孔雀東南飛公開課一等獎(jiǎng)教案

孔雀東南飛公開課一等獎(jiǎng)教案孔雀東南飛教案[教學(xué)目標(biāo)]1.認(rèn)識(shí)漢樂府民歌，了解其繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的特點(diǎn)，以及兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。2.學(xué)習(xí)本詩(shī)通過人物對(duì)話和情節(jié)發(fā)展塑造人物特點(diǎn)，理解本詩(shī)的深刻思想內(nèi)容和浪漫主義色彩。3.學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。教學(xué)難點(diǎn)：1.通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。2.理解作品的深刻思想內(nèi)容，把握其浪漫主義色彩。一、導(dǎo)入教師：誰記得《木蘭詩(shī)》選自何處？北朝民歌。樂府詩(shī)歌是自《詩(shī)經(jīng)》、楚辭之后而興起的，是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》齊名，被譽(yù)為“樂府雙璧”。請(qǐng)誰能講講關(guān)于“樂府”和“樂府詩(shī)”的知識(shí)呢？學(xué)生：樂府詩(shī)是指一種合樂的古詩(shī)，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩(shī)”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩(shī)的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂府。因此，“樂府”就成了一種詩(shī)體的名稱了，其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。兩漢樂府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言流暢，通俗易懂、瑯瑯上口，生活氣息較濃。樂府詩(shī)主要保存在《樂府詩(shī)集》。二、學(xué)習(xí)本詩(shī)教師：課本所選的這首《孔雀東南飛》最初的原題是《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它是中國(guó)最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律?！疤煜聼o不是之父母”，這正是焦劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度實(shí)在是難能可貴的。從表達(dá)方式的角度看，本詩(shī)的發(fā)展與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）三、詩(shī)歌分析教師：本詩(shī)通過人物對(duì)話和情節(jié)發(fā)展，塑造了男女主人公的真摯感情。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀詩(shī)歌，分析男女主人公的感情表現(xiàn)。四、詩(shī)歌的思想內(nèi)容和手法教師：本詩(shī)的思想內(nèi)容深刻，充滿了浪漫主義的色彩。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀詩(shī)歌，分析作品的思想內(nèi)容和手法，包括鋪陳、比、興等方面。敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于，抒情詩(shī)是作者直接借景或物來抒發(fā)情感，而敘事詩(shī)則通過故事情節(jié)和人物形象來表現(xiàn)主題思想。這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇為主線，通過矛盾沖突和情節(jié)內(nèi)容來敘述故事。這首詩(shī)講述了東漢末年廬江郡小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝的愛情婚姻悲劇。劉蘭芝和焦仲卿真誠(chéng)相愛，但是婆婆卻對(duì)蘭芝百般刁難。蘭芝毅然請(qǐng)歸，夫妻只能話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，但是蘭芝一直堅(jiān)持不嫁。最后，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事，焦仲卿聞變而來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁喜慶之日，劉焦雙雙命赴黃泉。這首詩(shī)按照時(shí)間順序敘述，以劉蘭芝和焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，按照他們的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來敘述。作者寫作這首詩(shī)的目的是揭露封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。在詩(shī)前的小序中，作者交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事結(jié)局，以及作詩(shī)的緣由。而詩(shī)歌開頭的“孔雀東南飛，五里一徘徊”則兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別，為全詩(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。尾聲化為鴛鴦則充滿了浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由和幸福生活的愿望。在第9段中，作者運(yùn)用了鋪陳和排比的手法，詳細(xì)地?cái)⑹鰟⑻m芝的嚴(yán)妝和事事四五通。這樣做的用意是為了突出劉蘭芝的美貌和才華，以及她在家庭和社會(huì)中的地位和影響力。本文描寫了《木蘭花》中的鋪陳排比手法，通過對(duì)蘭芝的描寫，展現(xiàn)了她的外在美和人格美。在第二段中，作者通過縱向鋪陳的方式，按時(shí)間順序羅列出蘭芝從13歲到17歲的各種才藝，強(qiáng)調(diào)她的多才多藝和教養(yǎng)。這一手法與情節(jié)的發(fā)展緊密相關(guān)，為下文蘭芝被迫嫁給郡守作鋪墊，引起讀者的同情。第13段也類似地描寫了蘭芝的聰明和教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述角度，使文章更加錯(cuò)落有致。在第21段中，作者通過對(duì)太守辦喜事的豪華排場(chǎng)的描寫，襯托出蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，強(qiáng)調(diào)她對(duì)焦仲卿的愛和忠貞。這種鋪陳排比手法有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來了聲律和色彩之美。在其他古詩(shī)詞中，如《陌上?！?、《沁園春?長(zhǎng)沙》等，也有類似的手法運(yùn)用。鋪陳排比手法實(shí)際上也就是賦，通過夸張、渲染地描寫人或事的各方面情態(tài)來敷陳其事。賦分為賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象三類，是古詩(shī)詞中最常見的手法之一。因此，在學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，要注意理解和運(yùn)用鋪陳排比手法?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊?！边@句開頭以孔雀徘徊為引子，統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的情節(jié)。接著，以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。這種比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中也常有運(yùn)用，如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)?！痹谠?shī)的結(jié)尾，劉、焦合葬的墓地上，松柏、梧桐相交，形成連理枝，象征著愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥?！跋嘞蝤Q”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。故事的尾聲與我國(guó)一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來，天荒地老心不變”梁山伯與祝英臺(tái)，牛郎織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。在主要情節(jié)中，蘭芝是不愿離開焦仲卿的，但她還是被焦母逼迫自求遣歸。這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。離別前，蘭芝還要向焦母告別，這是她的一種禮貌和尊重。詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。盡管蘭芝是忠子愛情的，但最后還是允婚了。這是因?yàn)樵驶槭羌俚?，殉情才是真的。如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。焦仲卿是一個(gè)有正義感、重感情、守信用、有剛強(qiáng)一面的人物。他與蘭芝一起反抗封建家長(zhǎng)制和封建婚姻制度，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度。這種反抗無疑是在當(dāng)時(shí)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教下的一道閃電。蘭芝是一位聰明多才、知書達(dá)理、不慕榮利、堅(jiān)強(qiáng)反抗的女性。她與焦仲卿夫妻感情極為深厚，但遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最終與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因有三個(gè)：蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。在作品的時(shí)代背景下，可以更深入地理解“黃泉共為友”。故事發(fā)生在漢末建安中，當(dāng)時(shí)儒家的倫理綱常占據(jù)了統(tǒng)治地位，婚姻制度方面有清規(guī)戒律。在這樣的時(shí)代氛圍下，焦仲卿與蘭芝的反抗無疑是一種勇氣和冒險(xiǎn)，他們的愛情也是受到了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的限制。因此，黃泉共為友這句話也體現(xiàn)了焦仲卿對(duì)于愛情的堅(jiān)定追求和不屈不撓的精神。最后，作品中的人物形象也很鮮明。焦母是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，代表著封建家長(zhǎng)制；劉兄則是一個(gè)性行暴戾、趨炎附勢(shì)、丑態(tài)畢露的市儈形象。與之相對(duì)，蘭芝和焦仲卿則是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、正義的人物形象，他們的愛情也是對(duì)于封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的反抗和冒險(xiǎn)。焦母無法接受焦仲卿與劉蘭芝之間真摯的愛情，因?yàn)樗恼煞蛟缡?，留下了戀子情結(jié)?！抖Y記?本命》中規(guī)定，女子有七種離去的情況，其中包括不順從父母、無子女、淫亂、妒忌、有嚴(yán)重疾病、多言多語、竊盜等。焦母使用了第一條規(guī)定來迫害劉蘭芝?！抖Y記》還規(guī)定：“兒子應(yīng)該喜歡他的妻子，如果父母不滿意，就應(yīng)該離開?！苯鼓笁褐?/p>