古今中外教育制度

古今中外教育古今中外教育制度1.中國古代史：

(1)先秦：秦秋晚期，孔子以“有教無類”思想辦學(xué)，打破了奴隸社會“學(xué)在官府”，只允許貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機會。戰(zhàn)國時商鞅變法，“燔詩書而明法令”，實質(zhì)上是文化高壓(抑儒尚法)。(2)從漢武帝時起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。公元前136年，漢武帝正式規(guī)定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”，并設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。公元前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位：西漢末年，太學(xué)生達(dá)到數(shù)千人，東漢時曾達(dá)三萬余人。除太學(xué)外，漢武帝還下令在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。這樣，儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。(3)程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的哲學(xué)，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。特別是用綱常名教幾條繩索，把人束縛得更緊。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派?！端臅戮浼ⅰ钒ā洞髮W(xué)章句》一卷、《中庸章句》一卷、《論語集注》十卷、《孟子集注》七卷。后人因而稱《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》為四書。宋朝書院講學(xué)之風(fēng)盛行。位于江西廬山五老峰下的白鹿洞書院因朱熹和學(xué)界名流陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論，這里成為理學(xué)傳播的中心。(4)中國古代重要改革與文化教育商鞅變法時的文化專制：“燔詩書而明法令”，加強了思想控制;但極端壓制了人民的思想，對于我國文化典籍也是一種摧殘;實質(zhì)是文化專制。北魏孝文帝改革移風(fēng)易俗的漢化政策：易服裝、說漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué);便于接受中原地區(qū)的先進(jìn)文化，促進(jìn)了鮮卑貴族的封建化，并鞏固北魏統(tǒng)治。王安石變法時的取士之法：王安石也非常關(guān)注人才的選拔、培養(yǎng)和使用，采取的措施有：改革科舉制度，整頓太學(xué)，惟才用人。(5)中國古代重要歷史人物與文化教育秦始皇：統(tǒng)一文字;焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。唐太宗：發(fā)展隋朝科舉制，重視進(jìn)士科，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。康熙帝：大興文字獄。2.中國近現(xiàn)代史：

(1)中國近代重要改革與教育洋務(wù)運動：洋務(wù)派還創(chuàng)辦了京師同文館等一批近代新式學(xué)堂，又選派留學(xué)生出國深造，開近代教育的先河。戊戌變法法令中的文化教育措施：一方面頒布新法，普遍設(shè)立中小學(xué)堂，京師設(shè)立大學(xué)堂;設(shè)立譯書局，翻譯外國書籍;準(zhǔn)許設(shè)立報館、學(xué)會;獎勵科學(xué)著作和發(fā)明。另一方面改革舊制，改革科舉制度，廢八股。戊戌變法時期，康有為在廣州創(chuàng)辦萬木草堂。湖南巡撫陳寶箴聘請梁啟超任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)。變法法令規(guī)定，創(chuàng)辦京師大學(xué)堂，各地設(shè)中小學(xué)堂，兼習(xí)中西各科，廢除八股，改考策論（中國歷史、清朝政治），開設(shè)經(jīng)濟特科（特別開設(shè)的經(jīng)國濟世的實際學(xué)問），設(shè)譯書局、報館、學(xué)會，選派留學(xué)生。（辦學(xué)廢八股譯館留）（1905年清政府宣布正式廢除科舉考試）

3）資產(chǎn)階級民主革命時期：南京臨時政府在教育方面規(guī)定不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國宗旨。

（4）北洋軍閥統(tǒng)治時期：袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流，具有民主思想的知識分子（資產(chǎn)階級激進(jìn)派）掀起了新文化運動。

（5）抗日戰(zhàn)爭時期：日本在占領(lǐng)區(qū)推行奴隸化教育。在學(xué)校教育方面，延長初等教育年限，教科書以“中日親善”、“共存共榮”、“大東亞新秩序”為基本思想，日語定為必修課，不掛中國地圖，不用“中華”字樣。在社會教育方面，利用報刊、圖書、廣播等進(jìn)行奴化宣傳和反共宣傳。

(2)現(xiàn)代中國教育的發(fā)展①人民教育的奠基：1949年底，第一次全國教育工作會議召開，會議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗”來建立人民教育事業(yè);確立教育要為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開門，大力提高人民的文化水平。這就成功地將半殖民地半封建教育，改變?yōu)檠刂鐣髁x方向前進(jìn)的新中國的人民教育。進(jìn)入全面建設(shè)社會主義時期，制訂新中國的教育方針，是人民教育面臨的首要問題。毛澤東提出了全面發(fā)展的教育方針。在發(fā)展全日制學(xué)校教育的同時，還建立了半工半讀的學(xué)校教育制度。經(jīng)過十幾年的努力，我國逐步形成比較完整的國民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。

②動亂中的教育：“文革”開始后，很多師生都被卷入“掃四舊”批走資派活動中，各地大中小學(xué)一度停課。1966年夏，高考制度被廢止。70年代初，高等院校開始招收“工農(nóng)兵學(xué)員”，只要群眾推薦、領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)和學(xué)校復(fù)審，不需要文化課考試就可上大學(xué)，導(dǎo)致大學(xué)教育水平下降。“文化大革命”使中國教育事業(yè)受到極大破壞，各行各業(yè)專門人才缺乏，整個民族文化素質(zhì)大大下降，中國與發(fā)達(dá)國家的差距拉大了。③教育的復(fù)興：“文革”結(jié)束后，鄧小平在教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，整頓教學(xué)秩序，恢復(fù)中斷十年的高考制度，組織編寫新教材，倡導(dǎo)尊師重教。鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想，把發(fā)展科技和教育事業(yè)放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，大量增加教育投入，實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。20世紀(jì)80年代，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。大力普及九年義務(wù)教育，制訂了《義務(wù)教育法》;對中等教育，實行普通教育和職業(yè)教育并舉;高等學(xué)校增設(shè)了一批新興邊緣學(xué)科專業(yè)，建立了學(xué)位制度，改革高校招生與分配制度，擴大學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán)。20世紀(jì)90年代，為推動高等教育持續(xù)發(fā)展，國家著手實施發(fā)展高等教育的“211工程”計劃(面向21世紀(jì)，在全國重點辦好100所大學(xué)和一批重點學(xué)科)。在教育投資上，實行國家撥款為主、多渠道籌措經(jīng)費為輔的體制。社會力量辦學(xué)應(yīng)運而生，啟動了“希望工程”。到20世紀(jì)末，我國已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。在西部大開發(fā)的形勢下，國家加大西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。國家還增加了少數(shù)民族地區(qū)教育經(jīng)費，大力推動少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展。3.世界歷史

(1)世界歷史上重要改革與文化教育埃及穆罕默德?阿里改革：在文教方面，引進(jìn)了西方資本主義的科學(xué)技術(shù)和思想文化，客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。俄國農(nóng)奴制改革與教育近代化：鼓勵社會和個人辦學(xué)，擴大大學(xué)的自主權(quán)，允許引進(jìn)西方書籍。日本明治維新時期的文化教育措施：重視科技和人才，聘請專家，派遣留學(xué)生，設(shè)立了東京大學(xué)等高等教育機構(gòu)。改革教育制度，確定了國民皆學(xué)的方針。介紹西學(xué)，掀起了傳播啟蒙思想的熱潮。重視傳播，發(fā)展新聞出版事業(yè)。改變社會習(xí)俗，提倡衣食住行的歐洲化。(2)世界歷史上的重要人物與文化教育柏拉圖：注重教育，創(chuàng)立雅典學(xué)園，有利于后世教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。亞里士多德：教育思想、教學(xué)方法別具一格。提出“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼薄?師生關(guān)系：蘇格拉底——柏拉圖——亞里士多德)凱末爾：大力發(fā)展文化和教育，男女同校，提高婦女地位。二.規(guī)律小結(jié)

1.中國古代史上的文化教育制度，本質(zhì)上是為了維護統(tǒng)治階級利益。

2.應(yīng)該用辯證的和發(fā)展的觀點看待中國古代史上重要的文化教育制度與思想。如辯證看待從秦國到秦朝的重法教育;又如發(fā)展地看待從隋朝到明清時期的科舉制。

3.中國近代史上的文化教育制度，本質(zhì)上是教育近代化(資本主義化)的產(chǎn)物。這些制度的時代性和階級性都很強。