖兒，快用鞭子打！”盡管當(dāng)時(shí)烏云濃重，詩人不堪重負(fù)，但家中畢竟還有一片溫馨：“小小屋中有自由，/門一關(guān)，便是家天下”。這種含著眼淚苦中求樂，悲里尋歡的自嘲，是對十年動(dòng)亂剝奪人生自由的悖謬年代的極左思潮的有力控訴。詩情、哲理、學(xué)識巧妙融于一體，是流沙河詩歌的又一特點(diǎn)。流沙河善于吸收古典詩詞、民歌和新詩之長，融會貫通，自創(chuàng)一格。他的詩無一定之規(guī)，富于變化。既有長詩，又有短章；有的整齊，有的參差；有的有民歌的風(fēng)味，有的有古典詞曲的色彩，更多的是自由詩的神韻。語言樸實(shí)，幽默風(fēng)趣，自然流暢。36第36頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月現(xiàn)實(shí)主義詩歌1.現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展概貌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的恢復(fù)期（1976年到1978年）反思期（1978年到80年代中期）多樣化發(fā)展期（80年代中期以后）37第37頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的恢復(fù)期（1976-1978年）1976年清明前后的天安門詩歌運(yùn)動(dòng)，有力地批判了文化專制主義，拉開了新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩歌復(fù)甦的序幕。粉碎“四人幫”后，在時(shí)代的召喚下，出現(xiàn)了一批以揭露和批判“四人幫”、緬懷和歌頌老一輩無產(chǎn)階級革命家為主要內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義詩作。如賀敬之的《中國的十月》、艾青的《在浪尖上》、李瑛的《一月的哀思》、柯巖的《周總理，你在哪里》38第38頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月反思期（1978年到80年代中期）這一時(shí)期的詩歌逐步擺脫單純解釋生活的舊有套式，開始尋求對社會生活感受、思考的自覺。一批“歸來”詩人以特有的情感方式和思想穿透力，豐富和深化了現(xiàn)實(shí)主義詩歌的反思主題。他們或表達(dá)在歷史錯(cuò)位時(shí)期人們的復(fù)雜感受，或?qū)v史進(jìn)行雙重反思，或在對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判思考的同時(shí)，對民族文化及社會發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行解剖。39第39頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月多樣化發(fā)展期（80年代中期以后）1985年以來，文學(xué)理論界空前活躍，各種西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作技巧對詩歌創(chuàng)作帶來不同程度的沖擊。中國當(dāng)代詩壇出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義三大潮流共分天下的局面，現(xiàn)實(shí)主義在詩壇中的統(tǒng)治地位被打破，詩人之間的分化現(xiàn)象加劇，即使原先藝術(shù)追求相近的人，也開始強(qiáng)調(diào)各舉各的旗、各走各的路，從而形成了美學(xué)追求的執(zhí)著與藝術(shù)吸收的寬泛的多樣化的局面。40第40頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩歌的發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義詩歌在復(fù)興過程中，首先恢復(fù)和加強(qiáng)了詩歌同現(xiàn)實(shí)生活及人民情感的密切聯(lián)系。詩歌在批判與反思的同時(shí)，也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的當(dāng)代意識。從創(chuàng)作方法上講，現(xiàn)實(shí)主義詩歌不再靜態(tài)發(fā)展，而是處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展之中。在創(chuàng)作題材上，新時(shí)期詩歌形成了以現(xiàn)實(shí)主義精神為主導(dǎo)特征的眾多詩歌派別，如政治抒情詩派、軍旅詩派、邊塞詩派、鄉(xiāng)土詩派、山水詩派等。在表現(xiàn)手法上，現(xiàn)實(shí)主義詩歌吸收了現(xiàn)代主義和其它表現(xiàn)手法，促成自身的深化與發(fā)展。新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩歌在固守傳統(tǒng)的同時(shí)，又不斷吸取新的潮流豐富自我，完善自我，進(jìn)而超越自我，所以面對新的詩歌潮流的沖擊，仍然有著旺盛的生命力。當(dāng)然，面對多種藝術(shù)潮流的興趣，現(xiàn)實(shí)主義詩歌自然受到一定程度的沖擊。在新的歷史條件下，如何促成現(xiàn)實(shí)主義詩歌及其自身的發(fā)展，仍是一個(gè)需要探討的問題。41第41頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月張志民張志民的詩呼喚科學(xué)和民主，抒發(fā)熱愛祖國的赤子之情，增添了對歷史、生活、時(shí)代的深層思辨與探究，以其思想的深刻與藝術(shù)風(fēng)格的日臻圓熟為人們所稱道。張志民是一位堅(jiān)持新詩民族化、大眾化的詩人，他不囿于已有的藝術(shù)規(guī)范，而是不斷勇于探索，突破自己。他在新時(shí)期的詩作既保持了白描直敘等手法，又吸取了象征、超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法；既保持了語言明快、樸素、簡潔、活潑的特色，又增添了達(dá)觀與詼諧。在詩的形式上，既寫自由體、格律詩，又寫長短錯(cuò)落、相對完整的半格律體，但主要還是民歌體或民歌體的變型。他的詩具有樸實(shí)清新的韻味，含蓄雋永的詩情，大致整齊而又活潑自如的形式，通俗風(fēng)趣而文采斐然的語言，鮮明的節(jié)奏，和諧的韻律，強(qiáng)烈的音樂感，這些鑄就了張志民詩歌俗中寓雅、平中見奇、富有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。42第42頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月李瑛加強(qiáng)了對生活揭示的深刻性與哲理性，具有鮮明的時(shí)代感和歷史感。如《一月的哀思》。開掘現(xiàn)實(shí)生活的豐富內(nèi)容與蘊(yùn)含的哲理，表現(xiàn)人民閃光的品質(zhì)與崇高的精神是李瑛這一時(shí)期詩歌的主要特點(diǎn)。如《我驕傲，我是一棵樹》。他的詩，有鮮明的公民意識、使命意識，又有強(qiáng)烈的生命意識與思辨色彩；既有熱情的頌揚(yáng)，又有尖銳的針砭，誠摯的期盼。他善于吸取各種藝術(shù)流派之長不斷豐富自己，詩作風(fēng)格多樣，形式不拘一格。有的精致，有的明快，有的深厚，有的沉雄。既具有節(jié)奏自由如行云流水的散文美，又具有韻律勻稱和諧如古典詩詞的建筑美與色彩美，他對詩歌美學(xué)進(jìn)行了有成效的艱苦探索，為當(dāng)代詩歌的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。43第43頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月我驕傲，我是一棵樹我驕傲，我是一棵樹，我是長在黃河岸邊的一棵樹，我是長在長城腳下的一棵樹，我能講許多許多的故事，我能唱許多許多支歌。

山教育我昂首屹立，我便矢志堅(jiān)強(qiáng)不仆；海教育我坦蕩磅礴，我便永遠(yuǎn)正直的生活；條條光線，棵棵露珠，賦予我美的心靈；熊熊炎陽，茫茫風(fēng)雪，鑄就了我斗爭的品格；我擁抱著---自由的大地和自由的風(fēng)，在我身上，意志、力量和理想，緊緊的、緊緊的融合。假如有一天，我死去，我便平靜得倒在大地上，我的年輪里有我的記憶，我的懊悔，我經(jīng)受的隆隆的暴風(fēng)雪的聲音，我腳下的小溪宗宗流響的歌；甚至可以發(fā)現(xiàn)熄滅的光、熄滅的燈火，和我引為驕傲的幸福和歡樂.....

那是我對泥土的禮贊，那是我對大地的感謝；如果你俯下身去，會聽見我的每一個(gè)細(xì)胞都在輕輕地說：讓我盡快地變成煤炭-----沉積在地下的烏黑的煤炭，為的是將來獻(xiàn)給人間純潔的光，熾烈的熱！44第44頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月雷抒雁雄渾蒼茫的黃土高原哺育了他襟懷坦蕩的個(gè)性，奔騰咆哮的黃河水培植了他凜然無畏的膽識。他的詩作謳歌戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線上的英雄人物，其中有戎馬倥傯的革命先輩，有慷慨赴難的仁人志士，有身殘志堅(jiān)的上進(jìn)青年，有勇蹈暗礁的改革者……45第45頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月《小草在歌唱》《小草在歌唱》是影響最大，流傳最廣的一首詩，它在某種程度上，醞釀并推動(dòng)著當(dāng)代新詩反思的浪潮。詩作以小草為象征，將圣化的英雄還原成為一個(gè)有血有肉的生命實(shí)體，即張志新首先是“一個(gè)女兒，一個(gè)母親”，然后才是“為光明而獻(xiàn)身的戰(zhàn)士”。詩人在剖析自己時(shí)，往往直抒胸臆；詠嘆烈士時(shí)，運(yùn)用擬人、象征、幻想等多種手法，移情于物，詠志抒懷。詩的結(jié)尾富于想象，充滿浪漫主義精神。犧牲的烈士從草原上回來，重現(xiàn)了《賦得古原草送別》中作者對于超強(qiáng)的堅(jiān)韌生命力“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的驚嘆，復(fù)活心中的夙愿，淡化沉重悲悼的情緒。46第46頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月思考題名詞解釋：“歸來詩人”新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩歌的發(fā)展。艾青、曾卓、公劉等詩歌風(fēng)格。47第47頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月新時(shí)期后期詩歌

“朦朧詩”詩群：舒婷、顧城、北島

“新生代”詩群48第48頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月

“朦朧詩”詩群是80年代中國最早的一批“解凍文學(xué)”。以長達(dá)十年的“文革”動(dòng)亂為背景，它的詩情凝聚著對于當(dāng)代社會災(zāi)難的嚴(yán)峻反思和批判精神。它的出現(xiàn)宣告了受限定的藝術(shù)規(guī)范從此被沖破，揭開了多元的個(gè)人化抒情的序曲。重要的詩人有舒婷、顧城、北島、芒克、多多、江河、楊煉、梁小斌、食指。49第49頁，課件共55頁，創(chuàng)作于2023年2月

“朦朧詩”詩群是80年代中國最早的一批“解凍文學(xué)”。以長達(dá)十年的“文革”動(dòng)亂為背景，它的詩情凝聚著對于當(dāng)