第12課新文化運動 教案

第12課新文化運動【課標要求】了解新文化運動的基本內(nèi)容；知道陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等新文化運動的代表人物，認識新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位和作用?！窘虒W目標】時空觀念知道新文化運動興起的背景、新文化運動中的主要代表人物及其論著2、史料實證、歷史解釋結(jié)合課文、利用圖片和歷史文獻等資料培養(yǎng)學生分析解決歷史問題的能力，通過對新文化運動的分析并能從，指導學生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響。3、家國觀念通過本課的學習，用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學生熱愛祖國、建設(shè)有中國特色社會主義的歷史使命，感受新文化運動是我國歷史上空前的思想大解放，她的兩面旗幟就是“民主”與“科學”，新時代的青年必須增強民主與科學意義?！局攸c難點】教學重點新文化運動的基本內(nèi)容及其意義教學難點新文化運動為什么把斗爭的矛頭對準孔教？【教學過程】導入：同學們大家好，今天我們一起來學習第12課，新文化運動。首先我們來看這幅油畫作品，它的名字叫《北大鐘聲》，它還有一個名字叫《寬容》。這幅畫描繪的就是新文化運動時期一批先進知識分子的形象。大家能認出哪些歷史人物？這幅畫中，一共有16位知識分子，他們有陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、蔡元培等。那同學們看他們的形象，有的人是穿著長袍馬褂，還留著辮子；有的人已經(jīng)穿著西裝，打著領(lǐng)帶，也剪去了頭發(fā)。那從外表上來看，這些知識分子呈現(xiàn)出新舊并存的形象，但是這些人卻有一個共同的特點，就是他們有著一腔熾熱的愛國熱情和救亡圖存的意愿。（一）沒錢的文人要辦刊——探原因當時的中國社會處于一種什么樣的情況呢？請同學們來回想一下，在1915年的中國，政治上發(fā)生了哪些事件？同學們想到，1914年底，北洋政府在北京舉行祭天活動。袁世凱意圖復辟帝制，下令要將1916年，作為中華帝國洪憲元年。那為了實現(xiàn)自己的皇帝夢，換取日本的支持，袁世凱不惜犧牲國家的主權(quán)和民族的利益，接受了日本提出的旨在滅亡中國的二十一條的大部分內(nèi)容。那從這些事件中，同學們來總結(jié)一下1915年新生的中華民國，在政治上處于什么局面呢？我們看到當時的政治可以用黑暗來形容，袁世凱意圖復辟帝制，以日本為代表的列強也加緊了對中國的侵略。我們再來看看，在思想文化方面當時的中國社會是怎樣的？我們來看左側(cè)的這則材料。袁世凱為了復辟帝制做準備，于是下令尊孔讀經(jīng)，倡導復古。到1915年前后，中國的思想文化界已被鬧得一片烏煙瘴氣。通過這則材料，同學們來分析一下當時社會的思想文化呈現(xiàn)出什么樣的局面呢？如何來改變當時社會的狀況呢？我們之前已經(jīng)學過，經(jīng)過了洋務(wù)運動，雖然主張自強求富，但是并沒有使中國走上富強的道路，戊戌變法也宣告失敗。辛亥革命之后，中華民國的招牌雖然打起來了，但是在社會上占統(tǒng)治地位的，仍然是封建的政治、封建的經(jīng)濟以及封建的思想。那么以陳獨秀為代表的一批先進知識分子就痛定思痛，他們認識到以往努力的方向，過于注重形式上的模仿，而沒有從根本上去改變，也沒有從根本上去批判封建的舊道德和舊思想。我們來看陳獨秀他在這篇文章中所說，他認為之前歷次的近代化探索，國民若觀對岸之火，熟視而無所容心。僅有政治上的變革是不足以救中國的。這些先進的知識分子認為，只有深入到思想文化方面來一場深刻的變革，才能夠改變當時的社會情況。這就是我們看到新文化運動興起的背景。政治混亂，袁世凱復辟帝制；思想腐朽落后。那就在這樣的逆流之中，還有一股清流涌動。這就是1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，從第二卷開始改名為新青年。陳獨秀還在《青年雜志》的創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，這就是新文化運動興起的標志。二、自由的北大成陣地——看內(nèi)容1、新青年在新文化運動期間，1916年底，蔡元培出任北京大學的校長。蔡元培是清朝的進士出身，曾經(jīng)擔任中華民國南京臨時政府的教育總長。請同學們閱讀這則材料，找一下蔡元培主張的辦學方針是什么？同學們找到，蔡元培主張要循思想自由原則，取兼容并包主義。無論何種學派，只要言之有理，哪怕是彼此互相矛盾的，都可以讓他在北大自由發(fā)展。那蔡元培這樣的辦學方針，就有利于新思想的傳播，也支持了新文化運動的發(fā)展。

那北大除了這一位新校長之外，還迎來了一群新教師。

首先就是新文化運動的發(fā)起者，新青年的創(chuàng)刊者——陳獨秀。在1917年初，陳獨秀接受了新任北大校長蔡元培的聘請，來到北大擔任文科學長。當時的北大不僅是一枝獨秀，還有胡適。胡適是畢業(yè)于美國的哥倫比亞大學，在北大教授英文學、英文修辭學、中國古代哲學等課程。還有誰呢？李大釗畢業(yè)于日本的早稻田大學，27歲就出任北大的圖書館主任，并且兼任經(jīng)濟學教授。還有魯迅，魯迅先生他也是求學于日本的仙臺醫(yī)學專門學校，師從藤野先生。后來棄醫(yī)從文，來到北大后，教授中國小說史以及文藝理論這些課程。那么通過老師對于這些北大的新教師們，他們經(jīng)歷的敘述，請同學們來總結(jié)一下這些新教師有什么共同的特點呢？同學們看到他們基本上都有留學的經(jīng)歷，因此也就深受西方思想文化的影響。而且同學們注意到，他們在任教北大時都很年輕，所以他們本身自己也是新青年。陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅這些任教于北大的老師，就成為了新文化運動的代表人物，也是新青年雜志的主要撰稿者。他們熱情的宣傳西方的民主和科學思想，猛烈的抨擊中國傳統(tǒng)的舊道德和舊文化。新青年雜志和北京大學也就成為了宣傳新文化運動的兩大主要陣地。新青年雜志

那新文化運動的內(nèi)容是什么呢？我們就翻開新青年這本雜志來看一下。我們來看第一篇文章，他講的是民國初年，一個和大家同齡14歲女孩子的故事，14歲的阿毛，成了望門寡。父親把他關(guān)在屋內(nèi)，強迫他用餓死的方法來自盡。阿毛苦苦哀求，父親卻對他說道：我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主義，叫你殉節(jié)，成你一生名節(jié)，做個百世流芳的貞烈女子。那故事的結(jié)局是什么呢？阿毛在第七天被餓死了，縣官送來一塊匾，上面提著四個大字的貞烈可風。

這是一個悲慘的故事。父親為什么要去餓死自己的親生女兒呢？是為了一個貞烈的名聲，為了祖宗的面子，為了家族的榮耀。這就體現(xiàn)了舊社會對于女性的壓迫還有束縛。當時這種女性為了貞烈的名聲而死的現(xiàn)象，時有發(fā)生。這就是封建禮教，這就是舊道德。這種舊道德，蔑視人的生命，束縛人的自由，剝奪了人的權(quán)利。因此我們看到新文化運動，它主張的第一點內(nèi)容就是要抨擊舊道德和舊文化。

魯迅先生的白話文小說狂人日記，也以新文學的形式，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，并且號召人們起來，推翻這種黑漆漆的吃人社會。

這是我們看到新文化運動的第一項內(nèi)容。

我們再來看魯迅發(fā)表在新青年中的《藥》這篇文章。這篇文章的主人公講的是開茶館的華老栓夫婦，他們有一個兒子叫做小栓，得了癆病，癆病就是我們今天俗稱的肺結(jié)核。那當時社會普遍認為怎么樣能治好癆病呢？就是吃新鮮的人血饅頭。因此在天還不亮的時候，華老栓夫婦就趕去刑場，從劊子手中接過了一個新鮮的、鮮紅的、還在滴血的人血饅頭。當時的人們?yōu)槭裁匆匀搜z頭呢？我們從這個故事中可以看出，因為當時的人普遍相信，人血饅頭可以治病，這歸根結(jié)底還是缺乏科學的思想。魯迅認為，科學能教

所以我們看到民主和科學，這是新文化運動主張的兩大口號。他們之間也有相互促進的作用。這是我們

民主和科學是新文化運動的兩大口號，由陳獨秀首先提出，陳獨秀還形象的把他們稱作德先生和賽先生。陳獨秀說，只有這兩位先生才能救治中國政治上、道德上、思想上、學術(shù)上一切的黑暗。我們看完了新青年的文章都在寫什么？我們再來看看新青年，他主張要怎么寫文章。在1917年的時候，胡適在新青年上發(fā)表了《文學改良芻議》這篇文章。他主張用白話文作為新文學的語言。在這篇文章中，胡適還提出了幾點原則，比如要言之有物，不模仿古人，不作無病之呻吟。緊接著陳獨秀也在新青年上發(fā)表了文學革命論，他主張要推倒雕琢的、陳腐的、艱澀的舊文學，來建設(shè)平易的、新鮮的、通俗的新文學。經(jīng)過新文化運動的倡導，白話文就普及開來。白話文有什么樣的特點呢？我們結(jié)合幾個例子來具體的看一下。這是胡適發(fā)表在新青年第二卷上的一首白話詩叫做鴿子。它描述的是有一群鴿子在空中游戲的場景。同學們有沒有想到，我們之前學過的古詩和他描述的情形比較類似呢？沒錯就是杜甫的絕句。鴿子明顯是白話文的作品，絕句是文言文的作品。那么這兩種不同的文體表現(xiàn)在文學作品上有什么樣的特點呢？我們看到白話文寫到它就比較通俗，比較平易。文言文寫到屬于比較典雅、比較優(yōu)美的。我們來看這則材料，思考一下為什么要推廣白話文章？因為白話文更加便于理解，也有利于傳播新思想。不使用文言文，就有利于在載體上去切斷與舊思想舊的道德觀念之間的聯(lián)系。這就是我們看到的新文化運動的第三點內(nèi)容：要推倒舊文學，倡導白話文。通過前兩點我們可以看出，新文化運動是一場思想領(lǐng)域的革命。第三點，我們可以看出新文化運動是一場文學領(lǐng)域的革命。思想革命和文學革命，這就是新文化運動所完成的雙重任務(wù)。3、“新世紀的曙光”師：1914－1918第一次世界大戰(zhàn)，四年大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀，連西方人自己都對自身的文明表示懷疑。世界的形勢和國內(nèi)的現(xiàn)實使國人感到資產(chǎn)階級思想不能解決中國的問題。是什么事件讓中國的先進知識分子看到了“新世紀的曙光呢”？（俄國十月社會主義革命）1917年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實的理論，具備了征服人心的說服力。越來越多的人看到，決定人類命運的已不是資產(chǎn)階級，而是無產(chǎn)階級，是社會主義。十月社會主義革命的勝利讓新文化運動有了什么樣新的發(fā)展呢？李大釗等人開始宣傳馬克思主義。中國革命進入到一個新時期。三、小小的雜志藏真理——思影響觀看《覺醒年代》精彩片段，思考回到我們今天，新文化運動已經(jīng)過去一百多年了，我們應(yīng)當如何認識這場運動呢？首先它的意義就是打破了權(quán)威，動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學的洗禮，并為隨后爆發(fā)的五四運動起了思想宣傳和鋪墊的作用。但同時我們也要認識到，新文化運動也難逃歷史和時代的局限性。它對于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。比如說錢玄同曾經(jīng)主張要廢除漢文，采用世界語。但是矯枉有時是需要過正的。正是因為新文化運動對于傳統(tǒng)文化的猛烈抨擊，才在當時的社會環(huán)境下，打開了遏制新思想涌流的閘門，掀起了一股思想解放的潮流?！颈菊n小結(jié)】最后我們來總結(jié)一下中國近代化探索的歷程。中國歷