項(xiàng)目一經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論課件

《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》.課程名稱：經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)適用專業(yè)：財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)電算化專業(yè)規(guī)定學(xué)時(shí):45學(xué)時(shí)開課學(xué)期：二年級(jí)下學(xué)期考試方式：考查.考試方式及成績(jī)?cè)u(píng)定方法：本課程采用平時(shí)考核和期末考試相結(jié)合的方式。平時(shí)考核注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核，主要考核學(xué)生的作業(yè)和出勤率；期末考試則采用筆試（閉卷）的方式進(jìn)行。成績(jī)?cè)u(píng)定：成績(jī)?cè)u(píng)定采用期末成績(jī)與平時(shí)成績(jī)相結(jié)合的方式進(jìn)行?？荚嚳傇u(píng)成績(jī)由平時(shí)成績(jī)和筆試（閉卷）成績(jī)組成，其中：平時(shí)成績(jī)：４0%(作業(yè)占２０%，出勤占１５%，課堂表現(xiàn)分５%)；期末考試占６0%。.你認(rèn)為什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？生活中，哪些事情跟經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)？.“在你的一生——從搖籃到墳?zāi)埂愣紩?huì)碰到無情的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。當(dāng)然，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非要讓你成為天才，但若不學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，命運(yùn)就很可能會(huì)與你格格不入。”——保羅·薩繆爾森.

項(xiàng)目任務(wù)一：100萬美元能買幾根冰激凌HOWMUCH!.

項(xiàng)目任務(wù)一：100萬美元能買幾根冰激凌T恤衫高檔職業(yè)女裝302800.第一節(jié)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)一、經(jīng)濟(jì)生存需要什么？物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)勞動(dòng)：具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者有目的的一種活動(dòng)，是生產(chǎn)的最基本要素。勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料經(jīng)濟(jì)：人們生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)活動(dòng)的綜合。.

經(jīng)濟(jì)一詞，在現(xiàn)代漢語中主要有兩種用法：一是作形容詞，表示節(jié)約、節(jié)省、有效率，例如坐飛機(jī)的“經(jīng)濟(jì)艙”、街頭的“經(jīng)濟(jì)小吃”招牌，又比如說“經(jīng)濟(jì)合理地利用自然資源”。另一種用法是作名詞總稱社會(huì)生產(chǎn)、交換、消費(fèi)等活動(dòng)以及組織這些活動(dòng)的制度，如國(guó)民經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等。.在中國(guó)古漢語中，經(jīng)濟(jì)一詞有“經(jīng)邦”和“濟(jì)民”、“經(jīng)國(guó)”和“濟(jì)世”之意，及“經(jīng)世濟(jì)民”的綜合和簡(jiǎn)化。公元4世紀(jì)初東晉時(shí)代已正式使用“經(jīng)濟(jì)”一詞?！敖?jīng)濟(jì)”在中華傳統(tǒng)文化中的本來意思都是“經(jīng)世濟(jì)民”、“經(jīng)國(guó)濟(jì)物”，也就是治國(guó)平天下之意。

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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在19世紀(jì)傳入中日兩國(guó)。日本的神田孝平最先把economics翻譯為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”。嚴(yán)復(fù)曾將經(jīng)濟(jì)一詞翻為“生計(jì)”。辛亥革命后由孫中山先生從日將這一說法引入中國(guó)。.二、

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展而逐漸形成的，從開始系統(tǒng)研究到現(xiàn)在已有300多年的歷史，其發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段：經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生階段（17世紀(jì)以前）主要代表人物：1、古希臘思想家色諾芬（約公元前430-前354），代表作《經(jīng)濟(jì)論》。

《經(jīng)濟(jì)論》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)管理問題的著作。.二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第一階段：古典(classical)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段（17世紀(jì)——19世紀(jì)中期）主要代表人物：1、安.德.萊克蒙田（法）代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》

1615年，法國(guó)蒙克萊田寫了《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，為治國(guó)獻(xiàn)策，最早使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（法文politiqueeconomie）一詞。加上政治二字，是要區(qū)別于以往研究“家庭”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，說明所要研究的是國(guó)家的或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題。.第一節(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展第一階段：古典(classical)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段（17世紀(jì)——19世紀(jì)中期）主要代表人物：2、亞當(dāng)、斯密(AdamSmith)（英），代表作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》1776年。在《國(guó)富論》的序論中的第一句話就是：“被看作政治家或立法家的一門政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出兩個(gè)目標(biāo)：第一，給人民提供充足的收入或生計(jì)，第二，給國(guó)家或社會(huì)提供充足的收入。總之，其目的在于富國(guó)裕民”。.亞當(dāng)、斯密的《國(guó)富論》他認(rèn)為:“市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制就象一只“看不見的手”，指引著個(gè)人追求私利的活動(dòng)，客觀上又實(shí)現(xiàn)了社會(huì)利益，使社會(huì)資源能合理而有效率地分配到各種商品的生產(chǎn)上去”。因此，他認(rèn)為：國(guó)家不應(yīng)該干預(yù)市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用，而應(yīng)實(shí)行自由放任政策。.備忘錄亞當(dāng).斯密獻(xiàn)給女王陛下的一本書中寫道:女王陛下:“請(qǐng)你不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，回家去吧！國(guó)家做什么？就做守夜人。當(dāng)夜晚來臨的時(shí)候你去敲鐘。你只要看街上沒有愉盜行為，你就回家，只要你不管經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)就能發(fā)展”。.代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》1817年。

李嘉圖發(fā)展了亞當(dāng)、斯密的思想，建立起了以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以分配論為中心的理論體系。并提出了比較成本學(xué)說。他認(rèn)為：每個(gè)國(guó)家都可以通過生產(chǎn)具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的商品，通過國(guó)際貿(mào)易獲得利益。3、大衛(wèi)、李嘉圖

(DavidRicardo)（英）（1772-1823），.代表作：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1890年。他把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中各種流行的論點(diǎn)集中在一起，構(gòu)建了一個(gè)以“均衡價(jià)格論”為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論就是以馬歇爾的學(xué)說為核心的。4、馬歇爾(Marshall)

(1842-1924)（英）.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)19世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)感到勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)他們階級(jí)利益的危害，提出了邊際效用價(jià)值論，建立了一個(gè)以“均衡價(jià)格論”為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，主張三自原則，即：自由競(jìng)爭(zhēng)，自由貿(mào)易、自由放任的經(jīng)濟(jì)原則。他們認(rèn)為：在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，資本主義價(jià)格體系的調(diào)節(jié)能夠自行實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的有效配置，保證經(jīng)濟(jì)在充分就業(yè)的條件下均衡的發(fā)展，政府不必干預(yù)經(jīng)濟(jì)。.第二階段：凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展（20世紀(jì)初—20世紀(jì)80年代）主要代表人物約翰·梅納德·凱恩斯(JohnMaynardKeynes)（１８８３－１９４６）（英）代表作：《就業(yè)、利息和貨幣通論》1936年。.看得見的手他認(rèn)為：在邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律“、資本邊際效率遞減規(guī)律”和“靈活性偏好規(guī)律”的作用下，社會(huì)對(duì)消費(fèi)品和投資品的需求是不足的，總需求不衡等于總供給，總需求不足是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要原因，消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)，政府必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)，以刺激總需求。凱恩斯提出了經(jīng)濟(jì)中還存在著“一只看得見的手”.第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段1945年二戰(zhàn)結(jié)束后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)形成兩個(gè)流：1、新古典綜合學(xué)派：代表人物：薩繆爾森(Samuelson)（美）他們認(rèn)為：當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)是一種公私混合經(jīng)濟(jì)，既需要由政府來對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)和管理，又需要運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制和自由競(jìng)爭(zhēng)來提高經(jīng)濟(jì)效率。.2、新劍橋?qū)W派代表人物：瓊．羅賓遜(1903～1983)

Robinson，John

Violet（英）

他們認(rèn)為：應(yīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)重新轉(zhuǎn)到國(guó)民收入在社會(huì)各階級(jí)之間分配這一主題上來。羅賓遜在1983年出版了《不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，對(duì)馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系作了補(bǔ)充。.總結(jié)：階段時(shí)間代表人物主要貢獻(xiàn)：古典（17世紀(jì)—19世紀(jì)中期）亞當(dāng)．斯密等微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)凱恩斯（19世紀(jì)后期—２０世紀(jì)初期）凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代（２０世紀(jì)中期－現(xiàn)在）薩繆爾森微宏綜合.三、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系經(jīng)濟(jì)學(xué)科類別基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論：生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、投資經(jīng)濟(jì)學(xué)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)理論邊緣學(xué)科：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、國(guó)土經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)史學(xué)科：各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說史以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、外國(guó)經(jīng)濟(jì)史等國(guó)別史經(jīng)濟(jì)理論工具:經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué).經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇研究對(duì)象資源配置方式分析工具效率稀缺性教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)任務(wù)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念教學(xué)目標(biāo).

項(xiàng)目任務(wù)一：100萬美元能買幾根冰激凌資源稀缺個(gè)體理性經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè).一、個(gè)體理性個(gè)體理性：在既定約束條件下，最優(yōu)化個(gè)人既定目標(biāo)的行為。即根據(jù)成本-收益準(zhǔn)則進(jìn)行決策，即采取某些行動(dòng)的收益必定超過其成本。.馬斯洛的需求層次論：每一個(gè)人都有一個(gè)必須被滿足的需要層次。低等級(jí)的需求（就是人們想要得到的任何東西，包括物品、勞務(wù)、娛樂、旅游和某種環(huán)境）得到一定程度的滿足，人們就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)更高層級(jí)的需求。.二、資源稀缺.

人類需求（欲望）的無限性與資源的有限性之間的矛盾一個(gè)永恒的矛盾；一個(gè)永恒的主題。人的無限欲望資源的有限性稀缺性經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的前提資源的稀缺性是指資源的相對(duì)有限性。無論資源多么豐富，面對(duì)人類無限的欲望，資源都是相對(duì)有限的。思路：這種矛盾的存在是不是要想方法解決？？.咨詢

問：人類的無窮欲望就是件壞事？？為什么沒有無窮的欲望人類社會(huì)和文明就不會(huì)進(jìn)步，但是也造成了很多問題，如污染，過度開發(fā)等，對(duì)人類的生存環(huán)境造成了威脅。.導(dǎo)入：選擇

問：空氣、水、食物、鉆石任你選擇你最喜歡哪樣？為什么？？思路：你從什么角度來分析？？據(jù)說，人如果3分鐘不呼吸就會(huì)憋死，3天不喝水會(huì)渴死，7天不吃飯會(huì)餓死，對(duì)于人的生存來講，空氣是最重要的，其次是水和食物，沒有鉆石照樣能好好活著。.導(dǎo)入：選擇

如果你想要什么就能得到什么，而不要付出任何代價(jià)，也就是說這個(gè)世界所有資源十分充裕，絲毫不存在“稀缺”那么你還有偏好嗎？你還能夠作出選擇嗎？稀缺性這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的理由。正因?yàn)榇嬖谙∪毙?，滿足不了人們所有的欲望，才會(huì)產(chǎn)生研究它分析它的意愿以便使自己的利益最大化，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)也正是由這種稀缺性決定的。無論是對(duì)于社會(huì)還是對(duì)于個(gè)人，稀缺性都是普遍存在的。任何社會(huì)和個(gè)人都無時(shí)不刻會(huì)遇到各種各樣的稀缺性問題。

.思路：這種矛盾的存在是不是要想方法解決？？解答：選擇最優(yōu)的資源配置方式，實(shí)現(xiàn)利益最大化。對(duì)人具有有用性的資源的數(shù)量是有限的，但是人們的欲望確實(shí)無限的。魚亦我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。.資源有限性欲望無限性

稀缺性

選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容:稀缺性的資源如何優(yōu)化配置和有效利用天下沒有免費(fèi)的午餐你認(rèn)為什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？？資源稀缺性的存在，使得人們發(fā)現(xiàn)，如果用于生產(chǎn)某一種物品多了，那么生產(chǎn)其他物品的資源就會(huì)相應(yīng)減少。因?yàn)橄∪保藗儾荒艿玫剿邢胍臇|西，不得不在有限的資源下做出選擇。.經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義：通俗地講是指人類怎樣利用有限的資源來滿足其不斷增長(zhǎng)的需要的一門科學(xué)，即資源配置與資源利用。你認(rèn)為什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？？1776年亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》的出版作為經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的標(biāo)志1935年凱恩斯的《就業(yè)、利息與貨幣通論》的出版.三、經(jīng)濟(jì)配置目標(biāo)資源的稀缺性和欲望的無限性是人類社會(huì)的基本矛盾如何解決這個(gè)矛盾，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的主要問題，也就是我們經(jīng)常說的資源配置問題。即研究如何利用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，最大限度的滿足人們的需要。這個(gè)定義與經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義比較類似，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)研究的就是資源配置問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的主要問題.（1）選擇(Choice):資源的多用途性muliti-purpose與需要的輕重緩急：如：土地可以生產(chǎn)糧食，又可以作為建筑基地，還可以作為交通用地和綠地。資源的稀缺性，用于生產(chǎn)某一種物品多了，生產(chǎn)其他物品的資源就會(huì)相應(yīng)減少。因?yàn)橄∪?，人們不能得到所有想要的東西，不得不在有限的資源下做出選擇。這是稀缺的結(jié)果。.（2）機(jī)會(huì)成本(OpportunityCost)在某種意義上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一門關(guān)于如何在給定的約束條件下做出最佳選擇的學(xué)問。任何選擇都是有代價(jià)的。一旦某一選擇已定，便會(huì)招致機(jī)會(huì)成本。因此，機(jī)會(huì)成本是用所失去的最佳選擇來度量的成本或收益。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究就是使決策者在現(xiàn)有信息的情況下，如何使機(jī)會(huì)成本更小一些。.資源有限性欲望無限性

稀缺性

選擇機(jī)會(huì)成本機(jī)會(huì)成本是用所有的選擇中的最佳選擇的價(jià)值來度量的；或者用所失去的最佳選擇的價(jià)值來度量。為了得到某種東西所必須放棄的東西。這是選擇的結(jié)果。.經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的三大基本問題所謂聰明的人，就在于他知道什么是選擇?！挚线x擇的三個(gè)問題（資源配置）生產(chǎn)什么？（what）如何生產(chǎn)？（how）為誰生產(chǎn)？（who）.經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的三大基本問題生產(chǎn)什么生產(chǎn)多少如何生產(chǎn)為誰生產(chǎn)

產(chǎn)品分配

工作或考研？種植或建筑用地？娛樂或?qū)W習(xí)？

手工生產(chǎn)及其生產(chǎn)計(jì)算機(jī)控制所謂聰明的人，就在于他知道什么是選擇。——林肯.生產(chǎn)什么？（what）何謂生產(chǎn)呢？生產(chǎn)是將投入轉(zhuǎn)為產(chǎn)出的活動(dòng)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)必須決定產(chǎn)出的水平和構(gòu)成：生產(chǎn)什么和多少。問：（1）一噸鋼鐵生產(chǎn)什么，汽車還是飛機(jī)？為什么？？(2)你在哪里生產(chǎn)？？what實(shí)質(zhì)上包括了生產(chǎn)什么品種、生產(chǎn)多少、什么時(shí)間以及什么地點(diǎn)生產(chǎn)等四個(gè)方面的問題。問：若生產(chǎn)飛機(jī)，生產(chǎn)多少最好？為什么？？問：這個(gè)過程是什么過程？解答：資源配置：將生產(chǎn)要素按一定比例進(jìn)行組合用于生產(chǎn)的活動(dòng)。.如何生產(chǎn)？（how）問：要種植蔬菜，你是用大棚生產(chǎn)還是傳統(tǒng)的生產(chǎn)？為什么？？問：要種植蔬菜，是資本密集型生產(chǎn)，還是勞動(dòng)密集型？一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)必須決定采用什么樣的生產(chǎn)方法或資源配置方式來生產(chǎn)預(yù)期水平和構(gòu)成的產(chǎn)品，如何生產(chǎn)包括以下幾個(gè)方面的問題，其一，由誰來生產(chǎn)；其二，用什么資源生產(chǎn)；其三，用什么技術(shù)生產(chǎn)；其四，用什么樣的組織形式生產(chǎn)怎樣生產(chǎn)。問：要種植蔬菜，是你自己做，還是你雇人做？為什么？？.為誰生產(chǎn)？（who）問：你要種植的蔬菜，是你自己吃，還是賣給別人爭(zhēng)取利潤(rùn)？為什么？？為誰生產(chǎn)是指誰來享有生產(chǎn)出來的商品的問題。為誰生產(chǎn)的問題實(shí)質(zhì)上就是國(guó)民收入的分配和消費(fèi)問題。商品的分配取決于收入的分配。收入高的就比收入低的人可以消費(fèi)更多、更好的商品。.

項(xiàng)目任務(wù)一：100萬美元能買幾根冰激凌混合經(jīng)濟(jì)制度完全計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度完全自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度.四、資源配置方式（一）完全自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式以亞當(dāng)斯密的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和18世紀(jì)中期英國(guó)工業(yè)革命的實(shí)踐為理論依據(jù)，主張國(guó)家對(duì)私人企業(yè)盡可能少干預(yù)，實(shí)行自由經(jīng)濟(jì)、自由貿(mào)易；企業(yè)高風(fēng)險(xiǎn)、高利潤(rùn)；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，反對(duì)國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的特點(diǎn)是：①私人經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)主導(dǎo)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重??；②私人資本集中程度高，壟斷性強(qiáng)；③市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)作用很大，國(guó)家干預(yù)少；④勞動(dòng)力市場(chǎng)的自由開放程度高、流動(dòng)性大，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力大。.（二）完全計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”體制這個(gè)概念出自弗拉基米爾·伊里奇。伊里奇先生在1906年寫的《土地問題和爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)》中說道：“只要存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律也無力消滅不平等和剝削。只有實(shí)行巨大的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)把所有的土地、工廠、工具的所有權(quán)轉(zhuǎn)交給工人階級(jí)，才能消滅一切剝削?！边@話說了兩層意思。第一層意思表達(dá)了一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)；第二層意思表達(dá)了一個(gè)輝煌的夢(mèng)想。.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是由政府作出有關(guān)生產(chǎn)和分配所有重大決策的經(jīng)濟(jì)體制。基本特征：生產(chǎn)資料公有，經(jīng)濟(jì)決策高度集中.國(guó)家在資源配置上通過三個(gè)層次來進(jìn)行：一、現(xiàn)在的消費(fèi)和未來的投資之間做出分配，把資源用于投資，來提高經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度二、微觀層次上國(guó)家做出某種形式的投入-產(chǎn)出分析后，通過計(jì)劃來控制企業(yè)的產(chǎn)量、技術(shù)和勞動(dòng)力等資源，從而使每個(gè)行業(yè)的投入和產(chǎn)出相協(xié)調(diào)，使每一行業(yè)產(chǎn)品的計(jì)劃需求和計(jì)劃供給相平衡。三、計(jì)劃在消費(fèi)者之間進(jìn)行產(chǎn)品分配，在政府特定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)下，有時(shí)可能以貨幣形式分配產(chǎn)品，有時(shí)通過制定適當(dāng)?shù)膬r(jià)格來影響人們的消費(fèi).計(jì)劃經(jīng)濟(jì)資源配置1、蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；

結(jié)構(gòu)失衡，面包需要排隊(duì)2、我國(guó)58-60年的大規(guī)模非正常死亡；河南和四川的饑荒

3、發(fā)生過的論戰(zhàn)：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出用方程式，利用計(jì)算機(jī)，來求解各種資源的配置。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)信息龐大，國(guó)家計(jì)劃人員是人，不是神.（三）混合經(jīng)濟(jì)制度以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)，又有政府適當(dāng)干預(yù)的經(jīng)濟(jì)制度被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為混合經(jīng)濟(jì)或現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。

――《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（一九九二年一月十八日――二月二十一日）.優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制能迅速、自發(fā)地配置資源，比較有效率不能解決社會(huì)公平計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制能在短時(shí)間動(dòng)員全部資源高度集中缺乏效率、缺乏活力混合經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合計(jì)劃體制和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)點(diǎn)，避免了其缺點(diǎn)優(yōu)缺點(diǎn)體制分類.導(dǎo)入：《南柯一夢(mèng)西》——人的欲望終日奔忙只為饑，方才一飽便思衣；衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻；娶得美妻生下子，恨無天地少根基；買到田園多廣闊，出入無船少馬騎；槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺；縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣；做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛；若要使人心理足，除是南柯一夢(mèng)西。思路：通過這段話，你有什么感想？？解答：人的欲望是無限的欲望：就是指人們想要得到滿足的愿望，是一種心理感受。相對(duì)于人有限的生命來說，欲望不可能同時(shí)滿足。.案例分析：根據(jù)給定的資料思考以下題目：思考：真的會(huì)發(fā)生全球性的糧食危機(jī)嗎？一些國(guó)家限制糧食的出口為什么會(huì)加劇糧食價(jià)格上漲？美國(guó)為什么要對(duì)農(nóng)產(chǎn)品給予補(bǔ)貼？美國(guó)的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼對(duì)一些貧窮國(guó)家有什么影響？.項(xiàng)目任務(wù)二：到食堂買飯時(shí)你會(huì)站在哪一隊(duì)？WHICHLINE?.項(xiàng)目任務(wù)二：到食堂買飯時(shí)你會(huì)站在哪一隊(duì)？邊際分析最優(yōu)化與均衡分析經(jīng)濟(jì)模型微觀分析與宏觀分析實(shí)證分析規(guī)范分析.經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要分析方法

一、實(shí)證分析與規(guī)范分析（1）實(shí)證分析法實(shí)證分析法是指一種超脫價(jià)值判斷的經(jīng)濟(jì)分析方法。舉例：中國(guó)加入WTO，對(duì)中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品銷售將產(chǎn)生什么影響？中國(guó)消費(fèi)者有關(guān)農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)決策會(huì)發(fā)生什么變化？中國(guó)的農(nóng)民是否會(huì)受到傷害？.（2）規(guī)范分析法規(guī)范分析法是以一定的