第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)11課件

“舞動(dòng)的北京”1、印章、紅色與誠(chéng)信：紅色的東方之光將燃起所有人心中的圣火；篆刻書法象征文化中國(guó)。2、印信中的篆字又似一“京”字。3、字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。4、會(huì)徽下部是以中國(guó)書法寫成的富于古意的英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008。以毛筆撰寫英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008。

第10課

充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)課標(biāo)要求：1、概述漢字、繪畫的起源、演變過(guò)程，了解中國(guó)書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)；2、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。1、文字起源：2、文字演變（1）脈絡(luò)：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（2）趨勢(shì)：一、漢字與書法閱讀課文思考下列問(wèn)題1：中國(guó)漢字起源于什么?何時(shí)形成完整體系？簡(jiǎn)述其演變脈絡(luò)和趨勢(shì)。六千多年前，圖畫文字商代甲骨文由繁到簡(jiǎn)1、漢字的起源及其演變馬家窯新石器時(shí)代遺址（距今4000--5000年）中發(fā)現(xiàn)的陶器刻符丁公新石器時(shí)代遺址（距今約4000多年）中發(fā)現(xiàn)的陶器刻符一、漢字與書法藝術(shù)起源：圖畫文字討論：漢字為何具有如此的生命力？中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家,保證了漢字使用的通暢無(wú)阻漢字為不同民族、不同方言區(qū)的交往提供了便利漢字自身的成熟與完美，也為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文

相傳1899年，中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字。（漢字從圖畫走向符號(hào)化）（二）書法1、兩個(gè)階段：魏晉自發(fā)階段自覺(jué)階段3、書體：2、總特點(diǎn)：實(shí)用、審美價(jià)值楷書、行書、草書字體特點(diǎn)代表人物及時(shí)間楷書草書行書筆畫詳備結(jié)構(gòu)嚴(yán)整實(shí)用價(jià)值筆畫簡(jiǎn)約線條流暢審美價(jià)值兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱魏晉（定鼎）鐘繇、王羲之唐（盛世）歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)魏晉以來(lái)，名家輩出東晉王羲之、王獻(xiàn)之唐張旭、懷素東晉王羲之、唐顏真卿、北宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明觀察圖片圖一 圖二 圖三 圖四

圖片中的書法作品分別是什么字體？楷書隸書行書

草書大篆小篆甲骨文隸書楷書大篆起于西周晚年，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行于秦國(guó)的漢字形體。大篆也稱籀文，因見(jiàn)于《史籀篇》得名。大篆的主要特點(diǎn)是：象形符號(hào)進(jìn)一步失去象形性；筆畫線條化，勻稱、柔婉；構(gòu)形較復(fù)雜，字形趨于方塊形，比金文工整。

2、書法藝術(shù)的發(fā)展——大篆（籀文）一、漢字與書法藝術(shù)1、漢字的起源及其演變漢字的統(tǒng)一——小篆戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)被劃分為七個(gè)諸侯國(guó)。各國(guó)的文字差異很大，就像古老的密碼，很難破譯。削弱了文字的交流功能，不利于文化發(fā)展和生產(chǎn)進(jìn)步。統(tǒng)一的漢字，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展，形成了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。

小篆，也叫秦篆，在大篆的基礎(chǔ)上省改而成，是秦統(tǒng)一六國(guó)后實(shí)行“書同文”政策，在全國(guó)推行的標(biāo)準(zhǔn)字體。小篆的主要特點(diǎn)是：筆畫比大篆簡(jiǎn)化，以柔婉、圓轉(zhuǎn)的線條構(gòu)形；形體呈豎長(zhǎng)方形，整齊、勻稱；偏旁寫法、部位安排有定；象形符號(hào)的相形性更差。鑄有小篆文字的秦虎符監(jiān)獄里造出的漢字：隸書

隸書，是小篆簡(jiǎn)便寫法，最早流行于秦代下層人物中間?！半`”本是隸人的意思，也就是管罪犯的官吏。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)初始，嚴(yán)法酷刑，犯法的人很多，因此每天要抄寫的報(bào)告文件也就很多，于是管件的官吏就用這種早已在民間流行的俗體來(lái)寫，人們說(shuō)它是隸人們用的字體，所以把它叫作隸書。秦朝的書叫做秦隸或古隸，到漢代叫漢隸也叫今隸。篆書秦李斯張書到用時(shí)方恨少事非經(jīng)過(guò)不知難篆書小篆

小篆也稱秦篆，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后(前221年)，向全國(guó)頒布的官定文字。緣于當(dāng)時(shí)六國(guó)的文字過(guò)于混亂而決定“書同文”。秦李斯嶧山石刻文字發(fā)展到小篆已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范，偏旁有統(tǒng)一的樣式，筆畫委婉曲折，粗細(xì)勻稱，字形狹長(zhǎng)。秦朝篆書東漢隸書，向楷書轉(zhuǎn)變隸書漢字字體的楷模：楷書東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：

漢朝末年，文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書”?！翱笔强５囊馑迹翱瑫本褪强梢宰鳛榭５淖煮w。楷書把扁形、方形的隸書變成豎長(zhǎng)方形，并且把波折的筆法變?yōu)槠街?。寫楷書時(shí)得一筆一筆、整整齊齊地寫。圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇歐陽(yáng)詢《化度寺碑》顏真卿《顏家廟碑》柳公權(quán)《玄秘塔碑》楷書書法精品欣賞在隸書成為漢代通行的主要字體的同時(shí)，又出現(xiàn)了一種寫得簡(jiǎn)便、潦草的字體，叫做“草書”。草書是隸書快寫而簡(jiǎn)便的結(jié)果，在書寫過(guò)程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)。“狂”就是漫無(wú)章法，隨心所欲。這種幾乎無(wú)法辨識(shí)的“狂草”實(shí)際上不再是一種實(shí)用的書寫字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了。

快速書寫的字體（一）：草書

張旭，“草圣”，唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見(jiàn)的詔書：李白的詩(shī)歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。

懷素，僧人，好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時(shí)人謂之“醉僧”，是繼張旭之后的又一大草書家，有“顛張醉素”之稱。評(píng)論說(shuō)：“如壯士拔劍，神彩動(dòng)人?！?/p>

張旭《古詩(shī)四帖》

懷素《論書帖》

王羲之《十七帖》王獻(xiàn)之《中秋帖》在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書”。行書的字體既不象楷書那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以叫“行書”。行書易寫、易認(rèn)、易于流行，實(shí)用性很高。最擅長(zhǎng)寫行書的是晉代書法家王羲之，稱“書圣”。被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》快速書寫的字體（二）：行書

顏真卿《祭侄文稿》

“龍”字欣賞毛澤東在湖南一師讀書期間，有一句口頭禪：“字要寫得好，就要起得早；字要寫得美，必須勤磨練；……學(xué)字要有帖，帖中要發(fā)揮。”

“寫字最容易泄露一個(gè)人的個(gè)性，所謂“字如其人”，大抵不誣。如果每個(gè)字都方方正正，其人大都拘謹(jǐn)。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱。顏魯公的字就應(yīng)該是端莊凝重，才和他臨難不茍的品格相合，其間無(wú)絲毫勉強(qiáng)?！?/p>

-------近代著名散文家梁實(shí)秋右圖是2008年奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的部分標(biāo)識(shí)，其構(gòu)思取材于Ａ．楷書Ｂ．草書Ｃ．小篆Ｄ．行書C1．在殷墟貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)了許多隨葬的貝殼，甲骨文中也有如圖1所示的帶“貝”的文字。這說(shuō)明A貝用于占卜B貝用于祭祀C貝是裝飾品D貝是貨幣圖7為蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》（局部）

2、中國(guó)古代書法在發(fā)展過(guò)程中形成一些時(shí)代特點(diǎn)，如“宋人尚意”，即通過(guò)字體書寫，表現(xiàn)自己追求的意境。就很能體現(xiàn)“尚意”的特征。這幅作品字體的特點(diǎn)是A、字形方整，筆畫平直穩(wěn)重B、字形扁方，筆畫平穩(wěn)舒展C、字形嚴(yán)謹(jǐn)。筆畫密集繁復(fù)D、字形多變，筆畫簡(jiǎn)約流暢3．從商朝甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年，下圖所示說(shuō)明了文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易。決定其如此演變的因素有①古代帝王所創(chuàng)造②受書寫工具影響③有利于交流傳播④摒棄文化傳統(tǒng)A．①② B．③④ C．①④ D．②③4．書法是體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。下列書體中屬隸書的是A．B．C．D．2008年奧運(yùn)吉祥物是五個(gè)擬人化的福娃,英文譯名為“Fuwa”（舊譯Friendlies）.分別為:魚、熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊、和燕子形象，色彩與奧林匹克五環(huán)一一對(duì)應(yīng)，具有極強(qiáng)的可視性和親和力。在設(shè)計(jì)思想上，北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物首次把動(dòng)物和人的形象完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了以人為本、人與動(dòng)物、自然界和諧相處的天人合一的理念；在設(shè)計(jì)理念上，首次把奧運(yùn)元素直接引用到吉祥物上，如火娃的創(chuàng)意來(lái)源于奧運(yùn)會(huì)圣火；在設(shè)計(jì)應(yīng)用上，更加突出了延展使用上的個(gè)性化。一大特點(diǎn)就是五個(gè)吉祥物的頭飾部分，可以單獨(dú)開(kāi)發(fā)出來(lái)，運(yùn)用更為廣泛，孩子們可以根據(jù)自己的喜好選取不同的頭飾，戴在頭上，活潑的孩子也成了可愛(ài)的吉祥物形象，互動(dòng)性大大增強(qiáng)；在數(shù)量上，北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物也是奧運(yùn)會(huì)歷史上最多的一次，達(dá)到5個(gè)，體現(xiàn)了中華文化博大精深。

根據(jù)材料回答：奧運(yùn)吉祥物象征了什么？根據(jù)你的推測(cè)它屬于什么畫種？民間風(fēng)俗畫時(shí)間特點(diǎn)及地位代表遠(yuǎn)古

起源戰(zhàn)國(guó)魏晉隋唐兩宋元明清彩陶畫萌芽—成熟帛畫以形寫神顧愷之吸收外來(lái)風(fēng)格展子虔、閻立本、吳道子、敦煌壁畫宮廷畫、風(fēng)俗畫張擇端文人畫-特點(diǎn)（寫意畫）王冕、徐渭、鄭板橋根據(jù)表格閱讀課文談?wù)勎覈?guó)繪畫發(fā)展基本脈絡(luò)二、筆墨丹青中國(guó)畫“閱讀——概述發(fā)展歷史”之繪畫篇設(shè)計(jì)程序6：學(xué)生閱讀教材，要求概括（1）中國(guó)畫從淵源到成熟的過(guò)程；（2）中國(guó)畫的三種分類方法。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)閱讀和概括能力；掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。以題材分：人物畫、山水畫、花鳥(niǎo)畫以技法分：工筆畫和寫意畫以作者分：文人畫、民間畫、宮廷畫淵源：石器時(shí)代巖壁上的畫作和陶器上的圖形雛形：秦漢的帛畫、漆畫、畫像石和畫像磚中國(guó)畫成熟：魏晉南北朝到隋唐《鸛魚石斧紋》《彩陶缽繪鳥(niǎo)紋》《龍鳳人物圖》《人物馭龍圖》東漢〈夫婦宴飲圖〉〈南壁車馬圖〉《女史箴圖》《列女仁智圖》顧愷之提出了傳神論，以形寫神，主張繪畫要表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)形象思維來(lái)把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫神?！绰迳褓x圖〉（局部）東晉

顧愷之隋展子虔《游春圖》唐閻立本

《步輦圖》唐吳道子《送子天王圖》敦煌莫高窟文人意趣:宋朝時(shí)重文輕武成為朝廷的國(guó)策,文人階層不斷壯大,理學(xué)的興起又使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng),畫家的追求從注重寫實(shí),變?yōu)楦幼⒅匾饩?在或豐茂\或蕭條的景象之間,常寄托了作者的思緒情懷.這種文人意趣也影響到宮廷畫院的風(fēng)格.而且有考試制度,如一次出考題為“野水無(wú)人渡,孤舟盡日橫”,一般多畫岸邊泊著一條空船,船邊蜷著一只鷺鷥,或船篷上棲著一只烏鴉.獲得第一名的卻是畫著船夫躺在船尾,獨(dú)自吹笛.畫家要表達(dá)題中的“無(wú)”,是“非無(wú)舟人,只無(wú)行人”.那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境表達(dá)得更準(zhǔn)確。北宋畫院考試中還有以下一些題目：踏花歸去馬蹄香、亂山藏古寺、竹鎖橋邊賣酒家、蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，結(jié)合文人畫追求意境的介紹，請(qǐng)你來(lái)構(gòu)思，什么樣的畫面設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)會(huì)獲得考試的好名次？北宋·張擇端《清明上河圖》元朝：南方士人的郁悶心情更通過(guò)山水畫來(lái)抒發(fā)出來(lái)。元朝作為一個(gè)少數(shù)民族入主中原的朝代，給士人的感覺(jué)是凄涼、悲憤和無(wú)奈的，這樣的情懷表現(xiàn)在繪畫上就是郁悶的意境了。

元朝名畫元王冕《墨梅圖》

題詩(shī)：吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。明徐渭：《牡丹蕉石圖》徐渭晚年又號(hào)青藤道人。性情奔放，不拘禮節(jié)，山水、人物、花鳥(niǎo)、蟲魚都極佳妙；筆簡(jiǎn)意賅，善于概括事物的形象，實(shí)開(kāi)明代以來(lái)水墨寫意一畫的新風(fēng)格。此幅墨韻氣勢(shì)，奔放橫溢。其特點(diǎn)更在于他以筆墨形象寄予濃烈的思想感情。鄭板橋（1693-1765），即鄭燮，號(hào)板橋，江蘇興化人，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士。客居揚(yáng)州，以賣畫為生。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。

2、文人畫的藝術(shù)特點(diǎn)（閱讀歸納）文人追求抒情寫意風(fēng)格；在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。

3、山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)（地位、特點(diǎn)）（1）地位：山水畫作為獨(dú)立的畫科，出現(xiàn)于山水詩(shī)興起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國(guó)畫的精粹。（2）藝術(shù)特點(diǎn)：在題材上，其講究布局構(gòu)圖，采用散點(diǎn)透視法，突破時(shí)空限制，廣攝景物，有高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等多種取景方法，這使得山水畫畫面普遍具有氣勢(shì)雄壯的特色；在藝術(shù)風(fēng)格上，追求的是十畫面?zhèn)鬟_(dá)出主管觀情致與神韻，往往并不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫。意境是山水畫的靈魂?！靶蕾p——領(lǐng)略藝術(shù)魅力”之繪畫篇設(shè)計(jì)程序6：（1）教師用PPT展示不同類型的中國(guó)畫名作，并指導(dǎo)學(xué)生欣賞；（2）結(jié)合畫作，引導(dǎo)學(xué)生從題材、構(gòu)圖、用墨、線條、意境等角度歸納山水畫和文人畫的特點(diǎn)；（3）在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上，教師概括指出山水畫和文人畫的特點(diǎn)和在唐宋以后中國(guó)繪畫史上的特殊地位。并結(jié)合作品展示適當(dāng)涉及中國(guó)繪畫的民間傳統(tǒng)。設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合教師講授，直觀領(lǐng)略中國(guó)畫的藝術(shù)魅力，認(rèn)識(shí)中國(guó)書法的藝術(shù)價(jià)值，提高藝術(shù)欣賞能力。(1)山水畫的地位：中國(guó)畫的精粹。(2)山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)：①以自然風(fēng)景為主要內(nèi)容②在藝術(shù)風(fēng)格上，重視情致、神韻和意境。(1)文人畫的地位：唐代王維被稱為鼻祖。北宋以后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式。（2）文人畫的藝術(shù)特點(diǎn)：①追求抒情寫意和個(gè)性表現(xiàn)；②集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體；③注重詩(shī)意。中國(guó)畫的起源、演變及特點(diǎn)：時(shí)代特點(diǎn)代表作先秦有彩陶畫、巖畫、壁畫、地畫以及人物肖像為主的繪畫《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》秦漢線條挺拔流暢，色彩絢麗典雅。有壁畫、帛畫、木刻畫、木版畫、畫像石、畫像磚等。長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢彩繪帛畫魏晉南北朝時(shí)期反映士大夫生活，重視人物的風(fēng)貌、氣質(zhì)?！杜敷饒D》《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，描繪重大事件，同時(shí)追求一種“畫中有詩(shī)”的意境，人物畫發(fā)展到成熟階段。隋朝展子虔的《游春圖》。初唐杰出畫家閻立本《步輦圖》。吳道子代表作《送子天王圖》兩宋兩宋時(shí)期，宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起，適應(yīng)民間需要，繪畫成為商品，繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展可謂流派紛呈，名家輩出。北宋畫家張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》長(zhǎng)卷元明清士大夫文人畫成就最為突出特別是反映文人畫風(fēng)貌寫意畫。人文畫表現(xiàn)個(gè)性、講究借物抒情，追求神的意趣。元代王冕《墨梅》明代徐渭《黃甲圖》、清代鄭板橋《墨竹圖》。時(shí)期特點(diǎn)魏晉時(shí)期隋唐時(shí)期兩宋時(shí)期元明清時(shí)期繪畫理論吸取外來(lái)美術(shù)風(fēng)格風(fēng)俗畫文人畫二、筆墨丹青中國(guó)畫1、原始社會(huì)新石器時(shí)代早期：彩陶畫

《鸛魚石斧圖》2、夏商周以人物肖像為主戰(zhàn)國(guó)帛畫：《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（屬東周時(shí)期）是國(guó)畫從萌芽走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期

3、秦漢時(shí)期門類豐富《夫婦飲宴圖》4、魏晉南北朝，士大夫畫家活躍于畫壇，真正意義的中國(guó)畫出現(xiàn)顧愷之：《女史箴圖》《洛神賦圖》“書畫同源”是中國(guó)傳統(tǒng)書畫理論中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。包括兩方面的涵義：①指中國(guó)文字與繪畫在起源上有相通之處；②指書法與繪畫在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運(yùn)用上具有共同的規(guī)律性。創(chuàng)新思維拓展：

概括中國(guó)古代繪畫的基本特點(diǎn)？

（1）從演變角度看：緊抓時(shí)代脈搏，反映各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征；（2）從畫家角度看：文人介入繪畫，畫家素質(zhì)不斷提高；（3）從繪畫風(fēng)格看：隨著對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流，不斷融入外來(lái)風(fēng)格；（4）從繪畫功能看：繪畫由單純的藝術(shù)品到向商品化發(fā)展。程咬金廉頗包拯曹操呂蒙宇文成都三、京劇的出現(xiàn)1、中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程原始歌舞---起源

春秋戰(zhàn)國(guó)優(yōu)伶----出現(xiàn)專業(yè)藝人

宋代雜劇元雜劇----推向成熟明朝—地方戲曲---昆曲流傳甚廣清朝—京劇---國(guó)粹問(wèn)題：1、中國(guó)戲曲的源頭是什么？2、哪種劇把中國(guó)戲曲推向成熟?3、康熙陪其母親在看京??？這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？2、京劇的形成：

a、乾隆末年

b、道光年間3、京劇的發(fā)展：

a、同治、光緒年間—b、民國(guó)以來(lái)，徽劇“徽漢合流”—京劇成熟，“同光十三絕”走向世界國(guó)粹京劇京劇是綜合性表演藝術(shù)。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)為一體、通過(guò)程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達(dá)"喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、悲"思想感情。角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當(dāng)。人物有忠奸之分，美丑之分、善惡之分。各個(gè)形象鮮明、栩栩如生。

生

生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。

須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，可分為唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。

紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。

小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(