關(guān)于論“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中的價值取向

PAGEPAGE4論“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中的價值取向徐蓉【摘要】在“思想道德修養(yǎng)與法律墓礎(chǔ)”課程的教學(xué)實踐中，進(jìn)一步明確新課程的特點、性質(zhì)和使命，科學(xué)認(rèn)識課程的任務(wù)、目標(biāo)和追求，理清教學(xué)過程中的價值取向，不斷形成政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價值取向，社會性與個體性相統(tǒng)一的價值取向，思想、道德與法律教育“一體化”的價值取向，以改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實效來促進(jìn)課程可持續(xù)發(fā)展的價值取向.對于充分發(fā)揮課程的政治功能、社會功能和教育功能，真正實現(xiàn)課程的理論與現(xiàn)實價值具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)；法律基礎(chǔ)；課程教學(xué)；價值取向自2006年秋季全國高校普遍實施思想政治理論課新課程方案以來，作為首先進(jìn)入課堂的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課已經(jīng)運(yùn)行至第二輪。從2007年初教育部在各地召開的“教材使用征求意見座談會”的反饋來看，各高校均認(rèn)為新方案的實施已取得了較好的總體效果.這不僅意味著“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的課程地位已初步確立，同時也意味著“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的“聯(lián)姻”已開始從“初生之物”走向逐步成長的新階段。與此同時，如何進(jìn)一步認(rèn)識新課程的屬性和使命，不斷增強(qiáng)新課程的教學(xué)實效，成為當(dāng)前及下一階段面臨的一個重要問題。筆者認(rèn)為，惟有明確課程教學(xué)中的價值取向，才能真正實現(xiàn)課程的理論價值和現(xiàn)實意義。一、探討“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”價值取向的意義課程教學(xué)中價值取向問題的緣由。從課程的歷史沿革來看，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是在“98方案”中“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”兩門課的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的;而從教材的邏輯結(jié)構(gòu)和體系編排來看，新課程無論在教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容上都有其自身的新定位。新課程并不是舊課程的簡單合并，而是在體系和內(nèi)容上將兩門舊課程融為一體的嶄新課程。新課程的這一特點，既需要我們在理論認(rèn)識層面不斷達(dá)到新境界，又需要我們在實踐探索層面不斷作出新舉措。但是，從現(xiàn)狀來看，在認(rèn)真落實新方案的同時，我們在認(rèn)識和實踐兩大領(lǐng)域與新方案的目標(biāo)和要求之間尚存在著一定的距離，表現(xiàn)出一定程度的不同步性與不協(xié)調(diào)性。一方面，我們對“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”深度融合的教材內(nèi)容以及新課程的性質(zhì)和要求在理論認(rèn)識上把握還不夠深透，表現(xiàn)為僅僅把“榮辱觀”、“理想觀”、“愛國主義”、“價值觀”、“道德觀”、“法制觀”等內(nèi)容作為組織課程的孤立片斷來實施教學(xué)，缺乏系統(tǒng)的貫穿與連接，我們“合并”了課程，但“融合”與“一體化”的工作還未到位;另一方面，我們在具體的操作中還存在著一定的“分而治之”的傾向，一門課由過去分別承擔(dān)“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”課的兩位或多位教師來實施教學(xué)，以及同一教師根據(jù)自身的特長在教學(xué)過程中張揚(yáng)或偏廢“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”中某一方面內(nèi)容等現(xiàn)象都在一定范圍內(nèi)存在，這些都是不同步性與不協(xié)調(diào)性在實踐中的具體表現(xiàn)。這些問題的存在，與我們尚未真正深入理解和把握新課程的性質(zhì)、特點和使命是密切相關(guān)的，也即與我們尚未真正厘清新課程在教學(xué)過程中應(yīng)有的價值取向是密切相關(guān)的。這些問題的繼續(xù)存在，不僅會使新課程在內(nèi)容體系上出現(xiàn)“貌合神離”的傾向，還會貶低新課程的理論價值和實踐意義，并進(jìn)而削弱新課程正在確立和建設(shè)中的地位。因此，進(jìn)一步探討和解決這些問題，消除理論認(rèn)識和教學(xué)實踐中的偏向，迫切需要我們不斷明確“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中的價值取向，這也將成為推進(jìn)課程發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。一般來說，“價值”表達(dá)的是主體與客體之間的一種相關(guān)性，是客體所具有的屬性及其對主體而言的意義，教育的價值是建立在教育的本質(zhì)特性基礎(chǔ)之上的，是教育對于主體的存在和發(fā)展而言所具有的意義?！敖逃顒泳褪且环N以人的需要為動力，以掌握社會歷史經(jīng)驗為煤介，以培養(yǎng)人為特征而構(gòu)成的價值認(rèn)識、價值選擇、價值實現(xiàn)的特殊活動?！弊非髢r值是教育教學(xué)活動重要的驅(qū)動力，而且教育教學(xué)還是一種創(chuàng)造價值的實踐活動，這不僅意味著教育教學(xué)的內(nèi)容本身是具有價值的，還意味著我們對教育教學(xué)活動存在一種價值期待，希望能藉此實現(xiàn)我們在某一方面的需要、利益和追求。在價值理想和價值追求的基礎(chǔ)上明確價值取向，就是要在眾多的意義中作出符合某種需要的選擇，而且這一選擇與取舍的過程是一個比描述、分析、認(rèn)識客觀價值本身更為重要的過程。事實上，人們關(guān)注價值的更重要之處在于我們對事物本身作出價值判斷的基礎(chǔ)上不斷作出正確的價值選擇，也就是說，確定教育教學(xué)中價值取向的意義在于既能充分地實現(xiàn)課程本身的靜態(tài)價值，又能較好地體現(xiàn)和實現(xiàn)教育者與受教育者主體的價值追求。因此，明確教育教學(xué)中的價值取向是實施教育教學(xué)活動的重要依據(jù)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課與教育體系中的其他課程一樣，它有自身客觀存在的價值，而課程的教學(xué)則承載了實現(xiàn)其客觀價值的特定使命。我們可以把其中屬于課程本身價值的部分稱之為靜態(tài)價值，而把在教學(xué)過程中實現(xiàn)的價值部分稱之為動態(tài)價值，可以說，動態(tài)價值的實現(xiàn)是體現(xiàn)其靜態(tài)價值的重要途徑，動態(tài)價值和靜態(tài)價值一起構(gòu)成了整門課程的價值系統(tǒng)。因此，如果沒有動態(tài)的價值追求和價值實現(xiàn)，沒有存在于這一過程中的價值取向，整個價值系統(tǒng)就會成為沒有生命的東西，課程的真正價值也就無法實現(xiàn)。二、形成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)正確的價值取向課程教學(xué)中價值取向的依據(jù)要形成新課程教學(xué)中正確的價值取向，就需要我們科學(xué)地認(rèn)識新課程的性質(zhì)、特點和使命，科學(xué)認(rèn)識新課程的任務(wù)、目標(biāo)和追求。作為高校思想政治理論課的重要組成部分，同時也作為對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的重要領(lǐng)城，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”新課程是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，承擔(dān)了幫助大學(xué)生確立和堅定理想信念，認(rèn)識和踐行社會主義核心價值體系，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀的任務(wù)。無論從形式還是內(nèi)容上看，新課程的產(chǎn)生都體現(xiàn)了黨和國家對高校思想政治理論課重要性的高度重視。同時，新課程的實施方案和要求還充分體現(xiàn)了黨和國家對現(xiàn)階段高校思想政治理論課面臨的形勢和任務(wù)的科學(xué)判斷，在國際層面意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中，以及在國內(nèi)層面全面建設(shè)小康社會的實踐中，都要求思想政治理論課能在思想上、政治上引領(lǐng)大學(xué)生的未來發(fā)展，由此也體現(xiàn)出我國社會主義高等教育的本質(zhì)特征，這些認(rèn)識和判斷是形成課程教學(xué)中價值取向的根本依據(jù)。新課程的根本任務(wù)是要把馬克思主義理論教育和人才培養(yǎng)結(jié)合起來，通過科學(xué)的理論武裝來促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。青年大學(xué)生是社會發(fā)展的新生力量，他們的理論認(rèn)識、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現(xiàn)的，而是有著十分豐富的理論和實踐根源。在青年人的思想、認(rèn)識、觀念逐步成熟和成型的大學(xué)時期，科學(xué)的理論武裝可以成為青年人的行動指南，可以確保青年人才的發(fā)展方向。科學(xué)地傳播馬克思主義理論，讓學(xué)生能正確地掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析意識形態(tài)和社會生活領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn)象，是新課程在理論教育和人才培養(yǎng)領(lǐng)域所面臨的重要任務(wù)。我國社會的發(fā)展不僅需要高校培養(yǎng)大批懂業(yè)務(wù)、有專長的人才，更需要這些人才具有堅定的理想信念和政治立場。因此，培養(yǎng)怎樣的人才，培養(yǎng)這些人才具有怎樣的素質(zhì)品質(zhì)，是我國社會主義高等教育的基本要求，新課程教學(xué)中價值取向的形成必須充分體現(xiàn)這一基本目標(biāo)，并由此出發(fā)形成一條貫穿教學(xué)過程始終的線索。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程既體現(xiàn)了對“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”兩門課程一定的繼承性，又在課程體系和內(nèi)容上體現(xiàn)了許多新理念，形成了許多新安排。這就要求我們在教學(xué)過程中除了保留一些共同性之外，更要認(rèn)識和實踐差異性。新課程雖然在名稱上沿用了舊課程的關(guān)鍵詞，但是在內(nèi)容上并不是兩門舊課程的簡單疊加。新課程把社會共同生活作為青年學(xué)生形成思想和理論認(rèn)識的土坡，以思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)為主線，并通過它們之間的結(jié)合與統(tǒng)一，勾畫了我國社會所追求的基本社會秩序的方向、內(nèi)涵和樣式，也反映了我國社會在秩序領(lǐng)域的基本構(gòu)造和性格特點。新課程通過思想道德教育與法制教育的結(jié)合、思想道德覺悟與法制觀念的結(jié)合、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的結(jié)合，體現(xiàn)的是培養(yǎng)全面、健康發(fā)展的“社會人”、“道德人”、“法律人”的要求。體現(xiàn)這些特點和要求，是形成新課程教學(xué)中價值取向的基本原則。新課程在展示其全新的結(jié)構(gòu)體系和內(nèi)容安排的同時，也對教育者提出了更高的要求。馬克思主義的經(jīng)典理論認(rèn)為，人的思想認(rèn)識不是自發(fā)形成的，而必須是從外部灌輸進(jìn)去的。由此，理論灌輸和課堂教學(xué)也向來是我們實施理論教育的重要途徑。馬克思主義理論是從人們的社會實踐中發(fā)展而來的，它既在內(nèi)容上體現(xiàn)了實踐的豐富性，同時也具有一定的抽象性、邏輯性、思辨性。作為理論的教育者和傳播者，教師需要正確地認(rèn)識和理解理論的深刻內(nèi)涵，把教學(xué)實踐牢固地建立在深厚的理論根墓之中;同時，還要不斷地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以人為本，深入學(xué)生，全面掌握和分析學(xué)生的思想狀況和行為傾向，把教學(xué)視野拓寬到學(xué)生思想實際和生活實踐之中。教師既要充分發(fā)揮自身的理論優(yōu)勢和特點特長，又要以理論為紐帶把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來，深入淺出，情理結(jié)合，不斷探索和創(chuàng)新教學(xué)方法，使教學(xué)既準(zhǔn)確又生動，使思想政治理論課成為學(xué)生喜愛的課程，以質(zhì)量和效果保證新課程教育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。因此，在實踐中不斷地推進(jìn)教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，增強(qiáng)教學(xué)實效，是形成新裸程教學(xué)中價值取向的基本準(zhǔn)則。三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中價值取向的基本內(nèi)容當(dāng)我們站在社會規(guī)范的確立、傳播和踐行的角度來實施新課程的教學(xué)時，我們發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容體系的三大組成部分是內(nèi)在地融為一體的.也就是說，整個教學(xué)過程可以由一個貫穿始終的基本精神統(tǒng)領(lǐng)，做到在教學(xué)過程中思想道德教育與法制教育的結(jié)合，在教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)上把思想道德覺悟與法制觀念的增強(qiáng)相結(jié)合、把思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的提高相結(jié)合。對青年學(xué)生提出加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的要求，是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各領(lǐng)域及其相互關(guān)系的內(nèi)在要求在行為評價標(biāo)準(zhǔn)上的反映。一方面，社會主義核心價值體系、堅定的理想信念、正確的人生價值觀、愛國主義、社會主義道德等的要求是健全法律制度、增強(qiáng)法律意識、弘揚(yáng)法治精神的重要思想基礎(chǔ)，也為社會主義法的實施以及法的意義與功能的實現(xiàn)起著重要的保障作用;另一方面，社會主義法的各項制度在制定與形成過程中既融合了思想道德領(lǐng)域?qū)竦囊?，也以國家意志的形式宜告和肯定了我們所提出的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的正當(dāng)性，法律是更為具體化、更具可操作性的社會規(guī)范。從社會規(guī)范的層面上來看社會的思想道德要求和法律要求的融合，體現(xiàn)的是在建設(shè)目標(biāo)上追求人的內(nèi)在思想與外在行為的統(tǒng)一，前者更關(guān)注人的思想動機(jī)，后者更關(guān)注人的行為結(jié)果，而內(nèi)在的思想動機(jī)又是影響外在的行為結(jié)果的重要主觀因素。以我國《刑法》對犯罪構(gòu)成的規(guī)定為例，對某一具體行為的社會危害性及其程度的確定需要考量構(gòu)成犯罪所必須的一切主觀要件和客觀要件，犯罪的主體、主觀方面、客體、客觀方面是犯罪構(gòu)成的四大要件，有無主觀上的犯罪故意將直接影響定罪量刑的尺度。而且，許多違法行為都可以從思想道德上找到行為的重要根源，一個在思想道德領(lǐng)域的修養(yǎng)上有重大欠缺的人其違法犯罪的可能性要大得多，而一個思想道德修養(yǎng)較好的人其違法犯罪的可能性就要小得多.可以說，思想道德修養(yǎng)的提高有助于增強(qiáng)法律意識和守法的自覺性，法律制度的完善和法律執(zhí)行的加強(qiáng)又有利于推行和弘揚(yáng)道德。因此，在新課程的教學(xué)中，把以促進(jìn)個體全方位修養(yǎng)的形成為內(nèi)在尺度的價值取向與以促進(jìn)規(guī)范的全方位落實和遵守為外在尺度的價值取向結(jié)合起來，有機(jī)地融合三大組成部分的內(nèi)容，形成思想、道德與法律教育“一體化”的價值取向，是取得教學(xué)實效的重要途徑。4.以改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實效來促進(jìn)課程可持續(xù)發(fā)展的價值取向前三大價值取向是筆者從形成教學(xué)理念、把握教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)進(jìn)行闡述的，在此基礎(chǔ)之上.把強(qiáng)大的理論體系轉(zhuǎn)化為生動的教學(xué)實踐是高質(zhì)最地實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程方案的根本要求。因此，積極地探索、創(chuàng)新和改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實效，使新課程受到學(xué)生的歡迎，是需要我們每個教師認(rèn)真面對的重要課題.筆者以為，在教學(xué)實踐上嘗試以下方法，將有益于促進(jìn)新課程的可持續(xù)發(fā)展。其一，案例導(dǎo)人法。在強(qiáng)大的理論邏輯下凸顯問題意識，是新課程內(nèi)容體系三大組成部分均具有的特點，因此，我們可以從現(xiàn)實出發(fā)，把生活中的各種問題轉(zhuǎn)化設(shè)計成在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中引人入勝的案例，把案例分析作為實施教學(xué)內(nèi)容的切入點，這一過程也是把抽象的理論還原到豐富的實踐中并從實踐中提煉和升華理論的過程，我們可以從學(xué)生的具體生活來觀察、分析他們的思想、行為的根源及其與規(guī)范、理論之間的關(guān)系。從學(xué)生的生活實踐中挖掘的問題和案例，能激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們真正地參與到課堂教學(xué)中來，并積極地融入到分析案例、解決問題的過程中去。由于案例的設(shè)計是從學(xué)生的具體生活出發(fā)的，往往具有較強(qiáng)的現(xiàn)實性和針對性，因此案例分析的過程也為師生之間的交流提供了新平臺，既拉近了教師與學(xué)生之間的距離，也縮短了理論與學(xué)生之間的距離，實現(xiàn)雙贏。其二，專題研討法。新課程內(nèi)容體系的各個環(huán)節(jié)之間既有一致的精神相貫穿，又具有相對獨立的內(nèi)容，我們可以以這些相對獨立的內(nèi)容為基礎(chǔ)在教學(xué)過程中設(shè)置專題。以“愛國主義”的教學(xué)為例，“國家利益”是我們在這一領(lǐng)域的教學(xué)中首次引人的概念，我們可以在“做忠誠的愛國者”一節(jié)中設(shè)置“國家利益”專題，列出“國家利益概念的內(nèi)涵和外延”、“國家利益的判斷依據(jù)和分類”以及“國家利益的實現(xiàn)途徑”等專題，在研討中把教學(xué)要求落到實處。通過專題的設(shè)置，把現(xiàn)有的理論結(jié)論引向深人的探究，通過分析理論的來龍去脈，讓學(xué)生站在體系的高度去把握理論，這樣學(xué)生就會從內(nèi)心深處認(rèn)同理論結(jié)論的科學(xué)性，理論也才能真正產(chǎn)生物質(zhì)的力量。當(dāng)然，專題的設(shè)置需要有所選擇，我們可以把那些理論上的熱點、難點、前沿的問題列入研討的專題，通過分析研討，使學(xué)生體會理論本身的魅力，如果僅僅把教學(xué)作為理論結(jié)論傳播的環(huán)節(jié)，不去關(guān)注理論上的熱點、難點和前沿問題，理論就會失去其應(yīng)有的生命力和感染力。其三，對話教學(xué)法。僅僅從知識傳授和理論灌輸?shù)慕嵌热ダ斫夂吐鋵嵭抡n程的教學(xué)是狹隘的，教學(xué)的過程不僅是一個傳授知識和信息的過程，還是一個與學(xué)生共同面對和解決問題并共享知識和信息的過程，因為“我們的目的主要是幫助人們獨立地思考和更理智地行動，我們要讓所有學(xué)生明白，我們不是要把他們強(qiáng)行塞進(jìn)某一種模子里”。今天的青年學(xué)生在日常生活中已經(jīng)對許多事物傾注了自身大量的情感，其價值追求是多元的，這些多元的價值追求與我國社會所倡導(dǎo)的信仰和價值觀之間可能存在著一定的沖突，要通過傳統(tǒng)的灌輸式的課堂教育去改變這些情感、信仰和價值觀，是有較大難度的，如果直接以社會所倡導(dǎo)的規(guī)范去霸權(quán)式地壓制學(xué)生中存的差異和分歧，還可能因為學(xué)生內(nèi)心的抵觸情緒而使理論教育流于形式。事實上，在筆者看來，這些價值沖突的存在恰恰可以成為開展思想政治理論課教學(xué)的豐富資源，教學(xué)可以以這些價值沖突為紐帶，來尋找使青年學(xué)生在政治上、思想上、道德上以及各方面修養(yǎng)上走向成熟的突破口，關(guān)鍵是我們是否能看準(zhǔn)問題、抓準(zhǔn)問題的癥結(jié)所在，并通過適當(dāng)?shù)姆椒▉斫逃龑?dǎo)。因此，在“以理服人”之前，教師和學(xué)生之間要有溝通，先要激發(fā)學(xué)生認(rèn)識差異和沖突的興趣，并在相互傾聽、相