2020《社會(huì)學(xué)概論》形考任務(wù)答案(1-3)

2020《社會(huì)學(xué)概論》形考任務(wù)答案(1-3)1.康有為是中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人。2.中國(guó)社會(huì)學(xué)者獨(dú)立進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查始于陳達(dá)的民眾生活費(fèi)用調(diào)查。3.“鏡中自我”是庫(kù)利提出的。4.人的社會(huì)化的首要任務(wù)是獨(dú)立生存的技能。5.人的社會(huì)化是指從生物人到社會(huì)人的過(guò)程。6.角色教育法不是角色失調(diào)的解決辦法。7.章太炎不屬于社會(huì)學(xué)在中國(guó)本土化中做出重要貢獻(xiàn)的老一輩社會(huì)學(xué)家。8.集體工作不屬于社會(huì)工作方法。9.一切違反既定的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的行為，都被稱為違規(guī)行為。10.人類歷史發(fā)展沒(méi)有經(jīng)歷自我實(shí)現(xiàn)階段。11.一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象成為角色沖突。12.道德功能不是社會(huì)學(xué)的功能。13.發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體之間是社會(huì)互動(dòng)條件之一。14.發(fā)展不是社會(huì)互動(dòng)的類型，其他三項(xiàng)是：群體互動(dòng)、沖突、人際互動(dòng)。1.社會(huì)學(xué)的學(xué)派包括經(jīng)院學(xué)派、羅馬俱樂(lè)部學(xué)派和赫德森學(xué)派，不包括人文學(xué)派。2.工程師從工廠調(diào)到大學(xué)任教師是水平流動(dòng)。3.個(gè)人空間是指環(huán)繞一個(gè)人周圍的物理區(qū)域。4.中國(guó)家庭存在的問(wèn)題包括老人贍養(yǎng)問(wèn)題、早婚、違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重和離婚問(wèn)題，不包括家庭成員矛盾。5.中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。6.初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是人際關(guān)系密切。7.社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括聲望、財(cái)富和權(quán)力，不包括職業(yè)。8.“你有政策，我有對(duì)策”這種現(xiàn)象稱為制度化逃避。9.“代溝”發(fā)生在母子之間。10.初級(jí)群體包括鄰里、兒童游戲群體和家庭，不包括社區(qū)。11.社區(qū)分析的框架包括人文區(qū)位學(xué)、社會(huì)系統(tǒng)理論和文化人類學(xué)，不包括結(jié)構(gòu)分析學(xué)。12.世襲制屬于傳統(tǒng)型。13.規(guī)范文化包括道德觀念、宗教信仰和社會(huì)制度，不包括自然科學(xué)知識(shí)。14.社會(huì)現(xiàn)代化的特征包括是社會(huì)的全面革新、是全球性長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求和必須以現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)為后盾，不包括是中西方不同文化的相互碰撞的結(jié)果。15.兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過(guò)程被稱為文化交流。1、標(biāo)簽理論認(rèn)為，一種行為被視為偏差行為，是因?yàn)樯鐣?huì)的權(quán)力集團(tuán)給這種行為貼上了偏差的標(biāo)簽。因此，偏差行為只是一種被社會(huì)定義為偏差的行為。2、微觀控制是對(duì)涉及人們最基本的社會(huì)生活需求的各個(gè)具體領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)控制的形式。它是指?jìng)€(gè)人在日常生活中對(duì)自己行為的控制，包括自我規(guī)訓(xùn)和自我管理。3、等級(jí)是指因社會(huì)地位和政治法律地位不同而互相區(qū)別的群體或社會(huì)集團(tuán)。4、人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。這是指人口增長(zhǎng)導(dǎo)致資源短缺和環(huán)境惡化，從而影響到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。5、社會(huì)改革是人們有意識(shí)地規(guī)劃并在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)局部調(diào)整或全面改良的過(guò)程。它是為了解決社會(huì)問(wèn)題和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而進(jìn)行的有計(jì)劃、有組織的改革活動(dòng)。6、偏差文化是指以與社會(huì)主流或主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為。它是一種非正常的文化現(xiàn)象，通常被視為社會(huì)問(wèn)題。7、內(nèi)在控制是個(gè)人將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀念，從而自覺(jué)地按照社會(huì)規(guī)范的要求約束自己的社會(huì)行為的社會(huì)控制形式。它是一種自我約束的行為方式。8、我國(guó)將“國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃”改為“經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃”是在1981年。這一改變標(biāo)志著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重心從單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展。9、依附理論認(rèn)為，不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)。這是因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的控制和剝削，使其處于一種被動(dòng)的依附狀態(tài)。10、社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為，“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。它認(rèn)為社會(huì)進(jìn)化是一個(gè)不斷向前發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)會(huì)不斷地進(jìn)步和發(fā)展。11、全球化的發(fā)展進(jìn)程從15世紀(jì)末期到18世紀(jì)中期屬于萌芽階段。在這一階段，歐洲各國(guó)開(kāi)始擴(kuò)張殖民地，建立海外貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，形成了全球化的雛形。12、腐敗是指國(guó)家工作人員利用政府和公眾所賦予的權(quán)利和權(quán)威，侵吞騙取為個(gè)人或個(gè)人所效忠的某個(gè)集團(tuán)非法占有公共財(cái)物的行為。它是一種違法行為，嚴(yán)重?fù)p害了公共利益和社會(huì)正義。13、將社會(huì)成員按照血統(tǒng)、血緣和職業(yè)等因素進(jìn)行劃分，形成不同的社會(huì)群