人教版高中歷史選修一第三單元第三課促進(jìn)民族大融合課件

山西大同云岡石窟山西大同云岡石窟人教版高中歷史選修一第三單元第三課促進(jìn)民族大融合課件人教版高中歷史選修一第三單元第三課促進(jìn)民族大融合課件山西大同云岡石窟山西大同云岡石窟云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延1000米，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，是我國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，北魏和平年間（公元460年至465年）由一個(gè)著名的和尚曇曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，開(kāi)鑿石窟五所，現(xiàn)存云岡第16窟至20窟，就是當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿最早的所謂“曇曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽(yáng)之前。從石窟所保存的紀(jì)年銘刻和藝術(shù)風(fēng)格上看，這處宏偉的藝術(shù)工程基本上都是北魏的遺物，距今已有1500多年的歷史?，F(xiàn)存洞窟53個(gè),石雕造像5萬(wàn)1千余尊。大佛最高者17米,最小者僅幾厘米。

云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開(kāi)鑿，東西綿河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟

龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同）遷都洛陽(yáng)前后（公元493年），歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不斷。據(jù)龍門(mén)石窟研究所統(tǒng)計(jì)：東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像10萬(wàn)余尊。其中北魏石窟占30%，唐代約占60%，其他時(shí)代窟龕約占10%。龍門(mén)石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但它也折射出了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化時(shí)尚。石窟中至今仍然保留著大量的宗教、美術(shù)、建筑、書(shū)法、音樂(lè)、服飾、醫(yī)藥等方面的實(shí)物資料，因此它堪稱為一座大型石刻藝術(shù)博物館。龍門(mén)石窟是佛教的石刻藝術(shù)，然而古代的藝術(shù)匠師們卻突破了宗教“儀軌”的束縛，以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，創(chuàng)制了形態(tài)各異、大小不同、栩栩如生的藝術(shù)形象，為研究中國(guó)的雕刻藝術(shù)提供了珍貴的實(shí)物資料。龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同）遷選修一第三單元北魏孝文帝改革第3課促進(jìn)民族大融合選修一第三單元北魏孝文帝改革第3課促進(jìn)民族大融1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；3、從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族

政權(quán)封建化的過(guò)程4、從整體社會(huì)發(fā)展角度講，就是少數(shù)民族

封建化的過(guò)程。概念解讀古代的民族融合1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族概念解讀古代的民1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展的表現(xiàn)2.手工業(yè)的成就的表現(xiàn)3.商業(yè)活動(dòng)活躍的表現(xiàn)閱讀課本第一目，回答問(wèn)題：1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展的表現(xiàn)閱讀課本第一目，回答問(wèn)題：

荒地得到更多地開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量提高，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的提高，興修水利，經(jīng)濟(jì)作物的種植和畜牧業(yè)的發(fā)展。一、農(nóng)牧業(yè)發(fā)展表現(xiàn)牧馬（魏晉墓壁磚畫(huà)）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫(huà)）

耕牛圖（魏晉墓葬壁畫(huà)）

揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫(huà)）荒地得到更多地開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量提高，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕二、手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)：

民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，絲織業(yè)較大發(fā)展，北方青瓷的出現(xiàn)。三、商業(yè)活動(dòng)的活躍表現(xiàn)：

洛陽(yáng)市場(chǎng)繁榮，貨源充足，交易活躍，商人實(shí)力雄厚；與朝鮮半島諸國(guó)、日本以及地中海沿岸國(guó)家都有貿(mào)易往來(lái)。二、手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)：三、商業(yè)活動(dòng)的活躍表現(xiàn)：洛陽(yáng)

北魏的洛陽(yáng)，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽(yáng)三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開(kāi)市、散市都以擊鼓為號(hào)。市內(nèi)設(shè)有專門(mén)管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬(wàn)戶來(lái)自各地的商人，其中包括來(lái)自遠(yuǎn)方異國(guó)的商人?！蔽旱脑S多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。大市小市四通市洛陽(yáng)北魏的洛陽(yáng)，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽(yáng)鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)著上層建筑和意識(shí)形態(tài)封建化的加速，統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歸納孝文帝政權(quán)封建化的措施？鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)著上層建筑和意識(shí)形態(tài)封建1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校2.恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度3.采納漢族封建統(tǒng)治制度仿漢族官制、定律令、廢酷刑1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校2.恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度3.采納漢族封建1.對(duì)鮮卑：2.對(duì)漢族：生活習(xí)慣封建化鮮卑優(yōu)秀文化精華融入

牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主；生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。

吸收畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能；文學(xué)、生活習(xí)俗融入鮮卑色彩。三、民族的交流與融合1.對(duì)鮮卑：2.對(duì)漢族：生活習(xí)慣封建化鮮卑優(yōu)秀文化精華融入四、北魏孝文帝改革的歷史作用1、促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展2、學(xué)習(xí)了漢族的先進(jìn)制度與文化，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流3、加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。孝文帝改革成功的原因是什么?從孝文帝改革成功的原因中你得到了哪些認(rèn)識(shí)？四、北魏孝文帝改革的歷史作用1、促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文一、成功的原因：順應(yīng)時(shí)代潮流；符合民族融合趨勢(shì)和各族人民的愿望；符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)