究竟是誰(shuí)和誰(shuí)笑傲江湖-課件

究竟是誰(shuí)和誰(shuí)笑傲江湖？——金庸后期代表作《笑傲江湖》討論主辦：武俠文化研究協(xié)會(huì)主持人：雅客究竟是誰(shuí)和誰(shuí)笑傲江湖？——金庸后期代表作《笑傲江湖》討論主辦1笑傲江湖請(qǐng)你來(lái)簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)《笑傲江湖》的故事梗概。要求盡量簡(jiǎn)略。你認(rèn)為《笑傲江湖》這部小說(shuō)主要想說(shuō)的是什么？究竟什么才是江湖？《笑傲江湖》中的江湖和你想象中的江湖有多少共同之處？究竟什么樣的人，才能笑傲江湖？笑傲江湖請(qǐng)你來(lái)簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)《笑傲江湖》的故事梗概。要求盡量簡(jiǎn)2釋名小問(wèn)題：你是否知道“笑傲江湖”這四個(gè)字的出處？吳承恩著《西游記》第九回“袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲老龍王拙計(jì)犯天條”中漁夫的“西江月”詞中一句“得來(lái)烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄?！焙蟊唤鹩褂糜谄湮鋫b小說(shuō)書名《笑傲江湖》。笑傲江湖的自由自在，是令狐沖這類人物所追求的目標(biāo)。（《笑傲江湖》后記）釋名小問(wèn)題：你是否知道“笑傲江湖”這四個(gè)字的出處？3作品背景創(chuàng)作背景：《笑傲江湖》寫作開始于1967年，完成于1969年。朝代背景：好事的讀者喜歡研究此書的故事發(fā)生在明代還是清代，金庸自己表示：“因?yàn)橄雽懙氖且恍┢毡樾愿?，是生活中的常見現(xiàn)象，所以本書沒(méi)有歷史背景，這表示，類似的情景可以發(fā)生在任何朝代?！保ā缎Π两泛笥洠┳髌繁尘皠?chuàng)作背景：《笑傲江湖》寫作開始于1967年，完成于14版本變遷最初在《明報(bào)》上連載的版本，被稱為舊版或者連載版。八十年代初期修訂完畢的版本，九十年代由三聯(lián)書店在大陸出版，稱為修訂版或者三聯(lián)版。二零零三年后修訂完畢的版本，由廣州花城出版社在大陸出版，稱為新修版或者廣州版。版本變遷最初在《明報(bào)》上連載的版本，被稱為舊版或者連載版。5究竟是誰(shuí)和誰(shuí)笑傲江湖？問(wèn)題一、《笑傲江湖》這部小說(shuō)主題是什么？究竟是誰(shuí)和誰(shuí)笑傲江湖？問(wèn)題一、《笑傲江湖》這部小說(shuō)主題是什么6幾種觀點(diǎn)自由說(shuō)批判說(shuō)這種觀點(diǎn)認(rèn)為，《笑傲江湖》主要在宣揚(yáng)自由的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該追求自我獨(dú)立性，人格自由發(fā)展，而不應(yīng)該受到種種世俗的約束。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，《笑傲江湖》旨在揭穿人世間的丑惡，尤其是針對(duì)那些爭(zhēng)權(quán)奪利中的勾心斗角、陰謀詭計(jì)、卑鄙無(wú)恥等等。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，《笑傲江湖》的故事，影射了當(dāng)時(shí)正在如火如荼進(jìn)行中的文化大革命，小說(shuō)中的人物，影射的是當(dāng)時(shí)的政治人物。影射說(shuō)幾種觀點(diǎn)自由說(shuō)批判說(shuō)這種觀點(diǎn)認(rèn)為，《笑傲江湖》主要在宣揚(yáng)自由7情節(jié)藝術(shù)伏筆的技巧設(shè)置懸念的技巧敘事的技巧《笑傲江湖》第十八回“聯(lián)手”情節(jié)藝術(shù)伏筆的技巧《笑傲江湖》第十八回“聯(lián)手”8伏筆的藝術(shù)令狐沖道：“你嵩山派的比魔教奸惡萬(wàn)倍！”（第七回“授譜”）令狐大哥道：‘田兄，我不跟尼姑說(shuō)話，咱們男子漢大丈夫，喝酒便喝個(gè)痛快，你叫這小尼姑滾蛋罷！我良言勸你，你只消碰她一碰，你就交上了華蓋運(yùn)，以后在江湖上到處都碰釘子，除非你自己出家去做和尚。（第四回“坐斗”）那婆婆輕聲道：“‘緣’之一事，不能強(qiáng)求。古人道得好：‘各有因緣莫羨人’。令狐少君，你今日雖然失意，他日未始不能另有佳偶?！保ǖ谑亍皩W(xué)琴”）岳不群注視他良久，見他始終不答，長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)道：“這時(shí)就算勉強(qiáng)要你回答，也是無(wú)用。你此番下山，大損我派聲譽(yù)，罰你面壁一年，將這件事從頭至尾好好的想一想?！保ǖ谄呋亍笆谧V”）伏筆的藝術(shù)令狐沖道：“你嵩山派的比魔教奸惡萬(wàn)倍！”（第七回“9究竟是誰(shuí)和誰(shuí)笑傲江湖？問(wèn)題二：《笑傲江湖》中描寫了一個(gè)怎樣的江湖？究竟是誰(shuí)和誰(shuí)笑傲江湖？問(wèn)題二：《笑傲江湖》中描寫了一個(gè)怎樣的10江湖的演變廣闊逍遙的適性之處——泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（莊子）指民間社會(huì)，有與朝廷相對(duì)的意思——居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（范仲淹）指綠林——絕大多數(shù)的武俠小說(shuō)中取用的這種意思，看起來(lái)和廟堂是完全不相關(guān)的，但實(shí)際上有很多本質(zhì)相同的東西。江湖的演變廣闊逍遙的適性之處——泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕11金庸的江湖金庸的江湖12《笑傲江湖》中的江湖和《倚天屠龍記》的比較——江湖中的門派各自擁有目標(biāo)的不同（稱雄武林和兼并武林的區(qū)別），而主角處境具有相似性（非政治人物被政治人物包圍）。和《連城訣》的比較——壞人層次的不同（明目張膽的惡人和道貌岸然的偽君子的區(qū)別），主角結(jié)局具有相似性（退出政治斗爭(zhēng)，遠(yuǎn)離政治糾紛）。和《天龍八部》的比較——人們無(wú)法得償所愿的宿命性。和《鹿鼎記》的比較——政治斗爭(zhēng)成為了小說(shuō)描寫的重點(diǎn)，不同的是表現(xiàn)形式的差異，和作者刻畫環(huán)境的傾向性。《笑傲江湖》中的江湖和《倚天屠龍記》的比較——江湖中的門派各13《笑傲江湖》中的江湖廟堂幾乎不存在，但江湖就是廟堂。例如華山派控制陜西，衡山派管理湖南，似乎都超過(guò)了一般武俠小說(shuō)中門派的職責(zé)。私人恩怨少見，門派領(lǐng)袖們的所作所為，都有更深的企圖。例如余滄海向林家尋仇，其實(shí)所謀者大。不管是名義上的正派還是邪派，本質(zhì)都是一樣的。最基本的利益是保證自己的生存（衡山派），其次考慮到是否能夠吞并其他門派（嵩山派），更深層次的考慮，是整個(gè)江湖力量的制衡（少林派）?！缎Π两分械慕R堂幾乎不存在，但江湖就是廟堂。例如華山14《笑傲江湖》中的江湖江湖無(wú)處不在，是每個(gè)人都無(wú)法離開的江湖。代表人物：曲洋、劉正風(fēng)，江南四友（文士之殤）。黃鐘公轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，靠墻而立，說(shuō)道：“我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行俠仗義，好好作一番事業(yè)。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。東方教主接任之后，寵信奸佞，鋤除教中老兄弟。我四人更是心灰意懶，討此差使，一來(lái)得以遠(yuǎn)離黑木崖，不必與人勾心斗角，二來(lái)閑居西湖，琴書遣懷。十二年來(lái)，清福也已享得夠了。人生于世，憂多樂(lè)少，本就如此……”（第二十二回“脫困”）《笑傲江湖》中的江湖江湖無(wú)處不在，是每個(gè)人都無(wú)法離開的江湖。15《笑傲江湖》中的江湖江湖魅力無(wú)窮，絕大多數(shù)人不想退出江湖。代表人物：任我行，左冷禪。反例：東方不敗。任我行搖了搖頭，凄然一笑，說(shuō)道：“湖底一居，一十二年，甚么名利權(quán)位，本該瞧得淡了。嘿嘿，偏偏年紀(jì)越老，越是心熱?！彼麧M滿斟了一杯酒，一口干了，哈哈一聲長(zhǎng)笑，笑聲中卻滿是蒼涼之意。（第二十二回“脫困”）東方不敗嘆了口氣，說(shuō)道：“我初當(dāng)教主，那可意氣風(fēng)發(fā)了，說(shuō)甚么文成武德，中興圣教，當(dāng)真是不要臉的胡吹法螺。直到后來(lái)修習(xí)《葵花寶典》，才慢慢悟到了人生妙諦。其后勤修內(nèi)功，數(shù)年之后，終于明白了天人化生、萬(wàn)物滋長(zhǎng)的要道?！保ǖ谌换亍袄C花”）

《笑傲江湖》中的江湖江湖魅力無(wú)窮，絕大多數(shù)人不想退出江湖。代16題外話：銀幕上經(jīng)典的東方不敗形象。題外話：銀幕上經(jīng)典的東方不敗形象。17在徐克版的《東方不敗》中，詩(shī)詩(shī)問(wèn)東方不敗(林青霞)一個(gè)問(wèn)題，大意是您已經(jīng)富有一切，為什么還要如此苦苦相爭(zhēng)？林青霞(東方不敗)以一種英雄寂寞的表情回答道：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！币悦珴?rùn)之的名句作答，如此一語(yǔ)驚醒我夢(mèng)中人，堪稱絕答。這個(gè)改編的編劇不得了，是高手中的高手?！鯌z花《古金兵器譜》我為天下人灑血，天下又有幾個(gè)人記得我東方不敗呢？在徐克版的《東方不敗》中，詩(shī)詩(shī)問(wèn)東方不敗(林青霞)一個(gè)問(wèn)題，18究竟是誰(shuí)和誰(shuí)笑傲江湖？問(wèn)題三：什么樣的人才能真正笑傲江湖？究竟是誰(shuí)和誰(shuí)笑傲江湖？問(wèn)題三：什么樣的人才能真正笑傲江湖？19岳不群能不能笑傲江湖？岳不群代表的是陰謀家（同類人物：左冷禪）。岳不群更深入人心的形象是偽君子。偽固然是偽，然而君子之姿態(tài)，也是做得十足。岳不群語(yǔ)錄摘要：那老者道：“師父他老人家訓(xùn)誡大師哥的話，大家須得牢記心中。師父說(shuō)道：江湖上學(xué)武之人的外號(hào)甚多，個(gè)個(gè)都是過(guò)甚其辭，甚么‘威震天南’，又是甚么‘追風(fēng)俠’、‘草上飛’等等，你又怎管得了這許多？人家要叫‘英雄豪杰’，你盡管讓他叫。他的所作所為倘若確是英雄豪杰行徑，咱們對(duì)他欽佩結(jié)交還來(lái)不及，怎能稍起仇視之心？但如他不是英雄豪杰，武林中自有公論，人人齒冷，咱們又何必理會(huì)？”（第二回“聆秘”）岳不群能不能笑傲江湖？岳不群代表的是陰謀家（同類人物：左冷禪20岳不群能不能笑傲江湖？岳不群皺起了眉頭，尋思：“沖兒行事好生魯莽任性，不顧前，不顧后，眼見這些人對(duì)他好，便跟他們說(shuō)甚么有福同享，有難同當(dāng)。這些人中只怕沒(méi)一個(gè)是規(guī)規(guī)矩矩的人物，盡是田伯光一類的家伙。他們奸淫擄掠，打家劫舍，你也跟他們有福同享？我正派之士要剿滅這些惡徒，你便跟他們有難同當(dāng)？”（第十七回“傾心”）岳不群淡淡的道：“自君子的眼中看出來(lái)，天下滔滔，皆是君子。自小人的眼中看來(lái)，世上無(wú)一而非小人。”（第二十七回“三戰(zhàn)”）岳不群道：“吾輩只須盡力，事功是否成于我手，卻不必計(jì)較。所謂前人種樹后人涼，咱們只是種樹，讓后人得享清涼之福，豈非美事？再說(shuō)，五十年、一百年，乃是期于大成，若說(shuō)小有成就，則十年八年之間，也已頗有足觀?！保ǖ谌亍安⑴伞保?/p>

岳不群能不能笑傲江湖？岳不群皺起了眉頭，尋思：“沖兒行事好生21岳不群能不能笑傲江湖？岳不群的政治開端：二十五年前華山派氣宗劍宗之爭(zhēng)后，氣宗執(zhí)掌門戶，后來(lái)由岳不群接任。岳不群的政治輝煌：處心積慮數(shù)年，竊取了左冷禪的勝利果實(shí)，成為了五岳派的掌門。岳不群的政治理想：可以認(rèn)為是沒(méi)有極限。岳不群的失?。涸啦蝗旱氖。瓷先ナ桥既槐晃涔Φ臀⒌膬x琳殺死，事實(shí)上他早就注定了要失敗。自宮、三尸腦神丹、任我行、眾叛親離。岳不群能不能笑傲江湖？岳不群的政治開端：二十五年前華山派氣宗22莫大能不能笑傲江湖？莫大代表的是典型的小勢(shì)力領(lǐng)袖。他不會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)，也沒(méi)有政治野心，能忍時(shí)屈己從人，不能忍時(shí)無(wú)須再忍。他內(nèi)心里羨慕可以逍遙于江湖之外的人，但身份和體制讓他自己不能這么做。“琴中藏劍，劍發(fā)琴音”，別人對(duì)他武功的評(píng)價(jià)，其實(shí)也是他性格的寫照，具有雙重性。而劉正風(fēng)對(duì)他音樂(lè)的評(píng)價(jià)，則說(shuō)明他的率性而為和不可避免的悲觀。在真實(shí)的劉伶或者虛構(gòu)的莫大這樣的人物身上，我印證了我對(duì)生活的一個(gè)樸素的見解——幸福就是做一個(gè)不求進(jìn)取的天才，胡亂快活一世。這和巴博士所說(shuō)的“才高于志，土木形骸”應(yīng)該是一個(gè)意思。（王憐花《江湖外史》之“才高于志，土木形骸”）莫大能不能笑傲江湖？莫大代表的是典型的小勢(shì)力領(lǐng)袖。他不會(huì)據(jù)理23莫大能不能笑傲江湖？莫大先生點(diǎn)頭道；“不錯(cuò)。他下一步棋子，當(dāng)是去對(duì)付泰山派天門道長(zhǎng)了。哼，魔教雖毒，卻也未必毒得過(guò)左冷禪。令狐兄弟，你現(xiàn)下已不在華山派門下，閑云野鶴，無(wú)拘無(wú)束，也不必管他甚么正教魔教。我勸你和尚倒也不必做，也不用為此傷心，盡管去將那位任大小姐救了出來(lái)，娶她為妻便是。別人不來(lái)喝你的喜酒，我莫大偏來(lái)喝你三杯。他媽的，怕他個(gè)鳥？”（第二十五回“聞?dòng)崱保┯姓窝酃?，又有瀟灑心態(tài)，莫大是個(gè)兼具主流特性和草根特性的人。莫大的悲劇，在于進(jìn)亦不能進(jìn)，退亦不可退。莫大能不能笑傲江湖？莫大先生點(diǎn)頭道；“不錯(cuò)。他下一步棋子，當(dāng)24方證能不能笑傲江湖？方證代表的，是江湖世界中的大國(guó)領(lǐng)袖，希望維持現(xiàn)有的秩序（類似人物：沖虛）。他的長(zhǎng)處，在于制衡。小說(shuō)第二十七回“三戰(zhàn)”，第三十回“密議”和第四十回“曲諧”，是方證大師表演的舞臺(tái)。方證大師的悲劇，是他永遠(yuǎn)不能離開這個(gè)舞臺(tái)。他一旦放松了對(duì)江湖局勢(shì)的觀察和控制，就會(huì)失去他所擁有的東西。另外一個(gè)悲劇，在于人算不如天算。方證是成功的典型，他是否擁有那份快樂(lè)呢？方證能不能笑傲江湖？方證代表的，是江湖世界中的大國(guó)領(lǐng)袖，希望25任我行能不能笑傲江湖？任我行代表的，是雄才大略的政治家。任我行道：“在下姓得不好，名字也取得不好。我既姓了個(gè)‘任’，又叫作‘我行’。早知如此，當(dāng)年叫作‘你行’，那就方便得多了?，F(xiàn)下已叫作‘我行’，只好任著我自己性子，喜歡走到哪里，就走到哪里?！保ǖ诙呋亍叭龖?zhàn)”）再下一個(gè)坡，便是上朝陽(yáng)峰的小道。只見山嶺上一處處都站滿了哨崗，日月教的教眾衣分七色，隨著旗幟進(jìn)退，秩序井然，較之昔日黑木崖上的布置，另有一番森嚴(yán)氣象。令狐沖暗暗佩服：“任教主胸中果是大有學(xué)問(wèn)。那日我率領(lǐng)數(shù)千人眾攻打少林寺，弄得亂七八糟，一塌胡涂，哪及日月教這等如身使臂、如臂使指，數(shù)千人猶如一人？東方不敗自也是一個(gè)十分了不起的人物，只是后來(lái)神智錯(cuò)亂，將教中大事都交了楊蓮?fù)?，黑木崖上便徒見肅殺，不見威勢(shì)了?！保ǖ谌呕亍熬苊恕保┤挝倚心懿荒苄Π两?？任我行代表的，是雄才大略的政治家。26任我行能不能笑傲江湖？任我行的政治才能：能夠詳細(xì)掌握教內(nèi)的精英。任我行的政治顛簸：西湖地底十二年的囚禁。任我行的政治心態(tài)：從年輕時(shí)候的稱雄武林，到年老之后的吞并天下。任我行的失?。喝挝倚械氖。舶厝恍?。個(gè)人崇拜是其中最重要的一點(diǎn)。任我行最接近笑傲江湖的狀態(tài)，但始終咫尺天涯。任我行能不能笑傲江湖？任我行的政治才能：能夠詳細(xì)掌握教內(nèi)的精27插話：個(gè)人崇拜與影射個(gè)人崇拜的產(chǎn)生有很多具體的原因，一開始可能是被崇拜的個(gè)人才智超群，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，誰(shuí)都不如他，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，他是戰(zhàn)無(wú)不勝，每次說(shuō)話他都對(duì)，別人和他爭(zhēng)論，結(jié)果他們都是錯(cuò)的，于是個(gè)人崇拜慢慢興起。但是一旦他錯(cuò)誤了，別人也不易發(fā)覺(jué)。個(gè)人崇拜不是個(gè)人制造的，它是有自身發(fā)展原因的。（孔慶東《金庸評(píng)傳》）個(gè)人崇拜很明顯是影射當(dāng)時(shí)的毛澤東。對(duì)比：文成武德仁義英明東方教主千秋萬(wàn)載一統(tǒng)江湖VS偉大的導(dǎo)師偉大的領(lǐng)袖偉大的統(tǒng)帥偉大的舵手毛主席萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲插話：個(gè)人崇拜與影射個(gè)人崇拜的產(chǎn)生有很多具體的原因，一開始可28插話：個(gè)人崇拜與影射凡是雄才大略的君王領(lǐng)袖，到后來(lái)必然會(huì)出現(xiàn)個(gè)人崇拜。個(gè)人崇拜的后果，必然是失敗。金庸在后期的四部小說(shuō)中接連塑造個(gè)人崇拜的形象，包括白自在、丁春秋、任我行、洪安通。推薦閱讀：文學(xué)史上偉大的影射作品和諷喻作品：《一九八四》、《動(dòng)物莊園》。插話：個(gè)人崇拜與影射凡是雄才大略的君王領(lǐng)袖，到后來(lái)必然會(huì)出現(xiàn)29插話：文士之觴金庸對(duì)知識(shí)分子總是有特殊的感情，從第一部小說(shuō)《書劍恩仇錄》中的陳家洛，到封筆之作《鹿鼎記》中的陳近南，個(gè)個(gè)濃墨重彩，傾注了大量的心血。《笑傲江湖》中的知識(shí)分子，都是悲劇。代表人物：江南四友。在政治為主體的人類社會(huì)中，