2022年山東省夏津高三第二次模擬考試語文試卷含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

考生請(qǐng)注意：

1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

催試官考較戲作①（節(jié)選）

蘇軾

八月十八潮，壯觀天下無。

知鵬水擊三千里，組練②長(zhǎng)驅(qū)十萬夫。

紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠。

人生會(huì)合古難必，此景此行那兩得。

愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。

［注］①此詩為熙寧五年，詩人任杭州通判監(jiān)考貢舉時(shí)作。宋制貢舉的考試放榜例在中秋節(jié)，這一年卻延遲至八月十七

日放榜。②組練：指軍隊(duì)。

1.下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是。

A.這首詩為催促試官考較而作，卻從描寫錢塘江大潮入手，構(gòu)思別致新穎。

B.詩人用“鰥鵬水擊”、“組練長(zhǎng)驅(qū)”兩個(gè)比喻表現(xiàn)江潮氣勢(shì)磅礴、壯美雄奇。

C.詩的五、六句將紅旗與青蓋、黑沙與白浪進(jìn)行對(duì)比，突出江潮盛況非凡。

D.最后兩句詩人表達(dá)了對(duì)閱卷考官的催促，希望考官們點(diǎn)起蠟燭加班閱卷。

2.這首詩題為“戲作”，但其中包含真情。請(qǐng)結(jié)合全詩加以分析。

2、下列選項(xiàng)中，對(duì)漫畫寓意的理解最貼切的一項(xiàng)是

A.群眾思想保守，對(duì)一些新事物的接受尚需時(shí)日。

B.干工作要看對(duì)象，否則毫無效果，甚至適得其反。

C.做基層工作，要想群眾之所想，急群眾之所急。

D.領(lǐng)導(dǎo)工作方法不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致下屬工作效率低下。

3、閱讀下面的作品，完成下面小題。

美食家

陸文夫

美食家這個(gè)名稱很好聽，讀起來還真有點(diǎn)美味！如果用通俗的語言來加以解釋的話，不妙了：一個(gè)十分好吃的人。

好吃還能成家！可硬是有那么一個(gè)因好吃而成家的人，像怪影似的在我的身邊晃蕩了四十年。

我認(rèn)識(shí)朱自冶的時(shí)候，他已經(jīng)快到三十歲。別以為好吃的人都是胖子，不對(duì)，朱自冶那時(shí)瘦得像根柳條枝兒似的。

也許是他覺得自己太瘦，所以才時(shí)時(shí)刻刻感到?jīng)]有吃夠，真正胖得不能動(dòng)彈的人，倒是不敢多吃的。好吃的人總是顧

嘴不顧身，這話卻有點(diǎn)道理。盡管朱自冶有足夠的錢來顧嘴又顧身，可他對(duì)穿著一事毫無興趣。整年穿著半新不舊的

長(zhǎng)袍大褂，都是從估衣店里買來的，買來以后便穿上身，脫下來的臟衣服卻“忘記”在澡堂里。

朱自冶起得很早，睡懶覺倒是與他無緣，因?yàn)樗哪c胃到時(shí)便會(huì)蠕動(dòng)，準(zhǔn)確得和鬧鐘差不多。眼睛一睜，他的頭

腦里便跳出一個(gè)念頭?！翱斓街禅櫯d去吃頭湯面！”這句話需要作一點(diǎn)講解。否則的話只有蘇州人，或者是只有蘇州

的中老年人才懂，其余的人很難理解其中的誘惑力。

那時(shí)候，蘇州有一家出名的面店叫作朱鴻興，如今還開設(shè)在怡園的對(duì)面。至于朱鴻興都有哪許多花式面點(diǎn)，如何

美味等等我都不交待了，食譜里都有。算不了稀奇，只想把其中的吃法交待幾筆。吃還有什么吃法嗎？有的。同樣的

一碗面，各自都有不同的吃法，美食家對(duì)此是頗有研究的。比如說你向朱鴻興的店堂里一坐，“喂?。菚r(shí)不叫同志）

來一碗XX面?！迸芴没镉?jì)植存一尊，跟著便大聲叫喊：“來哉，XX面一碗?！蹦桥芴玫臑槭裁匆栽S一頓呢，他

是在等待你吩咐做法的：硬面，爛面，寬湯，緊湯，拌面，重青（多放蒜葉），免青（不要放蒜葉），重油（多放點(diǎn)油），

清淡點(diǎn)（少放油），重面輕交（面多些，交頭少點(diǎn)），重交輕面（交頭多，面少點(diǎn)），過橋（交頭不能蓋在面碗上，要放

在另外的一只盤子里，吃的時(shí)候用筷子挾過來，好象是通過一頂石拱橋才跑到你嘴里）……，如果是朱自冶向朱鴻興

的店堂里一坐，你就會(huì)聽見那跑堂的喊出一大片：“來哉，清炒蝦仁一碗，要寬湯、重青，重交要過橋，硬點(diǎn)！”

一碗面的吃法已經(jīng)叫人眼花繚亂了，朱自冶卻認(rèn)為這些還不是主要的，最重要的是要吃“頭湯面”。千碗面，一

鍋湯。如果下到一千碗的話，那面湯就糊了，下出來的面就不那么清爽、滑溜，而且有一股面湯氣。朱自冶如果吃下

一碗有面湯氣的面，他會(huì)整天精神不振，總覺得有點(diǎn)什么事兒不如意。所以他不能象奧勃洛摩夫?那樣躺著不起來，必

須摸黑起身，匆匆盥?洗，趕上朱鴻興的頭湯面。吃的藝術(shù)和其它的藝術(shù)相同，必須牢牢地把握住時(shí)空關(guān)系。

朱自冶揉著眼睛出大門的時(shí)候，那個(gè)拉包月的阿二已經(jīng)把黃包車拖到了門口。朱自冶大模大樣地向車上一坐，頭

這么一歪，腳這么一踩，叮當(dāng)一陣鈴響，到朱鴻興去吃頭湯面。吃罷以后再坐上阿二的黃包車，到閶門石路去蹲茶樓。

那片大茶樓上有幾個(gè)和一般茶客隔開的房間，擺著紅木桌、大藤椅，自成一個(gè)小天地。那里的水是天落水，茶葉

是直接從洞庭東山買來的，煮水用瓦罐，燃料用松枝，茶要泡在宜興出產(chǎn)的紫砂壺里。朱自冶登上茶樓之后，他的吃

友們便陸續(xù)到齊。美食家們除掉早點(diǎn)之外，決不能單獨(dú)行動(dòng)，最少不能少于四個(gè)，最多不得超過八人，美食家們必須

集體行動(dòng)。先坐在茶樓上回味昨天的美食，評(píng)論得失。第一階段是個(gè)漫談會(huì)。會(huì)議一結(jié)束便要轉(zhuǎn)入正題，為了慎重起

見，還不得不抽出一段時(shí)間來討論今日向何方？是到新聚豐、義昌福，還是到松鶴樓。如果這些地方都吃膩了，他們

結(jié)伴遠(yuǎn)行，每人雇上一輛黃包車，或者是四人合乘一輛馬車，浩浩蕩蕩，馬蹄聲碎，到木瀆的石家飯店去吃細(xì)肺湯，

楓橋鎮(zhèn)上吃大面，或者是到常熟去吃叫花子雞……O

（選自古吳軒出版社《美食家》一書，有刪改）

（注）奧勃洛摩夫：俄國(guó)作家岡察洛夫創(chuàng)作的同名長(zhǎng)篇小說中的人物，小說中的這一形象整天在計(jì)劃著人生，卻無力

完成任何事情，最后只能躺在沙發(fā)上混日子?！眾W勃洛摩夫被認(rèn)為是俄國(guó)文學(xué)中的“多余人”形象之一。

1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.小說開頭先說“美食家”這一稱謂“很好聽”、“有點(diǎn)美味”，后又說“不妙了”，看似矛盾，效果卻極佳，留

下懸念，吸引讀者往下讀。

B.小說有意交待了朱自冶獵食的每處地點(diǎn)的具體名稱，同時(shí)還安插了跑堂的、車夫等小角色，增強(qiáng)了小說的真實(shí)感,

極有生活氣息。

C.小說在刻畫人物的同時(shí)，也展示了姑蘇城里特有的風(fēng)味美食，人們從細(xì)節(jié)中可以捕捉特有的風(fēng)俗人情。

D.小說最后寫朱自冶和吃友們集體行動(dòng)，意在體現(xiàn)這幫食客的富足、悠閑，也體現(xiàn)了我對(duì)他們生活情趣的欣羨和肯

定。

2.“美食家”在朱自冶身上有哪些體現(xiàn)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。

3.小說第四段圍繞跑堂伙計(jì)的“稍許一頓”，作者花了較多筆墨給以說明，請(qǐng)對(duì)此說說你的看法。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

楊絳：淡然走過百歲人生

中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者呂莎

楊絳先生走了。這位105歲高齡的老人，5月25日凌晨安詳辭世。

楊絳先生一生淡泊名利、正直敦厚，正如她評(píng)價(jià)自己譯作《吉爾?布拉斯》的著者勒薩日一樣：“勒薩日一身傲

骨，不肯迎合風(fēng)氣，不肯依附貴人。他敢于攻擊時(shí)下的弊端，不怕得罪當(dāng)?shù)馈Ｋ磺竺?，一生只靠寫作謀生?！彼?/p>

便是如此。

楊絳先生最早是以劇作家身份登上文壇的。她在上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的戲劇《稱心如意》《弄真成假》登上劇壇后，

受到極大歡迎，被譽(yù)為“喜劇的雙璧”。楊絳一時(shí)間聲名大噪，甚至錢鋒書先生在公眾場(chǎng)合都被介紹成“楊絳的先生”。

1949年以后，楊絳先生的創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向小說與翻譯。她的幾則短篇小說生動(dòng)形象地勾勒了各種人物，長(zhǎng)篇小說《洗

澡》更是描摹了“三反”運(yùn)動(dòng)中慣見的“嘴臉”。這些作品充滿了機(jī)智幽默，又滲透著世情練達(dá)。其小說靠點(diǎn)湎人事

映照人生真相，筆觸風(fēng)趣幽默，這不禁讓人聯(lián)想到她的幾部譯作《小癩子》《吉爾?布拉斯》和《堂吉訶德》。她在從

事翻譯時(shí)，也有意無意地選擇了描寫小人物的笑中帶淚的作品。楊絳先生的翻譯水平極佳，朱光潛先生曾稱贊說，全

中國(guó)“散文翻譯楊絳最好”。

楊絳先生的英文、法文、西班牙文都非常好。值得敬佩的是，楊先生的西班牙文是年過六十才開始學(xué)習(xí)的，邊自

學(xué)邊翻譯。其譯作功不可沒，為后來的西班牙文學(xué)翻譯奠定了深厚基礎(chǔ)。

楊絳先生的散文感情真摯、平淡馨香，丈夫錢錘書、女兒錢瑛去世后，她在散文《我們?nèi)巍分凶窇浟艘患胰诘?/p>

點(diǎn)滴生活，讀過的人無不動(dòng)容。

楊絳先生的生活十分樸素，對(duì)于物質(zhì)幾乎沒有什么要求。先生家中至今仍然保持著錢錘書先生在世時(shí)的陳設(shè)，白

墻、水泥地、老家具，沒有裝修，也沒有封陽臺(tái)。客廳亦是書房，靠近門口的書架上整齊擺放著20卷《錢錘書手稿集》

和一些外文工具書。丈夫錢錘書、女兒錢琰的照片擺放在書架正中最醒目的位置。

楊絳先生生活十分低調(diào)，近幾年更是婉拒來訪，如她在《隱身衣》中所向往的“萬人如海一身藏”。讀書和寫作

是楊絳生活中的主要內(nèi)容。她一生熱愛讀書，年少時(shí)一星期不看書就感到“一周都白過”。百歲以后，她仍天天都看

書，身體好的時(shí)候還要伏案工作。照顧楊絳先生多年的吳阿姨說，先生閑不下來，一有空就要寫。黨圣元提到，楊先

生每天都要用毛筆抄幾次錢錘書先生的著作，她的書桌上有個(gè)小小的硯臺(tái)，每次去看望時(shí)揭開蓋子總能看到新鮮的墨

汁。

客廳里擺放著一張小書桌，就是在這里，楊絳先生以近90歲高齡翻譯柏拉圖《斐多》，1歲創(chuàng)作了《走到人生邊

上》，103歲為《洗澡》寫下續(xù)篇《洗澡之后》；也是在這里，她筆耕不輟，投入大量精力整理錢健書先生的遺著，讓

這些寶貴財(cái)富得以面世。今年初出齊的《錢錚書手稿集?外文筆記》也由楊絳親自參與清點(diǎn)整理工作。

讀書寫作之余，楊絳先生會(huì)做“八段錦”鍛煉身體，這一習(xí)慣堅(jiān)持了至少20年。陳眾議說，楊先生柔韌性很好，

一百歲以后仍然能夠不屈腿去撿地上的東西。

楊絳先生是不畏懼生死的人。她在迎來百歲生日時(shí)曾說，“我已經(jīng)走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能往前

走多遠(yuǎn)，壽命是不由自主的，但我很清楚我快'回家'了。我得洗凈這一百年沾染的污穢回家?！?/p>

鐵使書去世后，楊絳以全家的名義，將高額稿費(fèi)和版稅全部捐贈(zèng)給母校清華大學(xué)，設(shè)立了“好讀書”獎(jiǎng)學(xué)金。據(jù)

悉，獎(jiǎng)學(xué)金總額已近2000萬元。

楊先生早在2012年，即向時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)陳奎元同志請(qǐng)求：去世后喪事從簡(jiǎn)，不開追悼會(huì)，不受購(gòu)■儀，

至多七八親友送送。2013年，楊先生親筆所作遺囑再次就后事辦理明確寫道："我去世后，不設(shè)靈堂，不舉行遺體告

別儀式，不留骨灰。”

如今，先生已安然“回家”，與夫錢錘書、女錢暖“我們?nèi)省痹傧嗑邸?/p>

（相關(guān)鏈接）

年紀(jì)不饒人。我又老又病又忙。我應(yīng)該是最清閑的人，既不管家事，又沒人需我照顧?？墒抢先诵≥叾?，小輩又

生小輩，好朋友的兒女又都成了小一輩的朋友。承他們經(jīng)常關(guān)心，近在北京、遠(yuǎn)在國(guó)外的，過年過節(jié)，總來看望我。

我雖然閉門謝客，親近的戚友和許許多多小輩們，隨時(shí)可以沖進(jìn)門來。他們來，我當(dāng)然高興，但是我的清■閑就保不住

了。

（楊絳《走到人生邊上?自序》）

1.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.楊絳曾因戲劇聲名大噪，甚至錢健書先生都被介紹成“楊絳的先生”，可見楊絳戲劇方面的成就要大于其他方面。

B.楊絳先生在小說創(chuàng)作方面主要是以小見大，靠點(diǎn)滴人事映照人生真相，譯作也選擇描寫小人物的笑中帶淚的作品。

C.楊絳先生對(duì)物質(zhì)幾乎沒有什么要求，家中沒有裝修，只是一些老家具，而客廳就是書房，可見先生并不追求物質(zhì)

享受。

D.楊絳先生不畏懼死亡，在她百歲生日時(shí)時(shí)曾說自己走到了人生的邊緣，由此可知她也明白自己來日不多，必須糾

正以前的錯(cuò)事。

2.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.文章以楊絳的主要成就及為人處事風(fēng)格為寫作中心，從不同角度表現(xiàn)了這一傳奇人物豐富而精彩的一生，表達(dá)了

對(duì)其人生價(jià)值的贊美。

B.文章開頭以楊絳評(píng)價(jià)自己譯作《吉爾?布拉斯》的著者勒薩日的一段文字，展示出楊絳一生不求名位，只靠寫作

謀生的人生態(tài)度。

C.楊絳先生良好的翻譯功底，是因?yàn)樗⑽摹⒎ㄎ?、西班牙文都非常好，即使年過六十才開始學(xué)習(xí)西班牙文，也能

夠譯出優(yōu)秀的作品。

D.楊絳以散文《我們?nèi)巍纷窇浺患胰诘狞c(diǎn)滴生活，以全家的名義將稿費(fèi)和版稅全部捐贈(zèng)給母校清華大學(xué)，展示出

她的家庭情懷。

E.楊絳在遺囑中寫到“去世后，不設(shè)靈堂，不舉行遺體告別儀式，不留骨灰”，意在表明她想洗凈塵世的污穢沾染，

安然離去的想法。

3.文中說：楊絳先生以近90歲高齡翻譯柏拉圖《斐多》，1歲創(chuàng)作了《走到人生邊上》，103歲為《洗澡》寫下續(xù)篇《洗

澡之后》。由此，你對(duì)楊絳的人生價(jià)值有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

行舟憶永和兄弟①

周必大

一掛吳帆不計(jì)程，幾回系統(tǒng)幾回行。

天寒有日云猶凍，江闊無風(fēng)浪自生。

數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁②正關(guān)情。

長(zhǎng)年③忽得南來鯉，恐有音書作急烹！

注：①周必大（1126-1206）,廬陵（今江西吉安）人，紹興進(jìn)士，官至左丞相，以少傅致仕。永和，隸屬于江西吉安。

此詩寫于作者乘舟北赴吳地（今江蘇）途中。②寒雁：古人常以雁行作為兄弟之稱。③長(zhǎng)年：舟師，猶言船老大。

1.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)呼應(yīng)標(biāo)題，用語質(zhì)樸無華，反復(fù)言說“幾回”，意在突出路途遙遠(yuǎn)與離家越來越遠(yuǎn)。

B.頷聯(lián)寓情于景，天寒、云凍、江闊、浪涌，渲染暗淡凄寒的氣氛，烘托詩人孤寂的心境。

C.頸聯(lián)觸景生情，回望家山漸行漸遠(yuǎn)，仰視大雁翩翩南飛，思鄉(xiāng)念親之情不禁油然而生。

D.本詩用詞考究，其中副詞“猶”“自”“?！薄罢钡倪\(yùn)用，就顯得貼切自然，耐人尋味。

2.同樣是羈旅在外，本詩與晚唐詩人李商隱的《夜雨寄北》（“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池塘。何當(dāng)共剪西窗

燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！保┯泻萎愅?？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）,百年多病獨(dú)登臺(tái)。潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

（2）女也不爽，.士也罔極，.（《詩經(jīng)?氓》）

（3）古者富貴而名摩滅，,。（司馬遷《報(bào)任安書》）

（4）其為人也，,,不知老之將至云爾。（《論語》）

（5）東南形勝，三吳都會(huì)，o煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，.（柳永《望海潮》）

7、閱讀下面的文字，完成下列小題。

歷史與文學(xué)是兩個(gè)不同領(lǐng)域?！妒酚洝纷鳛槭穼W(xué)經(jīng)典，能“跨界”文學(xué)領(lǐng)域，既有內(nèi)在原因，也有外部因素。

《史記》雖被替為“不虛美不隱惡”的“實(shí)錄”著作，但其審美觀有“愛奇”傾向。劉勰《文心雕龍史傳》說《史

記》“愛奇之甚”。認(rèn)為司馬遷愛奇，不只是記載神話傳說，更是司馬遷選擇大量奇特之人和奇特事件。魯迅《漢文

學(xué)史綱委》說，《史記》創(chuàng)作目的是要“傳奇人于千秋”?“奇人”，即司馬遷所說的“倜儻非常之人”。這些人，或

在歷史上有非凡之舉，或在逆境中奮發(fā)有為，或有理想作為卻落得悲劇結(jié)局，或出身卑賤又有出眾之處。正是他們的

出現(xiàn)，使《史記》成為一部具有強(qiáng)大力量的作品。為突出表現(xiàn)這些奇特人物，司馬遷尤其注重特異性的故事情節(jié)和場(chǎng)

面，如《田單列傳》的火牛陣，《淮陰候列傳》的背水一戰(zhàn)，《越王勾踐世家》的臥薪嘗膽等?！皭燮妗睂徝烙^不只是

史學(xué)家搜求歷史資料，更是文學(xué)家通過資料發(fā)現(xiàn)美之對(duì)象，能體現(xiàn)生命力的人和事，且不受他人約束，這就使《史記》

不同于一般的歷史著作，所寫的奇特之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。后世文學(xué)家把

《史記》作為創(chuàng)作標(biāo)本進(jìn)行借鑒，古代大量詠史詩從《史記》中取材，亦見其對(duì)后世之影響。

《史記》選擇典型事件表現(xiàn)人物個(gè)性，如項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。描繪典型環(huán)境，讓人物在矛盾沖

突中表現(xiàn)自己：用心理等細(xì)節(jié)描寫充實(shí)人物個(gè)性：多側(cè)面寫人，使人物由平面化轉(zhuǎn)向立體化；運(yùn)用對(duì)比描寫，顯示人

物個(gè)性，等等。這些手法的運(yùn)用，使《史記》插上了文學(xué)翅膀，避免了單純的客觀敘述和呆板的生平介紹。尤其是個(gè)

性化語言，這是歷史跨入文學(xué)的一道檻，司馬遷的努力創(chuàng)造，使《史記》邁過了這道檻。從某種意又上說，典型化、

個(gè)性化是文學(xué)的靈魂和生命，因?yàn)檫@是經(jīng)過對(duì)生活深入挖掘而產(chǎn)生的?！妒酚洝分羞€有一些想象、心理刻畫，也具有文

學(xué)品質(zhì)。成功的傳記，不僅要展現(xiàn)人的生命過程，更要揭示這個(gè)過程的內(nèi)動(dòng)力?！妒酚洝吩凇皩?shí)錄”基礎(chǔ)上，根據(jù)人物、

環(huán)境需要，在某些情況下，適當(dāng)揣度人物內(nèi)心世界；適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)夸張和藝木想象。更重要的，司馬遷秉筆直書，褒

善貶惡，愛憎分明，加之他深刻的人生體驗(yàn)，使《史記》灌注著他強(qiáng)烈的感情色彩，魯迅稱之為“無韻之《離騷》”。

這也是《史記》邁入文學(xué)殿堂的一個(gè)標(biāo)志，是《史記》區(qū)別于其他歷史著作的一個(gè)重要方面。后世文學(xué)或?qū)W習(xí)《史記》

紀(jì)傳體的寫法，或繼承和發(fā)展《史記》的內(nèi)在精神的例子不勝牧舉。

文學(xué)闡釋和評(píng)論，是連接作者、文本、讀者之間的橋梁，引導(dǎo)讀者解開作者隱藏在文本中的“密碼”?！妒酚洝吩?/p>

漢魏六朝就已被文學(xué)家、理論家關(guān)注。韓愈、柳宗元等古文家以“雄深雅健”“峻潔”等評(píng)價(jià)《史記》。宋代形成評(píng)論

《史記》的風(fēng)氣，歐陽修、“三蘇”等從古文角度評(píng)論《史記》，如蘇洵首次發(fā)現(xiàn)《史記》敘事寫人的“互見法”。文

學(xué)評(píng)點(diǎn)到明清時(shí)期達(dá)到高潮，廣泛涉及《史記》敘事寫人的結(jié)構(gòu)、線索、層次、情節(jié)、段落、語言、風(fēng)格等方面。近

現(xiàn)代許多學(xué)者評(píng)論《史記》文學(xué)特征。內(nèi)容愈未愈豐富。1910年林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》教材，把《史記》寫入文學(xué)史，

影響至今。自此，《史記》名正言順地進(jìn)入中國(guó)文學(xué)的殿堂。

（摘編自張新科《〈史記》何以“跨界”文學(xué)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.《史記》中所寫之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。

B.某種意義上，對(duì)生活深入挖掘而產(chǎn)生的典型化、個(gè)性化特征是《史記》文學(xué)上的靈魂。

C.是否秉筆直書，有無分明愛憎及強(qiáng)烈感情色彩是區(qū)別《史記》與其他歷史著作的標(biāo)志。

D.歷代評(píng)論家對(duì)《史記》的文學(xué)闡釋和評(píng)論都集中在敘事寫人的文學(xué)特征上，內(nèi)容豐富。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章采用“總分”結(jié)構(gòu)形式，提出問題之后再進(jìn)行分析論證，結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰。

B.論述《史記》“跨界”文學(xué)，第2、3段是“內(nèi)在原因”，第4段主要是“外部因素”。

C.第2、3段分別是從司馬遷“愛奇”審美觀和《史記》的文學(xué)品質(zhì)角度加以論述的。

D.文章引用劉勰和魯迅的有關(guān)評(píng)論既有力支撐了分論點(diǎn)，也印證了歷代評(píng)論家的闡釋。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.《史記》是文史結(jié)合的典范，它之所以能夠進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，與歷代文學(xué)家創(chuàng)作實(shí)踐中能在內(nèi)容或形式上接受《史記》

有關(guān)。

B.《大英百科全書》說：“傳記藝術(shù)家在展現(xiàn)年代范圍和形象立體化時(shí)要凸現(xiàn)人物內(nèi)心主要行為形式?！薄妒酚洝纷?/p>

到了這點(diǎn)。

C.如果1910年林傳甲在《中國(guó)文學(xué)史》教材中沒有把《史記》寫入文學(xué)史，《史記》就很難名正言順地進(jìn)入中國(guó)文

學(xué)殿堂。

D.《史記》被文學(xué)家從諸多方面予以學(xué)習(xí)模仿，不僅顯示了《史記》的文學(xué)品質(zhì)，一定程度上也促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)

展。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對(duì)敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著，在國(guó)內(nèi)

外產(chǎn)生了很大影響，但是對(duì)敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是

絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文

化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。

崇德向善的價(jià)值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭(zhēng)和殺我、貧窮和饑餓，但是敦煌

文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞富里總是色彩萬千、

活力無限；千百年間，這種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永

遠(yuǎn)是向上向善的正能量。

觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的

生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對(duì)“此岸”的肯定和重視替代了對(duì)“彼岸世界”的玄想，從而凸

顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，

在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容?？梢哉f，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實(shí)然的思想主張，也在

向人們倡導(dǎo)一種過好當(dāng)下的生活方式。

多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、襖教、景教、

摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對(duì)各種文化的簡(jiǎn)

單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨(dú)

特優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。

大盛融通的精神氣象。“敦者，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、

吸收了各種文化營(yíng)養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族

優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對(duì)人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、

歷久珍新，其中慈含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

在綿延發(fā)展中不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對(duì)敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神

進(jìn)行深入挖掘和思考有助于我們接受歷史啟迪、增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神

的層面入手，揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時(shí)代課題提供支撐

和幫助。

（摘編自黑曉佛《弘揚(yáng)敦煌文化的精神傳統(tǒng)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.敦煌文化以中原傳統(tǒng)文化為主體，同時(shí)又吸納了多種外來文化元素，內(nèi)涵豐富。

B.雖然歷經(jīng)社會(huì)變遷，自然環(huán)境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。

C.敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作的，處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷。

D.融通是敦煌文化的特點(diǎn)之一，它體現(xiàn)了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議，運(yùn)用了總分總的論述結(jié)構(gòu)。

B.文章通過對(duì)現(xiàn)象的分析，總結(jié)了敦煌文化在哲學(xué)思想和人文精神方面的四個(gè)特點(diǎn)。

C.文章論證敦煌文化多元一體的發(fā)展格局，具體例舉了構(gòu)成敦煌文化的多種元素。

D.文章在論證敦煌文化特點(diǎn)的同時(shí)，進(jìn)一步指出了敦煌文化對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展。

B.關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和當(dāng)下生活是敦煌文學(xué)藝術(shù)的生命力所在，一旦進(jìn)人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力。

C.敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能促進(jìn)各民族文化融合，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

D.傳承發(fā)展敦煌文化，今天還需要深入揭示其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想以及人文精神，并賦予它時(shí)代的內(nèi)涵。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)書法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。中國(guó)文字起源甚早，就書法看，盡

管早期文字一甲骨文，還有象形字，還存在同一字的繁簡(jiǎn)不同，筆畫多少不一的情況，但已具有了對(duì)稱、均衡的規(guī)律。在

線條的組織、筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段一融入了創(chuàng)

作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，也就是一種真正意義上的書法的形成，有記載可考者，當(dāng)在漢

末魏晉之間。當(dāng)然，這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位，可以說，先前書法藝

術(shù)的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嫂變中可以借鑒與思考的重要范例。那么，

究竟什么是“書法”呢？我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書法是以漢字為基礎(chǔ)、

用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對(duì)立統(tǒng)一”，這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體

的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。

（摘編自張志和《中國(guó)古代書法藝術(shù)史》）

材料二：

中國(guó)書法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn),看似孤立于世界文字之林,其實(shí)在很多方面有著與世界文化和現(xiàn)代文化接軌的

基。

第一，中國(guó)文字和書法體系的孤獨(dú)性,反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求。

方塊字是一種傾向于視覺藝術(shù)的直接符號(hào)，它以直觀視像為基礎(chǔ)，將表形、表音、表意三者融為一體。中國(guó)古代的

文言書寫將語言文學(xué)化，而產(chǎn)生有別于口語的書面美文一文言文。由口語到書面語言，是中國(guó)人梳理、深化、拓展自已

思考的重要途徑。中國(guó)人習(xí)慣在書寫中思考，書寫就是思考。這使中國(guó)書寫植入人文思想的深處，成為民族思維的重要

表征。中國(guó)書法藝術(shù)更是將文字的書寫由符號(hào)表達(dá)提升為藝術(shù)創(chuàng)作,在文辭美的基礎(chǔ)上，追求結(jié)構(gòu)、線條、水墨等造型

美，雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書者的內(nèi)心世界。這使整個(gè)中華民族的思維傾向于“文”（人文，包括悟道、思

玄、文學(xué)、紋飾即美術(shù)），傾向于直觀和直接感悟。在世界文字之林中，中國(guó)文字和書法顯得多少有點(diǎn)孤獨(dú)，卻有一種孤

獨(dú)之美，這種表意文字導(dǎo)致中國(guó)人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達(dá)，并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩。

拼音文字則更傾向于聽覺，這使西方社會(huì)更看重聽覺藝術(shù)，如音樂。文字和口語的同音，使兩者難以分離，難以像我

們那樣產(chǎn)生與生活口語相分離的、只用于書寫的書面語言或文言文。由于它不表形只表音，由表音到表意便需要經(jīng)過翻

譯、分析，是一種間接的轉(zhuǎn)譯符號(hào)。這使得使用拼音文字的民族，分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá)。

今天，世界文化已經(jīng)由早期的隔離發(fā)展階段、中期的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展階段，進(jìn)入當(dāng)代的綜合發(fā)展階段。世界和中國(guó)，都有強(qiáng)

烈的雙向交流需求，都希望在交流中互適互惠。這種愿望，不止表現(xiàn)在世界市場(chǎng)和社會(huì)一體化進(jìn)程所激發(fā)的人才、知識(shí)、

經(jīng)濟(jì)和資本的交流共進(jìn)，更表現(xiàn)在文化和思維對(duì)交流共進(jìn)的迫切渴望。外語學(xué)習(xí)的普及是怎樣深刻地改變了中國(guó)一代年

輕人的思維方式和行為方式，不是有目共睹嗎？同樣，隨著世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書法初熱期的持續(xù)，中國(guó)文字

思維將會(huì)怎樣地營(yíng)養(yǎng)和影響人類，也完全可以預(yù)期。也許這才是“孔子學(xué)院”最深刻的意義。

第二，中國(guó)文字和書法體系的變異性，在世界華語地區(qū)和一些周邊國(guó)家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語、泛漢文、泛書法圈，為中

國(guó)文字和書法走向世界架了橋,提供了經(jīng)驗(yàn)。

由上億人構(gòu)成的世界華人和華裔的漢語社區(qū)，是中國(guó)文字和書法向世界播揚(yáng)的橋頭堡，是早就存在了幾百年，而且

早就融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化場(chǎng)的“孔子學(xué)院”。華人華裔圈的漢語、漢文和漢字書法，為了適應(yīng)各自的文化環(huán)境，都程

度不同有所變異,這種變異了的漢文、漢語和漢字書法，形成中國(guó)文字和書法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語、泛書法圖。

另外,在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史時(shí)期內(nèi)，漢字及其書寫曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國(guó)際通用文字。在東亞漢文化圈內(nèi)，漢字和記錄日

本語、朝鮮語、越南語、苗、壯、瑤、侗語的準(zhǔn)漢字和非漢字，以及契丹文、女真文、西夏文、方塊苗字、方塊布依

字和越南喃字、日本假名、朝鮮諺文等20多個(gè)借源漢字創(chuàng)造出來的多民族文字，形成了“一文多語”“一母多文”的

文字傳播圖。在這個(gè)傳播圈內(nèi)，中國(guó)書法藝術(shù)一直程度不同的以變異形態(tài)存在著、發(fā)展著。有功能變異、形符變異、

體式變異;有的照搬，有的假借,有的轉(zhuǎn)注仿制，有的變異改創(chuàng)。其中日本、韓國(guó)、新加坡保存得較好，中國(guó)書法在那里

至今仍極有活力。這種以漢語、漢文為基礎(chǔ)、為核心的“一文多語”文化圈，是漢文、漢語和漢字書法走向世界的第二

個(gè)泛漢語、泛書法圖。

（摘編自肖云儒《中國(guó)書法的文化意義》）

材料三：

近代以降,特別是進(jìn)入當(dāng)下信息社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)書法受社會(huì)大變革、技術(shù)大發(fā)展、知識(shí)大爆炸、風(fēng)尚大遷

移的深刻影響，發(fā)展業(yè)績(jī)顯著,但發(fā)展瓶頸也明顯,挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在。西學(xué)的進(jìn)入，書寫工具的變化,一度文化無用論特別

是國(guó)學(xué)無用論、傳統(tǒng)文化無用論及浮華、浮躁、膚淺學(xué)風(fēng)、書風(fēng)的盛行，商品化和市場(chǎng)機(jī)制的風(fēng)行，加之對(duì)中國(guó)書法中

以文人書法為主體的文化書法這一主線疏于研究、認(rèn)知缺失，所有這些，都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書法發(fā)展。有時(shí)、

有些是至為深刻的。而后者格外突出，因而也格外重要。其重要性在于，中國(guó)書法已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)獨(dú)特的、優(yōu)

秀的符號(hào)，成為提升中國(guó)國(guó)民素質(zhì)、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的重要抓手，成為中華文化和中華民族偉大

復(fù)興的價(jià)值鏈條中的重要一環(huán)，成為中華文化“走出去”、發(fā)展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內(nèi)容。因此，

文化書法的復(fù)興，就成為書法界、文化界不得不直面的時(shí)代課題。

（摘編自孫月沐《中國(guó)文化書法的復(fù)興之價(jià)值意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.漢字在其產(chǎn)生之初在結(jié)構(gòu)、筆畫等方面已具有書法的某些特點(diǎn)，融人了創(chuàng)作者的觀念.思維和精神。

B.漢字屬于方塊字,融形、音、意為一體，便于在書寫中思考，使得中國(guó)人在形象、悟象、靈象思維上特別發(fā)達(dá)。

C.拼音文字不表形只表音，轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析，這使得西方民族在分析、邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)。

D.當(dāng)今社會(huì),中國(guó)書法受到諸多不利因素的影響，尤其是商品化和市場(chǎng)機(jī)制風(fēng)行給書法發(fā)展帶來前所未有的沖擊。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.硬筆書法是中國(guó)書法的重要組成部分,因?yàn)樗谌肆藙?chuàng)作者的觀念、思維和精神，反映了其氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。

B.王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿天下、傳誦至今，很重要的一個(gè)原因便是他的絕妙的書法藝術(shù)。

C.中國(guó)的漢字、漢語和書法藝術(shù)不論是在歷史上還是當(dāng)今社會(huì)，都在向世界各地傳播著，且有了程度不同的變異。

D.學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書法的熱潮在很多國(guó)家正在興起，由漢字所形成的具有東方色彩的思維將會(huì)在世界上產(chǎn)生影響。

3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.中國(guó)的歷史文明是-一個(gè)歷時(shí)性、線性的過程，中國(guó)的書法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌?！?/p>

B.“讓漢字走向世界，讓世界接受漢字思維?！?/p>

C.“書家對(duì)自己創(chuàng)作的定位，對(duì)作品結(jié)體關(guān)系、氣韻脈勢(shì)的把握，常?？简?yàn)他簡(jiǎn)易思維的水平?！?/p>

D.“當(dāng)下漢字書寫鍵盤化和網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)白話文規(guī)范化的嚴(yán)重沖擊，讓人不能不為書法的未來擔(dān)憂?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5.對(duì)于中國(guó)書法未來的發(fā)展，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

10、王曾，字孝先，青州益都人。少不，從學(xué)于里人張震，善為文辭。咸平中，由鄉(xiāng)貢試禮部及早芍皆第一。

楊億見其賦，嘆日：“王佐器也?！痹紫嗫軠?zhǔn)奇之，特試政事堂，授秘書省著作郎、直史館、三司戶部判官。帝嘗晚

坐承明殿，召對(duì)久之。既退，使內(nèi)侍諭曰：“向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也?！逼湟娮鸲Y如此。

出知應(yīng)天府。天禧中，民間訛言有妖起若飛帽，夜搏人，自京師以南，人皆恐。曾令在開里門，敢倡言者即捕之,

卒無妖。天圣四年夏，大雨。傳言汴口決，水且大至，都人恐，欲東奔。帝問曾，曾日：“河決奏未至，第民間妖言

爾，不足慮也?！币讯?。

陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使置醋務(wù)，以格札且請(qǐng)推其法天下，曾請(qǐng)罷之。

曹利用惡曾班已上，嘗怏怏不悅。及利用坐事，太后大怒，曾為之解。太后曰：“卿嘗言利用強(qiáng)橫，今何解也？”

曾曰：“利用素恃恩，臣故常以理折之。今加以大惡，則非臣所知也?！碧笠馍籴專鋸妮p議。以彰信軍節(jié)度使復(fù)

知天雄軍。契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者。人樂其政，為畫像而生串之。曾進(jìn)退士人，英有知者。范仲淹

嘗問曾日：“明揚(yáng)士類，宰相之任也。公之盛德，獨(dú)少此耳?！痹唬骸胺驁?zhí)政者，恩欲歸己，怨使誰歸？”仲淹服

其言。

曾資質(zhì)端厚眉目如畫在朝廷進(jìn)止皆有常處平居寡言笑人莫敢干以私。少與楊億同在侍從。億喜談謔，凡僚友無不

狎侮。至與曾言，則日：“余不敢以戲也?！逼缴苑钌鮾€，有故人子孫京來告別，曾留之具饌，食后，送數(shù)軸簡(jiǎn)紙。

啟視之，皆他人書簡(jiǎn)后裁取者也。

（《宋史?王曾傳》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：（）

A.曾資質(zhì)端厚/眉目如畫/在朝廷/進(jìn)止皆有常/處平居/寡言笑人/莫敢干以私

B.曾資質(zhì)端/厚眉目/如畫在朝/廷進(jìn)止皆有常/處平居寡言笑/人莫敢干以私

C.曾資質(zhì)端厚/眉目如畫/在朝廷/進(jìn)止皆有常處/平居寡言笑/人莫敢干以私

D.曾資質(zhì)端/厚眉目/如畫在朝廷/進(jìn)止皆有常處/平居寡言/笑人莫敢干以私

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.孤，既可以是古代君王的自稱，也可以指父親亡故或父母雙亡的孩子。

B.廷對(duì)，既可以指在朝廷上回答皇上的咨詢，也可以指殿試。

C.榷利，既可以指私人經(jīng)營(yíng)某一物資以牟利，也可以指官府對(duì)某些物資實(shí)行專賣以增加財(cái)政收入。

D.生祠，既可能是百姓為有德政的在世官員建立的祠廟，也可能是下級(jí)官員阿諛奉承為在世的上級(jí)官員建立的祠廟。

3.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.王曾博學(xué)才高。咸平年間，王曾參加會(huì)試和殿試，都考了第一。大臣楊億看了王曾的文賦，慨嘆王曾有“王佐器”。

B.王曾胸懷坦蕩。大臣曹利用對(duì)王曾有嫌隙，王曾也對(duì)曹利用的專橫跋扈常感無奈，但是關(guān)鍵時(shí)刻王曾并沒有對(duì)曹

利用落井下石。

C.王曾有愛民思想。陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使建議在全國(guó)“置醋務(wù)，以榷利”，王曾則上奏請(qǐng)求廢止這一可能會(huì)加重百姓負(fù)擔(dān)的

做法。

D.王曾生活節(jié)儉。他對(duì)物質(zhì)生活的要求不高，甚至將用過的紙張中的空白部分裁剪下來，作為禮物送給他人。

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。

⑵明揚(yáng)士類，宰相之任也。公之盛德，獨(dú)少此耳。

11、閱讀下面的文言文，完成各題。

婁師德，鄭州人，為兵部尚書，使并州，接境諸縣令隨寺。日高至驛，恐人煩擾驛家，令就廳同食。尚書飯白而

細(xì)，諸人飯黑而粗。呼驛長(zhǎng)嗔之目：“飯何為兩種者？”驛長(zhǎng)恐，對(duì)目：“遜逅浙米不得，死罪。”尚書日：“卒客

無卒主人，亦復(fù)何損?！彼鞊Q取粗飯食之。

師德檢校營(yíng)田，往梁州，先有鄉(xiāng)人姓婁者為屯官，犯贓，都督許欽明欲決殺。眾鄉(xiāng)人舉尚書，欲救之。尚書日：

“犯國(guó)法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？”明日宴會(huì),都督與尚書俱坐，尚書日：“聞?dòng)幸蝗朔竾?guó)法，云是師德鄉(xiāng)

里，師德實(shí)不識(shí)，但與其父為小兒時(shí)共牧牛耳，都督英名師德寬國(guó)家法?！倍级藉崃蠲摷现痢Ｉ袝匈F年目：“汝辭

父娘，求覓官職，不能謹(jǐn)潔，知復(fù)奈何！”將一碟堆餅與之曰：“嚏卻力作個(gè)飽死鬼去！"都督不舍之。

后為納言②，平章事，又檢校屯田，行有日矣，?執(zhí)事早出，婁先足疾，待馬未來，于光政門外橫木上坐。須臾,

有一縣令，不知其納言也，因訴身名，與之并坐。令有一子遠(yuǎn)覘之，走告日：“此納言也?！绷畲篌@，起口：“死罪。”

納言曰：“人有不相識(shí)，法有何死罪？”

李昭德為內(nèi)史，師德為納言，相隨入朝。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，7發(fā)怒日：“叵耐殺人，田舍漢！”婁

聞之，乃笑曰：“師德不是田舍漢，更阿誰是？”

狄梁公?與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天間狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對(duì)曰：“臣以文章

直道進(jìn)身，非碌碌理人成事?！眲t天久之日：“朕省不知卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力也?！惫笥胰】鸷D，得十許

通薦表，以賜狄公。梁公閱之恐懼，引咎，則天不責(zé)。出于外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色。

（取材于《朝野僉載》《唐語林》等）

（注）①嚏chuGng卻：吃完退下。②納言：古官名，即侍中，門下省長(zhǎng)官，掌管出納王命。③狄梁公：狄仁杰,

唐代武則天時(shí)政治家，死后追封梁國(guó)公。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不亞確的一項(xiàng)是

A.邂逅浙米不得邂逅：倉猝，突然

B.眾鄉(xiāng)人謁尚書謁：拜見

C.因訴身名身：自己的

D.朕牛不知卿比：一直，從來

2.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是

A.接境諸縣令隨之尚書切責(zé)之曰

B.都督乃舍之乃發(fā)怒曰

C.非碌碌國(guó)人成事國(guó)命左右取筐篋

D.都督莫以師德寬國(guó)家法以執(zhí)事早出

3.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.卒客無卒主人

客人倉促而來，不能責(zé)備主人倉猝無備

B.都督遽令脫枷至

都督趕忙命令給犯人解去刑具押進(jìn)來

C.叵耐殺人，田舍漢！

不可忍，急死人，鄉(xiāng)巴佬！

D.卿知所自乎？

你知道自己的原因嗎？

4.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

①犯國(guó)法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？

②吾不意為婁公所涵！

5.下列對(duì)文意的理解，不無琬的一項(xiàng)是

A.婁師德出使并州，和當(dāng)?shù)毓賳T一起吃飯。

B.鄉(xiāng)人之子犯罪，婁師德也當(dāng)面嚴(yán)加訓(xùn)斥。

C.婁師德因體胖而行走緩慢，被同僚譏諷。

D.狄仁杰為爭(zhēng)相位而對(duì)婁師德長(zhǎng)久地排擠。

6.唐代張《朝野僉載》評(píng)價(jià)婁師德說：“納言直而溫，寬而栗（嚴(yán)），外愚而內(nèi)敏，表晦而里明?！闭?qǐng)結(jié)合文意，

選擇一點(diǎn)，做具體說明。

12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體不限。

融合是促進(jìn)事物發(fā)展的一個(gè)重要途徑。情感可以融合，文化可以融合，經(jīng)濟(jì)可以融合，相關(guān)領(lǐng)域可以融合...正

是有各種各樣的融合，社會(huì)更加和諧，科技文化發(fā)展更快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好，世界人民更有信心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

參考答案

1、1.C

2.①詩人描繪八月十八錢塘江潮盛況，催促考官盡快改卷，以免影響考生觀潮，此為戲言；②描繪考生伸著脖子盼望

放榜的形象，語言詼諧生動(dòng)；③雖說是戲作，但其中飽含詩人對(duì)考生焦慮心情的理解和對(duì)考生的關(guān)愛之情。

【解析】

1.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的

選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意

結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要

是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

C項(xiàng)，“突出江潮盛況非凡”這兩句詩，寫的是觀潮人群的青色雨傘和周圍的紅旗相呼應(yīng)，白色的浪花打在黑色的河

岸上黑白顏色互相閃滅。既突出了江潮的盛況，又突出了觀潮人的眾多。

故選C。

2.本題考查把握詩歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營(yíng)造的意境，還要結(jié)合詩題

和注釋進(jìn)行分析，從而把握詩歌表達(dá)的情感。

這首詩是熙寧五年八月，蘇軾監(jiān)考貢舉時(shí)作。詩人寫作此詩為的是催促考官盡快改卷，免得考試等得焦急。雖為“戲

作”卻飽含真情。“八月十八潮，壯觀天下無”先言錢塘潮的盛況天下少有，不能錯(cuò)過?！蚌狔i水擊三千里，組練長(zhǎng)

驅(qū)十萬夫”，詩人用夸張的手法，詩人描繪八月十八錢塘江潮盛況?！凹t旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠”，再設(shè)想

觀潮人的眾多，催促考官盡快改卷，以免影響考生觀潮，此為戲言?！伴T外白袍如立鵠”，描繪考生伸著脖子盼望放

榜的形象，語言詼諧生動(dòng)。此詩雖說是戲作，但其中飽含詩人對(duì)考生焦慮心情的理解和對(duì)考生的關(guān)愛之情。

【點(diǎn)睛】

鑒賞作者的思想情感的答題思路：

(1)抓關(guān)鍵詞：指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語。這些詞往往是“詩眼”。

(2)抓關(guān)鍵句：指最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。這樣的語句一般出現(xiàn)在詩歌

的結(jié)尾。

(3)緊扣詩題：不少詩歌的題目對(duì)詩歌的內(nèi)容和詩人情感起著重要的提示作用。

(4)抓意象：意象就是含有情感的物象，以詩歌的意象作為切入點(diǎn)來解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。

(5)抓注釋：注釋一般是對(duì)題目、作者、朝代、寫作背景等與詩歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下它們對(duì)我們的

解題起著重要的作用。

詩歌簡(jiǎn)析：

這首詩是熙寧五年八月，蘇軾監(jiān)考貢舉時(shí)作。貢舉是封建社會(huì)朝廷開科取土的地方選拔階段，宋制貢舉的考試放

榜例在中秋節(jié)日。這一年卻遲了兩天——八月十七日放榜，不消說那些考生們是等得頗為焦急的，所以作者有催試官

之作。

錢塘江大潮就像傳說中鵬鳥的翅膀拍擊在水面上，也像十萬個(gè)人不停地向前奔馳，浩浩蕩蕩，形成一條巨大的白

玉的腰帶。觀潮人群的青色雨傘和周圍的紅旗相呼應(yīng)，白色的浪花打在黑色的河岸上黑白顏色互相閃滅。這么多人匯

集于一個(gè)地方是多難啊，觀看錢塘江大潮和考試這兩件事也不能同行，希望考官可以加夜班看試卷，門外未仕的士子

伸著脖子、踮著腳盼望著發(fā)榜。

2、B

【解析】

本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答時(shí)首先認(rèn)真閱讀題干要求，弄清主題，看清要求，尤其是字?jǐn)?shù)限制等細(xì)節(jié)；然后仔細(xì)

閱讀示意圖，注意箭頭方向，看明白幾個(gè)關(guān)鍵詞的關(guān)系；表述時(shí)找準(zhǔn)順序，注意表達(dá)簡(jiǎn)潔和連貫。

抓住圖片中“殯儀館”“老百姓”等信息，再結(jié)合中國(guó)人的思想意識(shí)形態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)，漫畫反映的不是群眾的問題，

而是工作者的問題。殯儀館工作者不考慮群眾的忌諱，前去做惠民宣傳，這反映了干工作不看對(duì)象的現(xiàn)象。

故選B。

【點(diǎn)睛】

圖(表)文轉(zhuǎn)換解題方法：

第一、整體認(rèn)讀圖表內(nèi)容。關(guān)注圖標(biāo)題目、表頭，把握?qǐng)D表大主題或方向。圖表式的要兼顧圖表的各個(gè)要素(比較對(duì)

象、比較角度、項(xiàng)目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點(diǎn))，坐標(biāo)曲線圖要抓住曲線變化的規(guī)律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比

例分配及變化情況，生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時(shí)空、先后邏輯順序等。

第二、歸納認(rèn)讀結(jié)果，注意：①重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說明了某項(xiàng)問題，這可能正是圖標(biāo)的關(guān)鍵處，也是得

到觀點(diǎn)的源頭。②注意圖表細(xì)節(jié)。圖表下“注”等細(xì)節(jié)起提示作用。③把握考題要求。根據(jù)考題要求進(jìn)行回答，才能

有的放矢；考題要求往往對(duì)內(nèi)容有一定的提示性。比較題目要求和圖標(biāo)信息，就可準(zhǔn)確回答問題。④簡(jiǎn)要?dú)w納概括。

3、1.D

2.(1)從他對(duì)穿著的馬虎敷衍可見他為專注美食而忽略其他生活細(xì)節(jié)；從他準(zhǔn)時(shí)去“朱鴻興”吃頭湯面可見他吃得有

講究；從他蹲茶樓與吃友探討吃的去處可見他已“吃”作為生活日常，樂此不疲。

3.對(duì)“稍許一頓”的解釋正是為了引出下文寫朱自冶對(duì)吃面的講究，有鋪墊作用；“稍許一頓”正表現(xiàn)出這家面館

待客的熱情、周到，為小說人物的活動(dòng)提供了典型環(huán)境;；這一描寫看似寫跑堂伙計(jì)，實(shí)際指向地域文化，使小說的主

題表達(dá)呈現(xiàn)出多元化的特征。

【解析】

1.本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰

當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分

析概括，注意結(jié)合語境。本題中，D項(xiàng)，“在體現(xiàn)這幫食客的富足、悠閑，也體現(xiàn)了我對(duì)他們生活情趣的欣羨和肯定”

理解錯(cuò)誤。小說最后寫朱自治和吃友們集體行動(dòng)，意在表現(xiàn)這幫食客人生的最高理想也就在于吃，其專長(zhǎng)和樂趣也在

于吃，以吃為業(yè)，嗜吃成精。文中沒有體現(xiàn)我對(duì)他們生活情趣的欣羨和肯定。故選Do

2.本題考查對(duì)人物形象的分析及對(duì)相關(guān)情節(jié)的概括能力。解答此類題目時(shí)，要抓住人物性格特點(diǎn)，對(duì)人物進(jìn)行客觀的

評(píng)價(jià)。對(duì)人物形象的分析要結(jié)合文中所使用的塑造人物形象的方法，從語言、動(dòng)作及神態(tài)等描寫中把握人物，主要應(yīng)

依據(jù)故事情節(jié)展開，分析人物形象要客觀全面，注意主旨對(duì)人物形象的限制性。本題要求篩選概括“美食家”在朱自

冶身上的體現(xiàn)，主要通過他的言行舉止等日常生活來體現(xiàn)。抓住以下關(guān)鍵信息：“他對(duì)穿著一事毫無興趣。整年穿著

半新不舊的長(zhǎng)袍大褂，都是從估衣店里買來的，買來以后便穿上身，脫下來的臟衣服卻“忘記”在澡堂里”“朱自冶

如果吃下一碗有面湯氣的面，他會(huì)整天精神不振，總覺得有點(diǎn)什么事兒不如意。所以他不能象奧勃洛摩夫①那樣躺著

不起來，必須摸黑起身，匆匆盥洗，趕上朱鴻興的頭湯面”“朱自冶登上茶樓之后，他的吃友們使陸續(xù)到齊?！瓡?huì)

議一結(jié)束便要轉(zhuǎn)入正題，為了慎重起見，還不得不抽出一段時(shí)間來討論今日向何方”。據(jù)此概括即可。

3.本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡(jiǎn)單的概括該情節(jié)，然后從

內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推

進(jìn)，還要注意一些手法，比如對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動(dòng)故事發(fā)展，使人物性格更

加豐富，形象更加豐滿。此題主要從人物塑造、主旨的表達(dá)和情節(jié)的鋪墊的角度進(jìn)行分析。首先，從人物塑造上，“稍

許一頓”是對(duì)跑堂伙計(jì)的動(dòng)作描寫，”那跑堂的為什么要稍許一頓呢，他是在等待你吩咐做法的“，由伙計(jì)表現(xiàn)出這

家面館待客的熱情、周到；主題上，使小說主題體現(xiàn)出鮮明的地域文化特征；結(jié)構(gòu)上，引出下文“如果是朱自冶向朱

鴻興的店堂里一坐，你就會(huì)聽見那跑堂的喊出一大片：'來哉，清炒蝦仁一碗，要寬湯、重青，重交要過橋，硬點(diǎn)！'”，

為下文寫朱自冶對(duì)吃的講究做鋪墊。

【點(diǎn)睛】

把握小說人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著

人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說對(duì)人物語言、外貌行動(dòng)和心理的直接描寫，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)

系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。

4、1.C

2.AD

3.到了高齡，楊絳仍然筆耕不輟，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，展示出豐富充實(shí)的人生價(jià)值。透過她這種堅(jiān)持不懈的精神，

我們對(duì)人生也有了更深刻的理解。其實(shí)，一個(gè)人的潛力是無限的，只要能夠堅(jiān)持，能夠以頑強(qiáng)的毅力支撐著自己去奮

斗，誰都可以創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。從這方面講，她是一個(gè)精神的領(lǐng)袖。而像她一樣的高貴者們，總是劃動(dòng)時(shí)代的航

船，將人們引向精神的圣地。

【解析】

1.本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找

細(xì)微的差別。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一

般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。

A項(xiàng)，“可見楊絳戲劇方面的成就要大于其他方面”無中生有。

B項(xiàng)，”譯作也選擇描寫小人物的笑中帶淚的作品”說法絕對(duì)，原文是說“有意無意”。

D項(xiàng)，“必須糾正以前的錯(cuò)事”不當(dāng)，原文是說“我得洗凈這一百年沾染的污穢回家”。

故選C。

2.本題考查對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容分析和概括的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章

的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)

系上下文體會(huì)。

B項(xiàng)，“一生不求名位，只靠寫作謀生”以偏概全，文中更有“一身傲骨，不肯迎合風(fēng)氣，不肯依附貴人。他敢于攻

擊時(shí)下的弊端，不怕得罪當(dāng)?shù)馈薄?/p>

C項(xiàng)，“英文、法文、西班牙文都非常好”強(qiáng)加因果。這只是她翻譯功底良好的一個(gè)前提。

E項(xiàng)，”意在表明她想洗凈塵世的污穢沾染，安然離去的想法”理解錯(cuò)誤，寫她這種想法，意在表明她簡(jiǎn)樸的為人風(fēng)

格，展示她高尚的人生境界。

故選B。

3.本題考查學(xué)生個(gè)性化解讀文本的能力。題干要求考生回答就自己對(duì)楊絳的人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)談?wù)劦目捶?。探討文本?/p>

映得人生價(jià)值和時(shí)代精神，尤其是我們這一代人和我們這個(gè)時(shí)代的普遍價(jià)值影響，并對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和藝術(shù)處理方

式提出自己的看法。在探討類似問題時(shí)，

一方面需要探討文本之中蘊(yùn)含的傳主的人生觀和人生價(jià)值，一方面要求我們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活探討其現(xiàn)實(shí)意義，答出人物

對(duì)自己的啟發(fā)和影響。

文中說：楊絳先生以近90歲高齡翻譯柏拉圖《斐多》，1歲創(chuàng)作了《走到人生邊上》，103歲為《洗澡》寫下續(xù)篇《洗

澡之后》這就是說到了高齡，楊絳仍然筆耕不輟，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，展示出豐富充實(shí)的人生價(jià)值。透過她這種

堅(jiān)持不懈的精神，頑強(qiáng)的毅力，我們對(duì)人生也有了更深刻的理解。

【點(diǎn)睛】

解答實(shí)用類文本的選擇題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容：②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；

④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫作意圖是評(píng)價(jià)的

基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評(píng)價(jià)的根本。第二步：篩選文中

的關(guān)鍵信息。無論寫人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文

章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三步：評(píng)。價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免

離開作品去進(jìn)行漫無邊際的分析。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作

品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說。文章是傳記，傳記最重要就是

真實(shí)性，時(shí)間、時(shí)間力求準(zhǔn)確。

5,1.C

2.相同點(diǎn)：①都流露了詩人留滯他鄉(xiāng)、思念親人的羈旅之愁。②都運(yùn)用了借景抒情、寓情于景的表現(xiàn)手法。③都運(yùn)用

了細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的心理。不同點(diǎn)：①詩歌體裁不同：周詩是七言律詩，李詩是七言絕句。②思念對(duì)象不同：周

詩思念的是弟弟，李詩思念的是妻子；③表達(dá)技巧不同：周詩用典抒情（“鯉魚”代指“家書”或“魚雁傳書”，或

古詩《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！保?；李詩虛實(shí)相生，想象與家人團(tuán)聚，秉燭夜話的溫馨場(chǎng)景（或

“將相思之情轉(zhuǎn)化為對(duì)日后重逢時(shí)的情景的想象”）?

【解析】

1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，

首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理

解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

C項(xiàng)，“回望家山漸行漸遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，“數(shù)點(diǎn)家山''是作者想象之景，因?yàn)樗寄畈庞X得“時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在眼前”，不是實(shí)寫，

是虛寫。

故選C。

2.本題考查詩歌比較鑒賞的能力。比較鑒賞題有如下設(shè)題角度：從大方面看，比較閱讀題一般從“求同”、“求異”

兩個(gè)方面來設(shè)計(jì)問題；從小方面看，可以從詩歌的體裁、題材、形象、語言、感情、思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧等方面設(shè)題。

《行舟憶永和兄弟》是北宋詩人周必大所作的一首七言律詩。當(dāng)詩人離開家鄉(xiāng)順江而下前往吳地時(shí)，漫長(zhǎng)的水路，沿

江的風(fēng)物，無處無事不觸動(dòng)他的鄉(xiāng)思，于是寫