羅布人介紹模板

第頁共頁最新羅布人的傳說羅布人介紹模板羅布人的傳說羅布人介紹篇一羅布人是的又一支系。羅布人的生活曾經(jīng)歷了三欠歷史變遷，造就了羅布人生存的“三部曲”。清朝以前，羅布淖爾水邊，生活著400到500戶羅布人，過著“結(jié)廬為室、捕魚為生”的原始生活。據(jù)《西域見聞錄》記載：“有村二處，皆名賀卜諾爾，各四五百家，其人不耕不牧，唯經(jīng)魚為生，織野麻為衣，取天鵝絨為裘，籍水禽羽為臥具，不解諷經(jīng)禮拜之事。”因長期生活在封閉的社會(huì)環(huán)境中，與外界隔絕，他們沒有嚴(yán)密的社會(huì)組織，沒有武裝，沒有文字，講著渾濁的羅布語。在經(jīng)濟(jì)生活上，他們“不種五谷，不牧家畜，唯劃小舟捕魚為食”，當(dāng)時(shí)的羅布淖爾中的魚有一米多長。清朝乾隆二十二年(1757年)，參贊大臣阿爾袞率軍追剿準(zhǔn)噶爾沙拉斯部眾人馬，在搜山巡湖時(shí)才發(fā)現(xiàn)羅布人。從此收入清朝臣民。清政府用伯抑制對(duì)他們進(jìn)展管理。1896年瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定到羅布泊探險(xiǎn)時(shí)還得到羅布人領(lǐng)袖昆齊康伯克的協(xié)助。1797年，哈拉布蘭發(fā)生天花傳染病，奪去了大部分羅布人的性命。外出的羅布人不敢回村，四散流亡，一部分逃至的洛浦(洛浦是羅布的音轉(zhuǎn))，一部分逃至鐵千里克、墩闊坦及輪臺(tái)的南草湖地區(qū)，在這里找到了他們夢(mèng)中的“伊甸園”。1887年，還留在羅布、群克兩莊的羅布人只剩下74戶，后轉(zhuǎn)移到阿布旦莊。1921年女巴依(財(cái)主)阿西罕阿吉為她的12000頭羊建草場(chǎng)，在窮買里村附近攔塔里木河水，致使其改道，打破鐵門堡，沖入孔雀河故道，使塔河水流入了羅布泊。塔河下游斷水，住在老阿布旦的羅布人不得不南遷米蘭。從清代開始，因用伯抑制對(duì)羅布人進(jìn)展管理，又與雜居，逐漸化，開始了農(nóng)、牧業(yè)生活。____成立后，羅布泊地區(qū)和塔河中下游地區(qū)繁衍至今的“最后的'羅布人”，從原始部落陡然過渡到了社會(huì)社會(huì)，開始了羅布人開展史上的全新階段。今天和米蘭民族連還生活著跨越三個(gè)世紀(jì)的百歲羅布老人早期羅布人曾有自己的語言，但到了清代末期，羅布人加速吸收外來文化，本族語言逐漸失傳，大約在民國初年，具有獨(dú)立文化形態(tài)的羅布人已不復(fù)存在。但羅布人仍然保存了傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情和生活習(xí)慣，羅布方言獨(dú)具特色，成為語三大方言之一。羅布人與荒原為伴，生活風(fēng)俗也充滿了荒原的特征，粗暴、原始、具有非凡的忍受力和適應(yīng)性。羅布人的飲食主要以烤魚為主，羅布人圍火堆烤魚已經(jīng)成為其一大特色。羅布人的薩特瑪(房屋)古樸隨意，建筑獨(dú)特，通常在海子(湖)邊找一棵大的胡楊樹，以樹冠為屋頂，集紅柳、蘆葦、樹條編插成一棚茅屋。羅布人出行不騎馬和駱駝堪稱一絕，僅憑一葉羅布舟(語“卡盆”，獨(dú)木舟的意思)便可在海子連片的村寨間穿梭自如。羅布人的歌舞是沙漠文化的精華，世代傳承，生命力旺盛。歌曲多以愛情為體裁，以都它爾伴奏，悠揚(yáng)動(dòng)聽而不失粗暴。羅布人的歌曲發(fā)自內(nèi)心，于生活，現(xiàn)編現(xiàn)唱，幽默幽默。羅布人的舞蹈融于生活，其小步拉面舞和獅子舞就是諸多舞蹈中的典型代表，旋律獨(dú)特，舞姿優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)。羅布人的婚俗別具一格，聘禮是曬干的魚和風(fēng)干的野鴨，嫁妝那么是一個(gè)小海子。成婚之時(shí)，大家在海子邊燃篝火，載歌載舞，在歡笑中完成婚禮。羅布人還有——個(gè)讓人稱奇的長壽秘訣，他們不食水果蔬菜，不食咸鹽和佐料，缺醫(yī)少藥，卻很少生病，并且羅布人中百歲以上的老人比比皆是，百歲老人做新郎也缺乏為奇，譬如有一首羅布新民歌：“一個(gè)姑娘美如花，一個(gè)老漢愛上她。他倆互忪社去