深夜讀文哄睡文本范文

【文秘寫作】睡眠指的是一些電子商務(wù)平臺上的語音服務(wù)。用戶購買服務(wù)后，商家會提供真實的語音聊天，讓用戶可以用自己的聲音放松和睡覺。以下是為大家整理的關(guān)于深夜讀文哄睡文本的文章3篇,歡迎品鑒！經(jīng)四季洗禮，總會有些相遇，因緣而起;總會有些心意，因愛而生。有些牽掛，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔萬水千山，心里仍有溫暖的感覺;有些歡快，帶著心滿意足，在時光中流淌，原來幸福一直在身邊，從不遙遠(yuǎn)。心靈最美的相逢，仿佛命中有約，總有一顆心，從云端淺淺的落下，讓你心甘情愿地付出，不顧一切地去追隨;總有一個人，用一滴水的溫情，溫柔地將你包圍，綿延你命中的喜悅。愛情，從來不需要理由，但常常有最真實的答案：愛情，必須是心靈的相遇，心靈的結(jié)合。由心而動的瞬間起，靜靜相守已成為一種習(xí)慣，淺笑中，溫暖的甜蜜輕輕蕩漾，即使隔著很遠(yuǎn)，也能感覺到彼此的溫度，即使不能相見，也能借筆輕觸彼此的心跳。那種感覺，是如此溫暖、自然、純凈和完美。你們是一樹開花的花，你們是燕，你們是梁中呢喃，你們是愛，是溫暖，是期待，你們是人間四時。愛慕之情，一如林徽因這首極柔弱的詩句所描繪，在不經(jīng)意的瞬間深入內(nèi)心，編織出最柔美的部分。默默無聞的喜怒哀樂，如此濃濃的淡薄，深深淺淺的纏繞著心間，交織著沉醉的愛意。愛情，是你那深情的呼喚在耳邊縈繞，隔著距離，仍能聽見。愛情，是兩顆心相依相守，充滿了迷惘，無力抵抗。愛情，是一種心靈的融合，也只有你，才能將我的溫柔喚醒，給我如此快樂的感覺。盡管你如天上的虹，是我唯一想要的遠(yuǎn)方，但你給予我的溫暖，卻是那樣真切，溫柔的包圍著我。愛情，簡單而不復(fù)雜，總會有很多美好的情思，細(xì)膩而柔軟，也總會有一些美麗的傷感，隱隱作痛。安說：“如果你不能簡簡單單地看待愛情，說明你愛得不夠深。如果，沒有一個以愛名義等待的人，沒有一個值得等待的人，那么，生命將會是多么的蒼白。愛情之美，不在于必須有一個名副其實的證明，心離心近，才能讓它盛開出最美的花朵。千姿百態(tài)，萬姿百態(tài)，只有彼此精心呵護(hù)，才能讓它芳香怡人。即使最后淪落成凄艷飄零，也應(yīng)該是一種圓滿吧?因值得，終無悔意;因值得，終滿足。所以永遠(yuǎn)再遠(yuǎn)一點又有什么關(guān)系呢?歲月，我們從容淡定，淺笑;歲月，我們淡然，滿足。愛情，就是永遠(yuǎn)。想著遠(yuǎn)方的你，心是平靜的，更是快樂的，滿足的，愛，讓寂靜都變成了美麗。您的等待，我的期待，在交疊中沉醉，您的脈搏溫情，就像溫柔的手撫摸我的心，撥動我的心弦，讓我的喜悅長存四季。也許這份美好的感覺，只有沉醉于深深的愛情中的人才能體會到，這份美好的眷戀只化作一句：只要你在，四季都是歡樂的。人生，因為遇見，才最終有了完整，而我深深淺淺的心事，千回百轉(zhuǎn)成溫柔寧靜。就這樣，在人生中，擁一份愛，輕輕地演繹一場靜默繁華，繁華變成了最簡單的幸福。遠(yuǎn)距離，一種相伴，遠(yuǎn)相宜，最近是心房，一種相隨不離不棄。或者早或者晚的問候，可以會心一笑;不小心的叮嚀，可以明媚心房，不聲不響的微笑，也可以綻放出生命中刻骨的歡樂。原來，心靈的相聚，才是最完美的結(jié)局!心靈的靈犀互通，清澈為人生的柔光，相會的默契，讓平淡的日子有了別樣的溫情。你們在，我在，分分秒秒，都是難得的歡歡。滿心歡喜，心滿意足，然后，再也不相見了，又有什么關(guān)系，我們?nèi)匀荒莒o默相惜地存在著。只要你在，親愛的?？v然不是永遠(yuǎn)，也總有一個屬于我們的季節(jié)，縱然不是季節(jié)，也總有一個時刻讓彼此絢爛。年少是初長成的獅子，每條青春的血管里都流淌著野性和激情，沒什么不敢想，也沒什么不敢做。他可以在半夜把摩托開得快如閃電，任樹叢高樓幻化成一片光影迅速退去，只為了博她一笑;他也可以陪著百無聊賴的她坐在車站旁天橋的臺階上，頭挨著頭肩并著肩，懶洋洋地數(shù)車廂的數(shù)量。在午后的草地上，跑累了的她脫下涼鞋輕輕踢他，嗔怪著撒嬌:“我要項鏈!沒項鏈怎么嫁給你呀!”囊中羞澀卻有一肚子主意的他立刻跑開了，過了一會兒拿出一條特別的項鏈—用曲別針串成的項鏈。她假裝生氣，他滿臉堆笑地哄她:“我保證這條項鏈?zhǔn)郎蟽H此一件!而且你看這項鏈上亮晶晶映著陽光，掛在脖子上絕對特別。”他眨著眼睛把項鏈遞到她手上，她沖他擠了擠鼻子，滿臉幸福地帶上了這條特殊的項鏈。她的腿上有風(fēng)濕，每到陰雨天就痛徹心肺，疼得抱著雙腿不停打滾。他竭盡所能為她買來各種風(fēng)濕藥，病發(fā)時緊緊地抱著她，為她揉搓按摩。年少的愛情無所畏懼，年少的愛情又無比脆弱。她的脾氣不好，他也倔強(qiáng)得很。巖漿積蓄的力量終將噴薄，導(dǎo)火索只是一件小事。他不停地向她解釋，她甩開他求和的手，擼起袖子在人來人往的街上沖他大吼。他的臉上也掛不住了，咬了咬嘴唇，轉(zhuǎn)身給她留下一個冰冷的背影。這一分別，就是整整十年。十年里物是人非，越來越多的人和事都已淡如云煙，可她在他心中的樣子卻越發(fā)清晰。他的心仿佛被一根線牽著，線的另一頭握在她的手里。一想起她，那根線就輕微地顫抖，讓他心疼不已。年少時的輕狂早已被歲月洗凈，現(xiàn)在的他優(yōu)雅含蓄，事業(yè)有成，婚姻幸福，除了心中那隱隱的疼之外，一切都近乎完美。上蒼最愛開玩笑，當(dāng)你拼命找一個人的時候，你找不到;當(dāng)你努力想將一個人忘記的時候，她又出現(xiàn)了。當(dāng)他們擦肩而過時，四目相對，都不由得停下了腳步。她穿著高檔職業(yè)裝，留著短發(fā)，一副成熟干練的樣子。兩個人默然良久，仿佛這世界上所有的一切都凝固了。她身邊的小女孩兒怯生生地拉著她的衣角喊著媽媽，這時她才猛然會過神，臉上綻放美麗的微笑。他告訴她自己也結(jié)婚了，她仍舊是微笑不語。“你，你變化真大!”他忽然像個害羞的少年一樣慌亂地說道?！皼]有什么是不變的東西?！彼p輕挽弄了一下耳后的秀發(fā)。他有些無奈地笑了笑，沒錯，這世界一切都在變。他們閑聊了幾句，互相留下了電話號碼，告辭離開了。就在兩個人越走越遠(yuǎn)的時候，他突然轉(zhuǎn)過身沖著她大喊:“你的腿好了嗎?”她愣愣地看著他，看這個西裝革履的男人像多年前那個肆無忌憚的少年一樣大喊。她笑著點點頭，用力地?fù)]了揮手，再轉(zhuǎn)過身時，淚水洶涌而出。生活就是日子疊著日子，平淡乏味帶走了太多的東西。他打過她的電話，卻是空號，這個讓他一生無法忘懷的人再次消失了。多年之后，如果不是那個年輕女子的出現(xiàn)，他一生也無法知道自己究竟經(jīng)歷了怎樣的一段愛情!女子告訴他，自己的養(yǎng)母臨終前百般叮嚀，要她把一封信交給他。信里的一切，猛烈地撞擊著他的神經(jīng)。在信里，他知道自己年少時的戀人終生未嫁，這一生只是和這個養(yǎng)女相依為命。信里的字跡已經(jīng)變得很淡，可那份柔情仍撲面而來—年少時，我們都不懂愛情，做了太多彼此傷害的事。有些人有些事，只有分開之后，才知道對自己是多么重要?？墒?，一切都過去了，不能重新來了。他反復(fù)讀著結(jié)尾的這幾句話，雙手輕微地顫抖。年輕女子告訴他，養(yǎng)母找了他很多年，家里擺滿了他的相片，那天偶然遇到他的時候，養(yǎng)母高興得差點暈過去?？墒锹犝f他已經(jīng)結(jié)婚，善良的她給他留下了一個虛假的電話號碼。年輕女子告訴他，那天回家之后，她的養(yǎng)母整整哭了一夜。她這又是何苦呢?這一生過得這么凄苦!他喃喃自語地說?！梆B(yǎng)母說，心里裝了一個人了，就再也放不下其他人了。”說完這些，年輕女子將一個精致的首飾盒留了下來，起身告辭。他打開首飾盒，看到已經(jīng)掛滿了斑斑銹跡的那條陽光項鏈，頓時老淚縱橫，失聲痛哭。愛情是一個很玄妙的東西，有時看似美滿，卻又有著致命的殘缺;有時看似無望，其實卻包含了一世的深情。我常常聽人說，要把人生分成兩半，前半生，人生是一直在做加法，學(xué)習(xí)各種技能，參加各種考試，追求一些愛而不得的人，爭取一些強(qiáng)人所難的事。前半生一直在不斷追尋，不斷把自己的人生變得豐滿。為了愛的人，改變原來的自己，為了遷就朋友，勉強(qiáng)自己做原本不那么喜歡做的事情。只為了留住那些自己十分珍視的人，或追求一些滿足感，一些成就感，哪怕受傷了，難過了，也覺得，為了愛的人而付出，是值得的。常常到最后，變得疲憊不堪。而人的后半生，做的是減法，開始接受這個不完美的自己，不開心的事情，就不去想了;還沒發(fā)生的困難，就不去杞人憂天了，得不到的愛人就放手讓他離開吧。也開始漸漸明白了，這世界上有很多事情，不是努力就會有回報，不是付出就會有收獲的。有些漸行漸遠(yuǎn)的人，也都不會再去死皮賴臉地挽留了，來不及參與自己人生后半段的人，也能學(xué)會灑脫祝福了。余生，還很長，如果一輩子都要不斷追逐，不斷期待再失望，不斷改變著自己去迎合著別人，那這輩子，也活得太累了。余生，我想要的不多，能和我聊得來的人，就一起多說說話，跟我互相看不慣的人，就彼此躲遠(yuǎn)一點，別給對方添堵。明明知道注定不屬于自己的人，就放手給他幸福吧，還有那些總是一自我為中心，需要自己去遷就的人，也慢慢都遠(yuǎn)離了。這輩子幾十年，不想每一天都那么累，不想每一天都躲在面具后面，臉上掛著笑，心里卻帶著淚。后半生，只想安安穩(wěn)穩(wěn)，簡簡單單，只想跟相處不累的人在一起，不必偽裝自己，快樂就開心大笑，難過也有個肩膀能讓我依靠，哭的時候有人為我擦淚，痛的時候有人給我安慰。人生在世，簡簡單單，平平淡淡才是真，追求的再多，死了也什么都帶不走。余生，我不求榮華富貴，只求相處不累。【文秘寫作】欣賞是一個中文詞，拼音是shǎngxī，意思是欣賞和分析詩歌等，通過欣賞和分析獲得理性的理解。它不僅受藝術(shù)作品的形象和內(nèi)容的限制，還根據(jù)自身的思想感情、生活經(jīng)歷、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象進(jìn)行補(bǔ)充和完善。以下是為大家整理的關(guān)于夢天原文翻譯及賞析的文章7篇,歡迎品鑒！原文：思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲爾極。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界。陳常于時夏。注釋：⑴文：文德，即治理國家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的功德。后稷：周人始祖，姓姬氏，名棄，號后稷。舜時為農(nóng)官。⑵克：能夠。配：配享，即一同受祭祀。⑶立：通“?！?，米食。此處用如動詞，養(yǎng)育的意思。烝民：眾民。⑷極：極至，此指無量功德。⑸貽：遺留。來：小麥。牟：大麥。⑹率：用。⑺陳：遍布。常：常規(guī)，此指農(nóng)政。時：此。夏：中國。翻譯：追思先祖后稷的功德，絲毫無愧于配享上天。養(yǎng)育了我們億萬民眾，無比恩惠誰不銘刻心田？留給我們優(yōu)良麥種，天命用以保證百族綿延。農(nóng)耕不必分彼此疆界，全國推廣農(nóng)政共建樂園。賞析：《維清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不過八句。究其原因，便是周朝歷代先王的豐功偉績，已家喻戶曉，深入人心，無須贅述。就此篇而論，后稷的傳奇性經(jīng)歷和“誕降嘉種”、“是獲是畝”賜民百谷的無量功德，在同屬《詩經(jīng)》的《生民》中便有詳盡的敘述與頌揚(yáng)?！渡瘛芳词刮茨軇?chuàng)作于《思文》之前，而它的富有神話色彩的內(nèi)容則必然早就廣泛流傳于民間。周頌（包括《思文》）都是西周早期的作品，在這一特定歷史時期，對周代先王的頌揚(yáng)尤為熱烈。周武王以“戎車三百兩，虎賁三百人”，在牧野伐滅“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚書·牧誓》）的紂王，建立起西周王朝，救萬民于水火。王室為光宗耀祖，百姓為感激解放，這就造成了對新政權(quán)、自然也包括對新政權(quán)先王們熱情謳歌的盛況?；蛟S正是基于上述原因，歷代眾多學(xué)者形成了《思文》為周公所作的強(qiáng)有力的共識。詩篇是盛朝的頌歌，作者是盛朝的大圣人，這一共識的形成也極自然?！对娊?jīng)》中的多篇作者都?xì)w之于周公，此處不具論，而《思文》一篇卻未必如是?？资枰谩秶Z》，說“周文公（即周公旦）之為頌曰‘思文’”，其實不確?！秶Z·周語上》載芮良夫所說的一段話中，原文是：“故頌曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極?！辈⑽囱允侵芄?。到了韋昭注中，才成為“言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天”。但是韋注本意只是說《思文》的內(nèi)容乃反映周公所“思”，并非即指為周公所作，應(yīng)當(dāng)不難分辨?？磥?，是孔疏將《國語》原文與注文誤融為一體，牽涉周公，并認(rèn)定《思文》出自周公之手。這一誤認(rèn)，影響大而深遠(yuǎn)，以致成為后世諸多學(xué)者的共識，雖無傷大雅，總不免讓人感到一絲遺憾。說無傷大雅，是因為《思文》確實也體現(xiàn)了周公的思想。周公輔佐文王、武王、成王三世，于強(qiáng)國、滅商、平亂，功勛卓著，而重農(nóng)保民又是其一貫堅持的政治原則?？梢?，就理解《思文》的意旨而言，確實可以、而且應(yīng)該聯(lián)系周公；但是，就此認(rèn)定周公為作者，終究不可取。要確認(rèn)周公為《思文》的作者，還必須有早于或至少與《國語》同時的確鑿證據(jù)，因為現(xiàn)有的確認(rèn)不過是基于《國語》的不可靠的誤認(rèn)。《詩經(jīng)》中凡無確鑿充分證據(jù)而定為周公所作者，均可作如是觀。據(jù)《毛詩序》所言，《思文》是“后稷配天”的樂歌。后稷之所以“克配于天”，在《生民》序中說得再明白不過：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也?！薄昂箴⑴涮臁钡募漓敕Q為郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因為人王被視為天子，在配享中便實現(xiàn)了天人之間的溝通，王權(quán)乃天授進(jìn)一步確認(rèn)，于是原本空泛的祭天便有了鞏固政權(quán)內(nèi)容的具體落實，而成為具有重大意義的政治活動。這種天人溝通的努力，今天看來雖然過于原始、刻板，但在古代，尤其是政治相對清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利的時期，其統(tǒng)一思想、凝聚人心的作用卻不可低估。試想，祭祀的程序隨著樂歌（這里是《思文》）曲調(diào)緩緩進(jìn)行（據(jù)王國維《說周頌》），簡短的歌辭一再回環(huán)重復(fù)，氣氛是何等莊嚴(yán)，人們會感覺置身于神奇力量的控制之中，參與盛典的自豪榮幸和肩負(fù)上天使命的虔誠在此間密切融合。正因為如此，后稷開創(chuàng)農(nóng)事、養(yǎng)育萬民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育?！睆膭?chuàng)作結(jié)構(gòu)上看，“天”、“帝”之間是一種緊扣和呼應(yīng)；就創(chuàng)作意旨而言，又是天人溝通印象的有意識加深。在“人定勝天”觀念形成之后，天人溝通、天人感應(yīng)的思想仍然綿延不絕，并且時時占據(jù)著正統(tǒng)地位，何況在其形成之前。在《思文》產(chǎn)生的.當(dāng)時，天人溝通應(yīng)該具有甚至不需要任何藝術(shù)手段（自然不是說《思文》毫無藝術(shù)性）就具有的強(qiáng)烈的感染力量。西周當(dāng)時已經(jīng)是君臨天下的政權(quán)，“無此疆爾界，陳常于時夏”自然是這種權(quán)威的宣告，但又是秉承天命子育萬民的一種懷柔。昌盛的、向上的政權(quán)不會在立威的同時忘記立德，西周政權(quán)也保持著這種明智。食筍花事闌珊竹事初，一番風(fēng)味殿春蔬。龍蛇戢戢風(fēng)雷后，虎豹斑斑霧雨馀。但使此君常有子，不憂每食嘆無魚。丁寧下番須留取，障日遮風(fēng)卻要渠。古詩簡介南宋詩人曾幾所做的《食筍》是一首詠物詩，主要的是表達(dá)竹筍象征的勃勃生機(jī)和積極向上的精神。注釋①曾幾：南宋詩人，字吉甫，自號茶山居士，學(xué)識淵博，勤于政事。②戢戢(jíjí)：牛羊角的樣子。③下番：下一輪。賞析/鑒賞這是一首詠物詩，詠物詩創(chuàng)作的關(guān)鍵在于立意。意當(dāng)存高遠(yuǎn)，立意高則格調(diào)高尚?！澳刍X香苞初出林，于陵論價重如金?；识缄懞?yīng)無數(shù)，忍剪凌云一片心。”李商隱的《初食筍呈座中》以筍象征有志青年，抒發(fā)了詩人護(hù)“筍”的愿望，可謂意存高遠(yuǎn)。這首詩的立意與李商隱有類似之處，其關(guān)鍵在于尾聯(lián)，“須留取”以“障日遮風(fēng)”是其“意”之所在，表現(xiàn)出詩人保護(hù)濟(jì)世之才的意愿，也可以說是意存高遠(yuǎn)。但遺憾的是李先而曾后，缺乏新意，缺少創(chuàng)新。立意同樣高遠(yuǎn)的詩怎樣分出高低上下呢?應(yīng)從誰說得更深切上來區(qū)分。李商隱的“重如金”，比“障日遮風(fēng)”說得更含蓄，更深刻;“忍剪”，要比“但使”“長有子”，“須留取”說得更急切。是著眼點的不同而造成這種結(jié)果，李商隱寫這首詩時還年青，切身感受更深切，這也是曾幾所無法達(dá)到的。筍的文化符號多附從于竹，其最主要的是象征勃勃生機(jī)和積極向上的精神。此詩原注說：“時為御史監(jiān)察塞上作”。開元二十五年（737），河西節(jié)度副大使崔希逸在青海戰(zhàn)敗吐蕃，王維以監(jiān)察御史的身份，奉使出塞宣慰，這詩就寫在此時。春游曲長孫氏上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學(xué)身輕?；ㄖ衼砣タ次璧瑯渖祥L短聽啼鶯。林下何須逺借問，出眾風(fēng)流舊有名。【譯文】園林里的桃花向著太陽開的很明艷，深閨里美麗的女子漾起思春的情意。那初綻的桃花仿佛是偷偷借取她面色的紅潤，那屋檐邊新發(fā)的柳枝仿佛是學(xué)她輕盈的身姿。她在花間徘徊看那款款飛舞的蝴蝶，聽取枝頭黃鶯的歌唱。何必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打聽她的林下風(fēng)致，她的風(fēng)流出眾早已聞名于世。【注釋】1、上苑：即皇家的園林。2、新桃：一作杏。3、蘭閨：古代女子居室的美稱。因女子多喜置蘭花，故稱。4、偷面色：偷得艷妾的美容。5、學(xué)身輕：學(xué)到了艷妾曼妙的身姿。6、來去：指舞蝶來去。7、長短：指鶯啼聲長短。8、“林下”兩句：林下、風(fēng)流：舉止瀟灑，品格高雅。反映出一種志得意滿、躊躇灑脫的情態(tài)。9、逺（yuǎn），古同“遠(yuǎn)”。【創(chuàng)作背景】春游曲當(dāng)作于長孫氏當(dāng)上皇后期間，因為詩中提到的“上苑”本是皇家林園，又有唐太宗曾對此詩“帝見而誦之，嘖嘖稱美”的記載。貞觀初的某年春，長孫皇后在上苑游玩，寫下了一首抒發(fā)她春游的歡樂心情的詩作?！咀髌焚p析】桃紅柳綠，鶯歌蝶舞是詩人筆下常狀之景，這首詩不同流俗的是寫桃，首句“上苑桃花朝日明”不用其紅，而是用一“明”字，突出了桃花的鮮艷，也點出了陽光的明媚。宋代陸游的“柳暗花明又一村”的“明”字，或許也借鑒了此詩吧?！疤m閨艷妾動春情”，身居“蘭閨”的“艷妾”，是詩人自稱，“艷”既說她姿色的美麗，又示她盛裝的打扮，或許可以理解為她賞花前特意梳妝，心情極佳的狀態(tài)，也映證了萌動的“春情”，又或許她潛意識里刻意盛裝打扮，艷壓滿苑春色?？梢韵胍姡汉腿整?，上林苑中桃花明艷，滿苑飛花澹蕩，喚起了端莊美貌的大唐皇后那顆爛漫的少女心。泉井上剛剛綻放的桃花灼艷明媚，好似敷上了胭脂，驕傲的皇后認(rèn)為那定是偷了她的面色；飛檐邊剛剛發(fā)芽的御柳纖細(xì)漫脫，自負(fù)的皇后認(rèn)為那必是學(xué)了她曼妙的身姿?！熬庇兄溉?，《呂氏春秋·本味》曰“水之美者，三危之露，昆侖之井”，高誘則注“井，泉”，故“井上新桃”可想象上苑泉水叮咚，桃花臨水開放的含露嬌態(tài)，嫻靜而美好?！巴怠迸c“學(xué)”采用了擬人手法，也對照了上句的“艷”。與“人面桃花相映紅”不同，人面桃花是人花相映，花照人紅，而“偷面色”則是說桃花是偷得了自己的面色才如此艷麗，人比花紅，這是何等的自信！“檐”，房頂伸出墻壁的部分，當(dāng)處于高處，“嫩柳”，始發(fā)新芽的柳枝，少了柳葉的累贅，更顯纖瘦，可見檐邊垂掛的柳枝不僅纖細(xì)而且修長，同時“檐”的呆板襯托了“柳”的靈動，靜中有動。這兩句不禁令人想起《紅樓夢》中關(guān)于黛玉的容貌描寫——“閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)”，可見這位大唐皇后不僅艷比夭桃、身材高挑，而且靜如處子、動如脫兔。更為新穎的是以她的紅潤臉色喻桃花顏色，以她的輕盈腰身喻柳樹的纖細(xì)，一反以桃面喻人面，以柳腰喻人腰的寫法，新鮮活潑，生動形象。既頌了桃柳之美，更贊了人之美。構(gòu)思巧妙，一舉兩得。中唐詩人李賀的“小紅長白越女腮”《南園十三首其一》的比喻，或許就是受了此詩的啟迪吧。滿苑桃花競綻，萬枝紅雪繁極，迷蝶流連翩躚，悠然自得；御樓細(xì)柳依依，千條軟絲無力，流鶯繞樹清啼，閑散自在?！皝砣ァ倍中稳菟ㄩg穿行如蝶，“長短”明寫柳枝繁多，暗指啼鶯和鳴，清亮的鶯啼，猶言她歡笑如鶯?！翱础薄ⅰ奥牎倍?，讓讀者時時感到游春之人充滿感情地欣賞美景的情形。詩歌就這樣以美人喻美景，以美景襯美人，突出了人之美?？梢韵胍?，大唐皇后流連于桃樹下拈花弄蝶，拂了一身衣香，發(fā)乎內(nèi)心的吟吟笑語如林間宛轉(zhuǎn)的鶯啼般動聽。其悠然肆情之狀，無不彰顯她身為上苑女主之尊?！安槐叵蜻h(yuǎn)處打聽這林下之人是誰，她出眾的風(fēng)韻情致早已聞名”。結(jié)句含而不露，耐人尋味，須細(xì)參“林下”、“風(fēng)流”二詞，意即林下之風(fēng)?！妒勒f新語·賢媛》有言“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣?！蓖醴蛉酥钢x道韞，東晉王凝之妻，被時人譽(yù)為“有林下風(fēng)氣”，后因稱婦女態(tài)度閑雅、舉止大方為林下之風(fēng)。魏晉人物神情散朗的風(fēng)采，為唐人所推許，這當(dāng)是初唐貴婦的一種追求與考評。結(jié)尾以問答形式夸耀了這里的出眾風(fēng)流，而這“風(fēng)流”二字，既指景又指人，一語雙關(guān)，贊美這里的景好人美，點出題旨。這首詩名為“春游”，實際是借春游寫一位美女，很有特色。詩中明寫春色，卻暗喻人物，非常巧妙。桃花偷色，暗示她人面桃花；嫩柳學(xué)身輕，隱喻她身柔似柳；花中舞蝶，兼示她穿行如蝶；樹上啼鶯，猶言她歡笑如鶯。前兩句是景的人化，后兩句則是人的景化，從而將景美、人美、情美合二為一。結(jié)句長孫皇后以“林下”、“風(fēng)流”自許，反映出一種志得意滿、躊躇灑脫及與她皇后身份地位完全吻合的心態(tài)。加之正值韶華芳齡，一時忘情，一時收斂，含而不露，耐人尋味。就連唐太宗也覺著妻子的描寫很是貼切、生動，“見而誦之，嘖嘖稱美”。游虞山記原文、翻譯、賞析1游虞山記朝代：清代作者：沈德潛原文：虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里?！比晕醇暗?。壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州、大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無窮之思也。嗚呼！豈獨尋山也哉！譯文清光緒二年秋八月十八日，我和黎莼齋游狼山，坐在萃景樓上，遠(yuǎn)望虞山，覺得景色很美。二十一日就雇了船過江。第二天早上，到了常熟。這時易州趙惠甫恰巧免官回來，住在常熟，便與我一同去游玩。虞山后面向東延伸進(jìn)常熟城。出城斜向西，綿延有二十里地，四面都是廣闊的田野，山橫亙在中間。其中最好的景點是拂水巖，大石高有幾十尺，一層層堆積重疊著，像層積的靈芝，又像重重疊疊的大石盤修筑的平臺，有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。有兩塊石頭從中間分開，叫劍門，陡峭如裂開一般屹立著，奇形怪狀幾乎無法形容。蹲在巖石上，向下望去，田地平整廣闊約有上萬頃，澄碧的湖水，奔流的小溪，縱橫交錯，流淌著，翻涌著，華美得像一幅天然的圖畫。向南望見毗陵、震澤，山青翠相連，高聳入云。雨氣和日光參差錯落在各山峰上面，水汽逼近，忽開忽合，瞬息萬變。它的外面，煙云彌漫，光色滿天，極目遠(yuǎn)眺，心游天外。巖腳下是拂水山莊的舊址，錢牧齋曾經(jīng)住過的地方。唉！憑著這么好的山丘勝地，錢先生卻糊涂地不能隱居在此終了一生，我和趙惠甫卻快樂地不想離開??！山崖的邊側(cè)是維摩寺，經(jīng)過戰(zhàn)亂后大半被毀壞了。出了寺向西走，稍微轉(zhuǎn)個彎，過了一道嶺，然后向北，只見云?；砣婚_朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出現(xiàn)在前面。我指著狼山對趙惠甫說，前些天我在那上面游玩過。又從西邊下去，是三峰寺，所在房屋，間間都可休息。走近寺一看，里面很多古樹，有一株羅漢松，樹皮已經(jīng)剝落，樹干光禿，像是上百年的樹。寺里和尚準(zhǔn)備了酒菜、水果，請我們兩人吃。太陽將要西斜，我們沿著山向北走，經(jīng)過安福寺，那就是唐代詩人常建詩中所說的“破山寺”，清幽深邃，和他詩中描繪的相符。寺里多桂花樹，從寺里過去，一路上充滿著芬芳。從常熟北門返回，我們便到了言子和仲雍的墳?zāi)埂Ｉ厦媸切练逋?。這時太陽已經(jīng)下山了，山路陡險無法上去，相約第二天去游玩。因為刮風(fēng)下雨，又沒有成行。于是二十四日乘船往吳門去，走了幾十里水路，虞山好像還在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉轉(zhuǎn)船頭再去游玩。注釋（1）十八日：1876年（光緒二年）八月十八日。（2）狼山：在江蘇南通市南。（3）虞山：一名烏目山，在江蘇常熟縣城西北。相傳西周虞仲葬此，故名。（4）尻（kāo）：尾部。（5）迤：往。（6）騞（huō）：以刀劈物聲；擘（bò）：剖分?！膀d擘屹立”，意為如同被刀騞然劈開似的直立。（7）狀：描述。（8）疇：農(nóng)田。衍：延展。（9）澄湖：當(dāng)指陽澄湖，陽澄在常熟城南。（10）蕩潏（yù玉）：水流波涌。（11）毗陵：古郡名，指鎮(zhèn)江、常州、無錫地區(qū)。震澤：即太湖。（12）厥高鑱云：山高之高，刺入云端。厥：其。（chán蟬）：刺。（13）水陰：水的南面。上?。褐缸杂萆侥贤?，水面向南伸展，上近天際。（14）眥（zì）：眼眶。睇（dì）：看。決眥窮睇：意為窮盡目力，張目遠(yuǎn)望。（15）錢牧齋：錢謙益，字受之，號牧齋，常熟人，明清之際著名文學(xué)家，明代萬歷年間（1573—1620）進(jìn)士。后來在南明王朝中任禮部尚書，清兵南下，率先迎敵，官至禮部侍郎。因喪失民族氣節(jié)，為士人所不齒。（16）惘：迷惘失去方向。（17）阿：邊。（18）泰半：大半。（19）剝脫拳禿：樹皮脫落，樹干光禿而曲結(jié)回繞。（20）昃（zè）：日西斜。（21）常建：盛唐詩人，寫詩多以山水寺觀為題材。著有《常建集》，其五律《破山寺后禪院》為傳世名篇。詩云：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬聲?！保?2）木樨花：桂花?！伴亍币沧鳌跋?。（23）言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吳太伯弟，后立為王，其后人建立吳國。言偃與仲雍墓均在虞山?！妒酚洝翘兰摇罚骸皡堑丶o(jì)曰：仲雍冢在吳鄉(xiāng)常熟縣西南虞山上，與言偃冢并列?！保?4）翼日：明日。（25）吳門：蘇州別稱。（26）蓬戶：船蓬上的窗戶。賞析：這篇文章寫虞山之景，無論描摹近石遠(yuǎn)山，還是寫蒼煙渺靄，都具有詩情畫意，體現(xiàn)了作者狀物寫景的功力。這篇文章抓住了不同景物的特征，融情于景，刻畫逼真，文末寫回望虞山：“令人欲反棹復(fù)至。”表現(xiàn)余味未盡，具有言盡而意無窮的藝術(shù)效果。游虞山記原文、翻譯、賞析2游虞山記張裕釗〔清代〕十八日，與黎莼齋游狼山，坐萃景樓望虞山，樂之。二十一日，買舟渡江，明晨及常熟。時趙易州惠甫適解官歸，居于常熟，遂偕往游焉。虞山尻尾東入熟城，出城迤西，綿二十里，四面皆廣野，山亙其中。其最勝為拂水巖，巨石高數(shù)十尺，層積駢疊，若累芝菌，若重巨盤為臺，色蒼碧丹赭斑駁，晃耀溢目。有二石中分，曰劍門，騞擘屹立，詭異殆不可狀。踞巖俯視，平疇廣衍數(shù)萬頃。澄湖奔溪，縱橫蕩潏其間，繡畫天施。南望毗陵、震澤，連山青以相屬，厥高鑱云，雨氣日光參錯出諸峰上。水陰上薄，蕩摩闔開，變滅無瞬息定。其外蒼煙渺靄圍繚，光色純天，決眥窮睇，神與極馳。巖之麓為拂水山莊舊址，錢牧齋之所嘗居也。嗟夫！以茲丘之勝，錢氏惘不能藏于此終焉，余與易州乃樂而不能去云。巖阿為維摩寺，經(jīng)亂，泰半毀矣。出寺西行少折，逾嶺而北，云?；砉?，杳若天外，而狼山忽焉在前，今指謂易州：“一昔游其上也?！庇治飨拢瑸槿逅?，所在室宇，每每可憩息。臨望多古樹，有羅漢松一株，剝脫拳禿，類數(shù)百年物。寺僧俱酒果筍而餉余兩人已，日昃矣。循山北過安福寺，唐人常建詩所謂破山寺者也。幽邃稱建詩語。寺多木樨花，自寺以往，芳馥載涂。返自常熟北門，至言子、仲雍墓，其上為辛峰亭。日已夕，山徑危仄不可上，期以翼日往。風(fēng)雨，復(fù)不果。二十四日遂放舟趣吳門。行數(shù)十里，虞山猶蜿蜒在蓬戶，望之了然，令人欲反棹復(fù)至焉。譯文清光緒二年秋八月十八日，我和黎莼齋游狼山，坐在萃景樓上，遠(yuǎn)望虞山，覺得景色很美。二十一日就雇了船過江。第二天早上，到了常熟。這時易州趙惠甫恰巧免官回來，住在常熟，便與我一同去游玩。虞山后面向東延伸進(jìn)常熟城。出城斜向西，綿延有二十里地，四面都是廣闊的田野，山橫亙在中間。其中最好的景點是拂水巖，大石高有幾十尺，一層層堆積重疊著，像層積的靈芝，又像重重疊疊的大石盤修筑的平臺，有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。有兩塊石頭從中間分開，叫劍門，陡峭如裂開一般屹立著，奇形怪狀幾乎無法形容。蹲在巖石上，向下望去，田地平整廣闊約有上萬頃，澄碧的湖水，奔流的小溪，縱橫交錯，流淌著，翻涌著，華美得像一幅天然的圖畫。向南望見毗陵、震澤，山青翠相連，高聳入云。雨氣和日光參差錯落在各山峰上面，水汽逼近，忽開忽合，瞬息萬變。它的外面，煙云彌漫，光色滿天，極目遠(yuǎn)眺，心游天外。巖腳下是拂水山莊的舊址，錢牧齋曾經(jīng)住過的地方。唉！憑著這么好的山丘勝地，錢先生卻糊涂地不能隱居在此終了一生，我和趙惠甫卻快樂地不想離開??！山崖的邊側(cè)是維摩寺，經(jīng)過戰(zhàn)亂后大半被毀壞了。出了寺向西走，稍微轉(zhuǎn)個彎，過了一道嶺，然后向北，只見云?；砣婚_朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出現(xiàn)在前面。我指著狼山對趙惠甫說，前些天我在那上面游玩過。又從西邊下去，是三峰寺，所在房屋，間間都可休息。走近寺一看，里面很多古樹，有一株羅漢松，樹皮已經(jīng)剝落，樹干光禿，像是上百年的樹。寺里和尚準(zhǔn)備了酒菜、水果，請我們兩人吃。太陽將要西斜，我們沿著山向北走，經(jīng)過安福寺，那就是唐代詩人常建詩中所說的“破山寺”，清幽深邃，和他詩中描繪的相符。寺里多桂花樹，從寺里過去，一路上充滿著芬芳。從常熟北門返回，我們便到了言子和仲雍的墳?zāi)?。上面是辛峰亭。這時太陽已經(jīng)下山了，山路陡險無法上去，相約第二天去游玩。因為刮風(fēng)下雨，又沒有成行。于是二十四日乘船往吳門去，走了幾十里水路，虞山好像還在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉轉(zhuǎn)船頭再去游玩。注釋十八日：光緒二年（年）八月十八日。狼山：在江蘇南通市南。虞山：一名烏目山，在江蘇常熟縣城西北。相傳西周虞仲葬此，故名。尻（kāo）：尾部。迤：往。騞（huō）擘（bò）屹立：意為如同被刀騞然劈開似的直立。騞，以刀劈物聲。擘，剖分。狀：描述。疇（chóu）：農(nóng)田。衍：延展。澄湖：當(dāng)指陽澄湖，陽澄在常熟城南。蕩潏（yù）：水流波涌。毗陵：古郡名，指鎮(zhèn)江、常州、無錫地區(qū)。震澤：即太湖。厥高鑱（chán）云：山高之高，刺入云端。厥，其。鑱，刺。水陰：水的南面。上?。褐缸杂萆侥贤?，水面向南伸展，上近天際。決眥（zì）窮睇（dì）：意為窮盡目力，張目遠(yuǎn)望。眥，眼眶。睇，看。錢牧齋：錢謙益，字受之，號牧齋，常熟人，明清之際著名文學(xué)家，明代萬歷年間（～年）進(jìn)士。后來在南明王朝中任禮部尚書，清兵南下，率先迎敵，官至禮部侍郎。因喪失民族氣節(jié)，為士人所不齒。惘：迷惘失去方向。阿：邊。泰半：大半。剝脫拳禿：樹皮脫落，樹干光禿而曲結(jié)回繞。昃（zè）：日西斜。常建：盛唐詩人，寫詩多以山水寺觀為題材。著有《常建集》，其五律《破山寺后禪院》為傳世名篇。木樨（xī）花：桂花?！伴亍币沧鳌跋?。言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吳太伯弟，后立為王，其后人建立吳國。言偃與仲雍墓均在虞山?！妒酚洝翘兰摇罚骸皡堑丶o(jì)曰：仲雍冢在吳鄉(xiāng)常熟縣西南虞山上，與言偃冢并列。”翼日：明日。吳門：蘇州別稱。蓬戶：船蓬上的窗戶。賞析這篇散文以行程為線索，采用移步換景、全面物敘的寫作手法，將登山越嶺所見的風(fēng)光景物逐一展現(xiàn)于筆下，作者或遠(yuǎn)望，或近觀，或仰視，或俯察，視角不停變換，給人以不同的審美感受。全文用筆簡煉，隨意揮灑；移步換景，讀寫真切如畫。這篇散文行文時無論讀摹近石遠(yuǎn)山，還是寫蒼煙渺靄，都萃形、光、色于一體，讓人目不暇接。此外，作者還以簡潔的文筆點出人文景觀，如拂水山莊舊址、破山寺及言子、仲雍墓等，以反襯虞山之勝。通篇呈現(xiàn)在讀者面前的是一個與喧囂塵世相割裂的靜態(tài)的自然，籠罩著一種淡雅的詩美意境，特別是文末寫行數(shù)十里回望虞山，“猶蜿蜒在篷戶，望之了然，令人欲返棹復(fù)至焉”，以回應(yīng)之筆表現(xiàn)自己余興未益的心理感受，文已益而意無窮，委實耐人尋味。同時，也與文首“坐萃景樓望虞山，樂之”相照應(yīng)，揭示此次虞山之游，是以“遠(yuǎn)望神往”起始，以“回望欲返”作結(jié)，首尾呼應(yīng)而又渾然天成。文中，“巖之麓為拂水山莊舊址”數(shù)句，感嘆錢謙益既為常熟人，家鄉(xiāng)有如此名勝佳地，卻如此糊涂，不能隱居終生。由此我們看出作者的人品和藏身山水、超然脫俗的理想。類似的感慨在《游狼山記》中亦有流露：“余又益槁枯朽鈍，為時屏棄。獨思遺外身世，捐去萬事，《徉于茲山之上，蔭茂樹而擷澗芳；臨望山海，慨然憑吊千載之興亡；左挾書冊，右持酒杯，嘯歌偃仰，以終其身?！毕啾戎拢队斡萆接洝分凶髡叩谋磉_(dá)較為婉轉(zhuǎn)，而《游狼山記》則更為坦露。有趣的是，清人沈德潛亦有《游虞山記》傳世。與張裕釗不同，他只是稍識虞山面目，未能益探幽深險峻之佳境，卻因此悟出一種處世之道：天下勝景，若留有余地，則意味無窮；益情探歷，欲求覽無余，反而興味索然，世間事物往往如是?？梢?，同樣一座山，審美主體不同，所見景物不同，得到的人生感悟亦自不同。惟其如此，它才具有恒久不變的魅力。這篇文章寫虞山之景，無論讀摹近石遠(yuǎn)山，還是寫蒼煙渺靄，都具有詩情畫意，體現(xiàn)了作者狀物寫景的功力。這篇文章抓住了不同景物的特征，融情于景，刻畫逼真，文末寫回望虞山：“令人欲反棹復(fù)至?！北憩F(xiàn)余味未益，具有言益而意無窮的`藝術(shù)效果。游虞山記原文、翻譯、賞析3游虞山記虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里?！比晕醇暗?。壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州、大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無窮之思也。嗚呼！豈獨尋山也哉！翻譯虞山距離吳城僅有一百里，多次想去游玩，始終未能成行。辛丑年的秋天，我將要到江陰去，當(dāng)時乘船途經(jīng)虞山下，遠(yuǎn)望劍門峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天。我又到江陰去，船停泊在山腳，進(jìn)入吾谷，船夫欺騙我說：“距離劍門還有二十里?！蔽胰匀徊荒艹么说巧?。壬子年正月八日，我和張少弋、葉中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天將要下雨，兩位朋友都不想去登山，但是我已經(jīng)準(zhǔn)備好竹杖和登山屐，天氣不能阻止我前往。從城北出發(fā)順著城邊走六七里。進(jìn)入破山寺，這是唐代常建題詠詩歌的地方，現(xiàn)在這里的水潭名叫“空心”，是取自詩中的意思。于是從破龍澗上山，山脈突起并且裂開，紅褐色的石頭縱橫交錯，傳說是神奇動物龍的爪子和丫角磨過的痕跡，它們時隱時現(xiàn)。相傳龍跟神爭斗。龍不能獲勝，就沖破那座山離去了。傳說的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是層層疊疊彎彎曲曲的，翻越巒嶺，登上石徑，就可到達(dá)山頂。上面有眾多山石累積成的土丘，我懷疑是古代的墳?zāi)?，但沒有碑文記錄是誰的墓。一登上望海墩，向東凝望。這時云的顏色非?；璋?，天地迷蒙一片，連大海也看不清楚。不一會，雨下起來了。虞山中有一座古寺可以停留，稍