新教材高中歷史第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐第8課三國(guó)至隋唐的文化檢測(cè)（含解析）部編版必修中外歷史綱要（上）

第8課三國(guó)至隋唐的文化課后·訓(xùn)練提升合格考過關(guān)檢驗(yàn)一、選擇題1.唐朝時(shí)期詩人王維亦官亦隱。白居易既學(xué)煉丹,又虔誠禮佛。柳宗元公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷。這反映唐朝時(shí)期()A.道教的發(fā)展答案:D解析:唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。王維亦官亦隱,白居易既學(xué)習(xí)道家的煉丹術(shù),又虔誠禮佛,柳宗元主張?jiān)梅饘W(xué)以發(fā)展儒學(xué),體現(xiàn)唐朝三教合流的趨勢(shì),D項(xiàng)正確;題干材料沒有體現(xiàn)道教的發(fā)展,A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)是在魏晉南北朝時(shí)期,B項(xiàng)錯(cuò)誤;唐朝儒學(xué)一直占據(jù)正統(tǒng)地位,C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.南朝的范縝編寫了《神滅論》反對(duì)佛教,崇佛的梁武帝頒發(fā)《敕答臣下神滅論》,發(fā)動(dòng)高僧、王公朝貴六十四人與范縝辯論,但朝廷始終沒有禁止《神滅論》的發(fā)行。對(duì)此解釋合理的是()答案:A解析:根據(jù)題干材料中關(guān)于《神滅論》引發(fā)的爭(zhēng)論和“朝廷始終沒有禁止《神滅論》的發(fā)行”,可知當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想較為自由,故選A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知漢武帝以后,儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),排除B項(xiàng);根據(jù)題干材料“《神滅論》反對(duì)佛教”,可知當(dāng)時(shí)儒家思想與佛教未出現(xiàn)融合,排除C項(xiàng);題干材料“梁武帝頒發(fā)《敕答臣下神滅論》,發(fā)動(dòng)高僧、王公朝貴六十四人與范縝辯論”,表明政治與學(xué)術(shù)之間存在矛盾,排除D項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)期,許多政治家儒玄雙修,以儒學(xué)治國(guó),以玄學(xué)自修;道教稱“求仙者,要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”,而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)()答案:D解析:根據(jù)題干材料“政治家儒玄雙修,以儒學(xué)治國(guó),以玄學(xué)自修;道教稱‘求仙者,要當(dāng)以忠孝和順仁信為本’,而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知魏晉南北朝時(shí)期儒、道、佛三教之間相互影響,體現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域碰撞交融,D項(xiàng)正確;題干材料體現(xiàn)的是儒、佛、道三教的碰撞交融而不是儒學(xué)正統(tǒng)地位的動(dòng)搖,A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家思想自漢武帝后一直是中國(guó)封建社會(huì)的主流思想,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料反映的是儒、佛、道三教的碰撞交融,佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大不符合題干材料主旨,C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.唐朝詩歌內(nèi)容豐富,從各個(gè)角度和側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)生活,造成這一特點(diǎn)的根本原因是()答案:A解析:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。唐詩的繁榮得益于封建經(jīng)濟(jì)的繁榮,故選A項(xiàng)。5.唐朝柳宗元否定神秘的天和天人相預(yù)說,批判鬼神迷信等,具有這種思想的人還有盧藏用、劉禹錫等人。此現(xiàn)象產(chǎn)生主要是由于()答案:C解析:根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知在科學(xué)技術(shù),特別是天文學(xué)成就的推動(dòng)下,唐朝樸素唯物主義和無神論思想有了重大發(fā)展,所以柳宗元、盧藏用等人提出天人不相預(yù),批判鬼神迷信,故C項(xiàng)正確;經(jīng)濟(jì)重心南移與思想的變化沒有直接關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家思想的影響與題干材料無關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;三教合流是指儒學(xué)、佛教、道教的融合,與題干材料無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.《齊民要術(shù)》記載:“其(桑)下常劚掘種菉豆(即綠豆)、小豆。(二豆良美,潤(rùn)澤益桑)。”“秋上楮子熟時(shí)……和麻子漫散之,即勞。秋冬仍留麻勿刈,為楮作暖?！边@表明當(dāng)時(shí)()答案:C解析:根據(jù)題干材料,可知桑樹下面種植綠豆可以提高綠豆質(zhì)量,楮、麻一起生長(zhǎng),麻可“為楮作暖”,表明當(dāng)時(shí)生態(tài)農(nóng)學(xué)觀念已經(jīng)出現(xiàn),C項(xiàng)正確;題干材料不能說明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式發(fā)生了改變,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策無關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;作物共生互利等經(jīng)驗(yàn)的積累,不能說明精耕細(xì)作技術(shù)取得了突破,D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.唐開成三年(838),日本僧人圓仁來到今南通市的國(guó)清寺。此后他走遍半個(gè)中國(guó),研學(xué)佛法,受到朝廷及地方州縣的熱情接待。這說明唐朝()答案:A解析:日本僧人來到中國(guó)研學(xué)佛法屬于中外文化交流,該僧人“受到朝廷及地方州縣的熱情接待”說明唐朝重視中外文化交流,故選A項(xiàng);B、C、D三項(xiàng)均與題干材料無關(guān),排除。8.婆羅門曲為天竺佛教舞曲,后從西域、中亞諸國(guó)傳入唐朝,經(jīng)涼州(甘肅武威)都督楊敬述改制、加工,傳入長(zhǎng)安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤(rùn)色,更名為“霓裳羽衣舞”,風(fēng)靡一時(shí)。這反映了()答案:D解析:霓裳羽衣舞是唐朝的宮廷樂舞,為集大成之作。該舞原為印度佛教舞曲,經(jīng)西域傳入后,融合了中原地區(qū)傳統(tǒng)宮廷舞蹈的特點(diǎn),形成了世人所熟知的霓裳羽衣舞。這說明唐朝時(shí)期,文化兼收并蓄,推動(dòng)唐朝藝術(shù)異彩紛呈,故選D項(xiàng);文化交融并不是文化趨同,故排除A項(xiàng);題干材料并未提及三教合流,故排除B項(xiàng);題干材料與絲綢之路無關(guān),故排除C項(xiàng)。9.下圖為唐朝長(zhǎng)沙窯出產(chǎn)的瓷器,它是一件西亞椰棗紋裝飾風(fēng)格的青釉褐斑模印貼花壺,椰棗紋圖案中心標(biāo)著一個(gè)“張”字,表明是張氏家族作坊的產(chǎn)品。該文物可以用于研究唐朝()答案:D解析:根據(jù)題干材料“唐朝長(zhǎng)沙窯出產(chǎn)的瓷器”“西亞椰棗紋裝飾風(fēng)格”,可知該文物產(chǎn)自長(zhǎng)沙,瓷器上的西亞椰棗紋圖案體現(xiàn)了唐朝與西亞的貿(mào)易與交流,這件物品可以用來研究當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)外交通路線和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展?fàn)顩r,故D項(xiàng)正確;題干材料反映的是制瓷業(yè)的進(jìn)步,沒有體現(xiàn)書法繪畫和雕版印刷術(shù)的發(fā)展,故排除A項(xiàng);題干材料沒有涉及城市的發(fā)展?fàn)顩r,故排除B項(xiàng);根據(jù)題干材料“張氏家族作坊”,可知反映的是私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,故排除C項(xiàng)。二、非選擇題10.閱讀材料,回答問題。材料一憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎,遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班,男耕女桑不相失?！猍唐]杜甫《憶昔》材料二國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪?！猍唐]杜甫《春望》(1)材料一、材料二中的詩分別與唐朝的什么歷史事件相關(guān)?(2)杜甫的詩對(duì)研究這些歷史事件有什么價(jià)值?(3)若要對(duì)這些歷史事件做進(jìn)一步的研究,還可以尋找哪些途徑或方法?參考答案:(1)歷史事件:開元盛世;安史之亂。(2)價(jià)值:杜甫的詩是文學(xué)作品,不能作為研究這些歷史事件的直接證據(jù);但詩歌一定程度上透露出這些事件的表現(xiàn)、影響等,也反映了作者對(duì)這些事件的認(rèn)識(shí)。(3)途徑或方法:尋找反映這些事件的文獻(xiàn)資料或有關(guān)實(shí)物,相互印證。等級(jí)考素養(yǎng)提升一、選擇題1.隋唐時(shí)期出現(xiàn)“三教合歸儒”的趨向,儒、佛、道逐漸融合。“夫圣人雖在廟堂之上,然其心無異于山林之中”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的是()答案:D解析:題干材料“夫圣人雖在廟堂之上,然其心無異于山林之中”的含義是圣人雖處于廟堂之上,但其心能摒除塵世間的利害之爭(zhēng),無異于在山林之中,一切任自然而行?！皬R堂”和“山林”分別是儒家建功立業(yè)和道家修身養(yǎng)性的場(chǎng)所,所以題干材料中的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒學(xué)與道教相互融合,故選D項(xiàng)。2.“詩仙”李白的詩狂放熾烈,想象豐富,以激情與浪漫著稱;而“詩圣”杜甫的詩則更多地表現(xiàn)凝重與沉郁,這主要是因?yàn)?)A.李白性格豪放,杜甫性格沉郁B.李白出身士族,杜甫出身寒門答案:C解析:李白生活在盛唐時(shí)期,他的詩放蕩不羈,詩風(fēng)飄逸、豪邁、浪漫,體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神;杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期,長(zhǎng)期生活在顛沛流離和饑寒交迫中,經(jīng)歷了國(guó)破家亡的痛苦,創(chuàng)作了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩作,詩風(fēng)凝重渾厚、沉郁頓挫,故選C項(xiàng)。3.我國(guó)古代出現(xiàn)了許多醫(yī)學(xué)名著,如《神農(nóng)本草經(jīng)》《唐本草》等。其中對(duì)“本草”的理解,正確的是()A.中藥主要由草木類植物組成,故稱中藥為“本草”B.“本草”是中藥的一種,廣泛流傳于我國(guó)民間C.古代醫(yī)生多來自草根階層,故稱醫(yī)生為“本草”D.古代醫(yī)生治病多草率敷衍,故稱醫(yī)生為“本草”答案:A解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知古代中藥中草木類植物占多數(shù),還包括礦物類和動(dòng)物類,所以把中藥稱為“本草”,故A項(xiàng)正確。二、非選擇題4.閱讀材料,回答問題。材料一在中國(guó)歷史上,唐朝是一個(gè)少有的既善于繼承、又能夠兼收并蓄的朝代。人們注意到唐朝因多種文化匯聚而導(dǎo)致的文化昌盛情況,認(rèn)為唐朝之所以朝氣蓬勃、富有生機(jī),一是唐朝的社會(huì)和文化能條貫、折中此前數(shù)百年的遺產(chǎn),二是能兼容并包地?cái)z取其他民族甚至外來的各種文化營(yíng)養(yǎng)。通過西域傳來的印度、中亞、西亞文明和通過南海傳來的南亞文明,它們對(duì)唐朝的影響則主要表現(xiàn)在宗教、藝術(shù)、實(shí)用器物等方面?！幾酝跣「Α哆吶麅?nèi)外》材料二古代東亞國(guó)家之所以向中國(guó)朝貢,以各種不同的形式和中國(guó)發(fā)生關(guān)系,是因?yàn)楦髅褡宓膰?guó)家形成比中國(guó)遲,所以有必要向中國(guó)學(xué)習(xí)其國(guó)家機(jī)構(gòu)的建制及其運(yùn)作。在這個(gè)時(shí)代,東亞各國(guó)與中國(guó)的交往,是以此為中心展開,并因此獲得各種文化的。中國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)建制及其運(yùn)作,規(guī)定于律令之中。因此,對(duì)于各國(guó)而言,重要的是學(xué)習(xí)律令,引入律令所規(guī)定的各項(xiàng)制度?！煲婚w博物館《天一閣文叢》材料三貞觀二年,太宗問魏征曰:“何謂為明君暗君?”征曰:“君之所以明者,兼聽也,其所以暗者,偏信也?！对姟吩?‘先人有言,詢于芻蕘?！囟绖t隱藏其身,捐隔疏賤而偏信趙高,及天下潰叛,不得聞也。梁武帝偏信朱異,而侯景舉兵向闕,竟不得知也。……是故人君兼聽納下,則貴臣不得壅蔽,而下情必得上通也。”——[唐]吳兢《貞觀政要》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),用相關(guān)史實(shí)說明“唐朝是一個(gè)少有的既善于繼承、又能夠兼收并蓄的朝代”。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括唐朝中外交往的特點(diǎn)。(3)概括材料三的核心觀點(diǎn)。談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。參考答案:(1)繼承:實(shí)行三省六部制、科舉制;推行均田制。兼收并蓄:唐朝佛教在社會(huì)上有很大發(fā)展;因佛教廣泛傳播而修造石窟;唐朝高僧玄奘前往天竺取經(jīng),研習(xí)佛法。(2)特點(diǎn):唐朝是當(dāng)時(shí)亞洲文化和各國(guó)學(xué)習(xí)的中心;交往領(lǐng)