關(guān)于科學(xué)的讀書筆記

關(guān)于科學(xué)的讀書筆記【篇一：自然科學(xué)讀書筆記】《自然科學(xué)讀書筆記》自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)（naturalscience）是研究無機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實(shí)驗(yàn)是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個(gè)支柱是觀察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)橹链藶橹贡徽J(rèn)為是正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的。一個(gè)超自然因素是不存在的。——摘自百度百科我至今沒有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管小時(shí)候每當(dāng)家人問我長大后想當(dāng)什么的時(shí)候我總是不假思索地說科學(xué)家。而且上了這課我才知道科學(xué)是西方文明的一個(gè)產(chǎn)物。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。想那幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、qq、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛……這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來極危險(xiǎn)的后果”所說的那樣。近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----中世紀(jì)（基督教）----文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）古希臘人通過理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭倫為甚。“他是一位圣賢，又是一位天文學(xué)家，在日月星辰的王國里，他頂天立地、萬古流芳?！薄├账鼓贡?。泰勒斯成功預(yù)言了公元前585年的日全食而成功制止一場戰(zhàn)爭。他曾經(jīng)到埃及旅行，用心愛你公司三角形定理準(zhǔn)確地推測出胡夫金字塔的高度而解決了困擾埃及人一千多年的難題。他通過觀察洪水提出了“水是萬物的本原”，這被認(rèn)為是哲學(xué)思維的開始。那句有名的“您只顧仰望天空，卻不知道腳下有什么”就是泰勒斯的女仆對(duì)他說的。他提出的“本原”是宇宙論的核心概念，可以說是第一個(gè)哲學(xué)概念。梭倫生于雅典，出身于沒落的貴族。他年輕時(shí)一面經(jīng)商，一面游歷，到過許多地方，漫游名勝古跡，考察社會(huì)風(fēng)情。梭倫是古代雅典的政治家，立法者，詩人，是古希臘七賢之一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進(jìn)行改革，廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí)，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來決定；恢復(fù)公民大會(huì)作為國家最高權(quán)利機(jī)關(guān)，前三等級(jí)公民才享有被選舉權(quán)；在貴族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國家，議員無財(cái)產(chǎn)資格限制；建立公民陪審法庭，有無財(cái)產(chǎn)的公民都可參加。史稱“梭倫改革”。他在詩歌方面也有成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩人。古希臘還有幾個(gè)有趣的現(xiàn)象，比如抽簽決定誰來擔(dān)任公職，以言辭勝人的辯論傳統(tǒng)等。我不敢想象如果抽簽抽到一個(gè)無能的或者是自私的人來管理那會(huì)是什么樣子。關(guān)于辯論，我倒是有興趣談?wù)?。我不喜歡辯論，首先，即使你言辭再有理，你把別人辯駁得面紅耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其實(shí)他心里也不會(huì)服氣的，只是給你自己增加一點(diǎn)可憐的自信亦或自尊而已。其次，幾個(gè)人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面紅耳赤形象也不好，多說不如多做。當(dāng)然，古希臘提倡的這種直接民主制度,是與其狹小的城邦密切相關(guān)的,人口有限,地域狹小.在觀念上他們也不認(rèn)為一個(gè)城邦是越大越好的,而是認(rèn)為存在著一個(gè)最佳規(guī)模,或存在著一個(gè)上限。研究，要放的那些最好的方法注意到或者信息直接進(jìn)心地圖，寫注意到研究更有效率。許多次要求根據(jù)傳統(tǒng)寫的通路，這寫具體說研究指出方法的我文章的收集：注意進(jìn)讀概要的摘錄的將軍，贊同幾個(gè)想法，形式和詞語不難，書的經(jīng)驗(yàn)注意到一點(diǎn)麻煩，但是理解象辯論一樣長的那，在這3種元素之間的關(guān)系的辯論和證據(jù)，他們將容易贏得，但是因?yàn)闀且环菡暮陀械挠懻摗Ｎ艺J(rèn)為它終歸失敗，因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)任何它。為了具體的應(yīng)用的只實(shí)際上的將來的很多種實(shí)際的工作，而讀一種每日的筆記本類型，即，訂購應(yīng)該使用。閱讀注意到，參考讀書或者文章的人們，記錄遇見和那他們經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)，任何時(shí)候，任何地方寫下它一樣式。有著名的古老的漢語學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，以便需要被叫為學(xué)校：街在手邊，保羅的大教堂，koudao，xindao。這”手”是研究筆記。在讀一篇文章或者一本書之后，根據(jù)不同的形勢(shì)，準(zhǔn)備的閱讀注意到。通常使用的形式：1，抽象學(xué)校的筆記本抽象閱讀注意到，在學(xué)校當(dāng)他們的研究，工作時(shí)，研究與陳述有關(guān)的問題，根據(jù)原先的段落，因此向下準(zhǔn)確地再生。在參考之后選出原先的正文，包括標(biāo)題，作者，出版單位，出版的日期，和容易證實(shí)引語的頁號(hào)，等等。選出有選擇關(guān)于是否天氣有用選出。筆記本選出可以被分成：(1)索引閱讀注意到指出索引閱讀唯一記錄文章的標(biāo)題，源頭指出。書(例如目錄，bian朱，出版日期，書部門)。如果它是，記得要預(yù)定，章，部分，如果雜志記得時(shí)期，報(bào)紙會(huì)記住那個(gè)日期和將來容易發(fā)現(xiàn)的空間。例如：根據(jù)約翰：“在上誰李chuan”,”光明日?qǐng)?bào)嗎？歷史”(2)再生研究注意到的頁的原先的標(biāo)題復(fù)制原稿讀書和筆記本在文學(xué)內(nèi)有獲悉，研究光輝的陳述，段落和原始的材料的其他將來的應(yīng)用。那些選段在寫原先分類的那些主題，在那些背的參考內(nèi)引用。(3)摘要在原先的理解基礎(chǔ)里，根據(jù)原先的命令，短暫放書的觀點(diǎn)，來自結(jié)論的選錄。2，評(píng)論注意到閱讀評(píng)論注意到閱讀不僅是一個(gè)選段，而且關(guān)于他們看到主要觀點(diǎn)的內(nèi)容，書面資料的意見，也包括作者的筆記的感覺的自然的表示。筆記本樣式評(píng)論關(guān)于個(gè)有時(shí)選出的做如此的度量標(biāo)準(zhǔn)的輪廓的要點(diǎn)。-評(píng)論注意到下列種類：(1)第一個(gè)書背書關(guān)于那些第一個(gè)書簽署，在最簡單的對(duì)閱讀的實(shí)踐之一注意到。在那項(xiàng)研究過程中，預(yù)定重要和大多數(shù)他們自己的經(jīng)驗(yàn)，用一支緊挨著有一個(gè)符號(hào)的空白的話的鋼筆，或者空白和背書，或者折疊，紙文件夾評(píng)閱，等等。這方法不僅內(nèi)容的那些書加深理解可能，而且提供容易將來發(fā)現(xiàn)。(2)輪廓概要是略述一本書或者一辯論的形式，辯論概要被zhi領(lǐng)土描述?？梢允潜菊?，段落水平，書面摘要的主要內(nèi)容的原先的概要。筆記能用來研究陳述的原先的正文和他們自己的語言的概要作為這種方法可寫。(3)摘要摘要和概要不同。段落以段落寫一綜合摘要的全文的要點(diǎn)的輪廓將給要點(diǎn)寫信。抽象能使用他們自己語言和一本簡短作品書。除書的內(nèi)容的客觀的說明之外還抽象，帶有一些說明的性質(zhì)。另一篇摘要，是一篇文章或者筆記的內(nèi)容的簡短概要的一本書。(4)評(píng)論研究注意到評(píng)論研究注意到，在它沒有發(fā)表意見或者注意到這樣的一項(xiàng)研究叫評(píng)論注意到的筆記本的難的點(diǎn)之后被讀書。例如，魯迅時(shí)間，”lohmian雜志”在部分里：沒有一張?jiān)S可證的yanqing，”lohmian雜志”:一個(gè)西湖和e王yan歌，”azolla”話石頭，hongzhuang。即，單詞慷慨，也已經(jīng)失去相當(dāng)多的努力，標(biāo)題大學(xué)天棚的末端由于殘疾。moqu過后命名，在夏天以前做的標(biāo)題變化。雖然鋼筆可能是，但是它足以說教養(yǎng)的強(qiáng)奸。頁標(biāo)題：yan宋fei和文章話象一樣當(dāng)時(shí)，過后更名，那些話保持，象那些孩子一樣，那些鋼筆可以被認(rèn)為先生yanxu和教養(yǎng)的強(qiáng)奸，這兩個(gè)可能是。60句很少的話，一定寫三國家。(魯迅”通過發(fā)現(xiàn)的偷竊在確定外邊下落嗎？毀壞分部書店(b)“)(5)補(bǔ)充說原先的研究注意到研究補(bǔ)充說原先紙幣在書內(nèi)或者讀原始條款，那里對(duì)地方的補(bǔ)充不滿意。應(yīng)當(dāng)指出增加的原先的正文被增加不自由，但是被在中心的想法周圍延長或者玩。這是這種閱讀以筆記的形式寫關(guān)于那些書的內(nèi)容的他們自己的意見。3，經(jīng)驗(yàn)閱讀注意到經(jīng)驗(yàn)閱讀注意到，以書面形式在讀他自己的知識(shí)，感覺，經(jīng)驗(yàn)之后，被一個(gè)筆記的收獲鼓舞。它有下列種類：(1)注意注意也作為筆記知道，指出什么時(shí)候讀結(jié)合經(jīng)驗(yàn)的要點(diǎn)并且寫是。這筆記以靈活和完全不同的形式?？梢允嵌痰摹?2)經(jīng)驗(yàn)書注意到經(jīng)驗(yàn)也被叫。在讀他自己的經(jīng)驗(yàn)，想法之后，寫收獲。這些項(xiàng)研究注意到在讀經(jīng)驗(yàn)時(shí)可以被寫，我們總是能做一些辯論的原先的正文或者批評(píng)戲劇，值得討論的問題。這樣的勸告書，通常基于他們自己的語言，而且由于原先的引語。(3)一項(xiàng)全面的研究注意到閱讀是一項(xiàng)全面的研究注意到幾個(gè)問題或者關(guān)于相同的正文的一些書，抓住他們的意見，意見的中心觀點(diǎn)和提出關(guān)于筆記的他們的意見。上述3類閱讀注意到，不管哪種頭贊同研究，工作，科學(xué)研究和寫服務(wù)。當(dāng)摘要時(shí)，筆記可以開始，在讀很多之后，與相比較，有一意見，你能寫注意到，更多經(jīng)驗(yàn)樣式，歸入科學(xué)研究范圍之內(nèi)當(dāng)時(shí)。摘要總結(jié)：適合閱讀注意不僅那些閱讀，那些正文的效率，而且改進(jìn)科學(xué)研究和寫作技巧能。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐以便學(xué)生完全理解圖書館的作用將不僅學(xué)習(xí)知識(shí)，訓(xùn)練能力鼓舞更多的學(xué)生想要探索。閱讀注意到電話打印形式學(xué)生研究注意到(1)紙：16篇開的文章，水平，大約2厘米邊，1.5倍空間的身體，在兩個(gè)專欄，第6字符間隔；(2)風(fēng)格形式：關(guān)于第4種大膽的斜體，第5支歌的身體的3個(gè)粗體的粗體的標(biāo)題，小種類的名字身體；從其它聚會(huì)發(fā)表意見，”意見”在在大膽，那些說明的斜體v內(nèi)容里的小話中的第4；“教師”在4號(hào)的小的黑色的身體的最下面一條線?！酒赫婵茖W(xué)讀書筆記】《真可學(xué)》讀書筆記本書共十章，前四章主要提出問題和背景，尤其是第三章提出了科學(xué)精神的要素，五到九章則是對(duì)科學(xué)精神要素深入地分析，與前幾章可謂是綱與目的關(guān)系，第十章科學(xué)新來的基礎(chǔ)和我們能相信什么?？赐耆?，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，齊曼卻以一位老科學(xué)家和科學(xué)社會(huì)學(xué)家的身份,站在自然主義的客觀立場,綜合已有的各種元科學(xué)理論,吸收各派的理論精華,對(duì)學(xué)院科學(xué)時(shí)代的默頓科學(xué)規(guī)范的合法性和適用性作出全面的審視齊曼從自然主義視角出發(fā)，為我們描繪了一幅科學(xué)的真實(shí)(real)圖景，解答了科學(xué)“它是什么，它指什么”(whatitisandwhatitmeans)。開篇，齊曼便提出科學(xué)雖得到絕大多數(shù)認(rèn)得支持但也正在遭受抨擊，但這種現(xiàn)象很正常，作為不贊成“反科學(xué)”觀點(diǎn)的我們，捍衛(wèi)科學(xué)應(yīng)以什么為基礎(chǔ)的問題？首先，齊曼以一種自然主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)最有形的方面，在于它是一種社會(huì)建制，認(rèn)為“事實(shí)上這引進(jìn)了一種社會(huì)學(xué)維度，但它并未取代傳統(tǒng)的哲學(xué)維度，而是將其擴(kuò)展了。思想不僅被視為文化要素，還被視為認(rèn)知實(shí)體?！痹诮ㄖ苹纳a(chǎn)模式中,科學(xué)家們形成一個(gè)個(gè)的學(xué)術(shù)共同體,齊曼稱之為學(xué)問共和國(republicoflearning)。在學(xué)問共和國中,科學(xué)家們的日常工作是從事著學(xué)院科學(xué)(academicscience)這種社會(huì)活動(dòng)。何謂學(xué)院科學(xué)?他說:學(xué)院科學(xué)是一種文化。它是一種復(fù)雜的生活方式,是在一群具有共同傳統(tǒng)的人們中產(chǎn)生出來的,并為群體成員不斷傳承和強(qiáng)化，齊曼把學(xué)院科學(xué)與純科學(xué)等同起來,是科學(xué)最純粹形式的原型,并認(rèn)為它是一種特殊的社會(huì)建制。學(xué)院科學(xué)的精神氣質(zhì)有哪些？即公有主義(communalism)、普遍主義(universalism)、無私利性(disinterestedness)、獨(dú)創(chuàng)性(originality)和有條理的懷疑主義(skepticism)齊曼稱之為制度化的cudos機(jī)制,并對(duì)這些規(guī)范逐個(gè)進(jìn)行了語義還原與詮釋。齊曼認(rèn)為,公有主義規(guī)范要求學(xué)院科學(xué)的成果應(yīng)該被看作公共知識(shí)，當(dāng)然禁止保密，應(yīng)盡可能迅速而廣泛地公開。按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn),科學(xué)內(nèi)容的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是純粹理性的和客觀的。盡管科學(xué)家個(gè)人或許在這些品質(zhì)上不能做到完美,但其局限性最終會(huì)通過收集各種意見和相互驗(yàn)證直到真理呈現(xiàn)而消失。齊曼認(rèn)為,普遍主義規(guī)范明確了這點(diǎn),它要求,給予科學(xué)的貢獻(xiàn)不能因?yàn)榉N族、國家、宗教、社會(huì)地位或者其他不相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)而被排除在外。齊曼認(rèn)為,無私利性規(guī)范要求科學(xué)家確實(shí)以非個(gè)人的方式進(jìn)行寫作,他們?cè)谖闹写_實(shí)標(biāo)注了無數(shù)注釋,以示感激地承認(rèn)受惠于其他科學(xué)家的工作。他認(rèn)為,學(xué)院科學(xué)家必須謙虛和無私利,信譽(yù)在每個(gè)學(xué)院科學(xué)家的職業(yè)中特別重要。不誠實(shí)是最有害的利己主義形式。創(chuàng)造性給科學(xué)事業(yè)注入能量。齊曼認(rèn)為,獨(dú)創(chuàng)性這個(gè)規(guī)范有兩個(gè)層次的要求。世俗的層次上,每篇科學(xué)論文對(duì)于文獻(xiàn)來說必須有某種新的貢獻(xiàn),它必須提出新的科學(xué)問題,建議新類型的研究,提交新數(shù)據(jù),論證新理論或提出新學(xué)說。如果說創(chuàng)造性是科學(xué)進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)，那么懷疑主義就是剎車。齊曼認(rèn)為，有條理的懷疑主義，站在堅(jiān)決反對(duì)激進(jìn)的社會(huì)學(xué)相對(duì)主義和其他形式的認(rèn)識(shí)虛無主義的立場上?？茖W(xué)的生產(chǎn)方式逐漸發(fā)生了變化?？茖W(xué)已成為一個(gè)既高度分化又高度綜合的復(fù)雜體系,科學(xué)工作者分布在這個(gè)體系的高度職業(yè)化的位置上,從事著外行難于理解的知識(shí)生產(chǎn),這被齊曼稱之為一場革命，也就是這場革命導(dǎo)致了后學(xué)院科學(xué)的興起。齊曼認(rèn)為,后學(xué)院科學(xué)并不像許多科學(xué)家仍期望的那樣,只是短暫地偏離我們熟知的科學(xué)前進(jìn)的軌道。它不僅僅是知識(shí)生產(chǎn)的一種新模式,它是一種全新的生活方式。那么,后學(xué)院科學(xué)具有什么樣的特征呢?齊曼歸結(jié)為六個(gè)方面,即集體化、極限化、效用化、政策化、產(chǎn)業(yè)化和官僚化。集體化：更加強(qiáng)有力的設(shè)備使好科學(xué)搞起來更容易，但，昂貴的儀器增加了研究預(yù)算和社會(huì)機(jī)制的額外負(fù)擔(dān)，大課題等使高度個(gè)人主義的學(xué)院文化去想集體化。增長的極限：在向后學(xué)院科學(xué)轉(zhuǎn)化的過程中，科學(xué)已成為一個(gè)增長的產(chǎn)業(yè)，但它卻來自限財(cái)、人力等方面的壓力，事實(shí)上，整個(gè)事業(yè)現(xiàn)在爭變的太大，太昂貴，而難以進(jìn)一步增長。效用化：科學(xué)越來越被當(dāng)做一種工具，當(dāng)一項(xiàng)發(fā)明出現(xiàn)時(shí)，價(jià)值成了人們的首選考慮因素。政治化：國家贊助必然會(huì)將政治帶入科學(xué)中，也將科學(xué)帶入政治中，這種贊助越慷慨，所卷入的政治活動(dòng)越多。因此學(xué)院科學(xué)家作為高度專門化知識(shí)相對(duì)無私的來源的觀念也受到了影響。產(chǎn)業(yè)化：由于政府減少對(duì)科學(xué)的財(cái)政資助，他們的一些研究設(shè)施去向“私有化”。在諸如衛(wèi)生、國防、運(yùn)輸或社會(huì)政策等領(lǐng)域做應(yīng)用研究的研究所和實(shí)驗(yàn)室，被出售給大的工業(yè)企業(yè)，或轉(zhuǎn)變成獨(dú)立公司。那么產(chǎn)業(yè)科學(xué)有哪些特征呢？產(chǎn)業(yè)科學(xué)是所有者的，局部的，權(quán)威的，定向的和專門的。它產(chǎn)生不一定公開的所有者知識(shí)。它集中在局部的技術(shù)問題上，而不是總體認(rèn)識(shí)上。產(chǎn)業(yè)研究者在管理權(quán)威下做事，而不是作為個(gè)體做事。他們的研究被定向要求達(dá)到實(shí)際目標(biāo)，而不是為了追求知識(shí)。他們作為專門解決問題的人員被聘用，而不是由于他們的創(chuàng)造力。所以后學(xué)院科學(xué)失去了學(xué)院科學(xué)的公開化和創(chuàng)造性。官僚化：所謂官僚化,是指科學(xué)正在被有關(guān)實(shí)驗(yàn)室的規(guī)章制度所約束,被卷入了項(xiàng)目申請(qǐng)、投資回報(bào)和中期報(bào)告的海洋中,被包裝或重新包裝成美麗的花瓶,被管理顧問重組和縮小規(guī)模。因此科學(xué)研究不可避免地卷入到政府的官樣文章中。學(xué)院科學(xué)走向后學(xué)院科學(xué)之后,科學(xué)規(guī)范的默頓模式是否仍再適用?總體來說,齊曼認(rèn)為默頓規(guī)范在后學(xué)院科學(xué)時(shí)代依然必須遵循,但是由于科學(xué)語境有了變化,相應(yīng)地,其科學(xué)規(guī)范也應(yīng)相應(yīng)地修正。就拿無私利主義來說吧。齊曼認(rèn)為，“無私利性（disinterestedness）：為科學(xué)而科學(xué)。這就是說，