第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界課件

第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界1第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界教學(xué)目的和要求學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性絕對(duì)性和相對(duì)性，真理與價(jià)值的關(guān)系，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐中自覺認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。教學(xué)要點(diǎn)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性真理與價(jià)值的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界關(guān)鍵詞反映論實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理價(jià)值認(rèn)識(shí)世界改造世界第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界教學(xué)目的和要求2第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（一）實(shí)踐的主體與客體１、什么是實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。２、主體和客體的相互關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、價(jià)值關(guān)系。３、主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：①確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案②實(shí)踐主體按實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體③通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用１、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要２、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能３、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展４、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用１、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要4二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答唯物主義：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映唯心主義：否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答１、舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論：把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的活動(dòng)。２、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論：首先，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論；其次，把辯證法應(yīng)用于反映論。３、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫性；另一方面，反映具有創(chuàng)造性。二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)5三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)1、感性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是對(duì)事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)。①特點(diǎn)：直接性和豐富性②形式：感覺、知覺和表象2、理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。①特點(diǎn)：間接性和抽象性②形式：概念、判斷、推理3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)③二者相互滲透、相互包含4、感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過渡的基本條件：①獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料②要經(jīng)過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工過程三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)6（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

1、為什么要進(jìn)行第二次飛躍？①因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界的目的是要改造世界所決定的②理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展2、理論向?qū)嵺`飛躍的條件：①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則②理論必須聯(lián)系實(shí)際，才能最終指導(dǎo)實(shí)踐③理論必須為群眾所掌握④要有正確的實(shí)踐方法（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

1、為什么要進(jìn)行第二次飛躍？7（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)循環(huán)反復(fù)以至于無窮的過程，每一次循環(huán)都有新內(nèi)容、新發(fā)展。2、為什么對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過反復(fù)性的過程？①主觀方面：人往往會(huì)受到認(rèn)識(shí)能力的限制②客觀方面：由于事物本身的復(fù)雜性以及事物本質(zhì)的暴露也需要一個(gè)過程（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：8第二節(jié)真理與價(jià)值一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。（一）真理的客觀性首先，真理所反映的對(duì)象是客觀的；其次，真理的思想內(nèi)容是客觀的；最后，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性1、什么是絕對(duì)真理絕對(duì)真理指真理的絕對(duì)性。①任何真理都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；②人們能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的。第二節(jié)真理與價(jià)值一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性92、什么是相對(duì)真理相對(duì)真理指真理的相對(duì)性。①是對(duì)特定事物的一種正確認(rèn)識(shí)②理論必須聯(lián)系實(shí)際，才能最終指導(dǎo)實(shí)踐3、真理絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一①具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。②具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。2、什么是相對(duì)真理10（三）真理和謬誤1、真理和謬誤的根本區(qū)別：在于主觀是否與客觀相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是謬誤。2、真理與謬誤的關(guān)系：①真理與謬誤是對(duì)立的；②真理與謬誤又是相互聯(lián)系的；③真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的；④真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3、現(xiàn)實(shí)意義：我們要敢于相信真理總會(huì)戰(zhàn)勝謬誤，敢于堅(jiān)持真理。（三）真理和謬誤1、真理和謬誤的根本區(qū)別：11二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性1、確定性：實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性2、不確定性：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)12三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（一）價(jià)值及其特性1、哲學(xué)上的“價(jià)值”指揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇2、價(jià)值具有以下四個(gè)方面的特性：第一，價(jià)值具有客觀性第二，價(jià)值具有主體性第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性第四，價(jià)值具有多維性三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（一）價(jià)值及其特性13（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)1、什么是價(jià)值評(píng)價(jià)？?jī)r(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。2、價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)：第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的第二，一般說來，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是以主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。需要指出的是，在現(xiàn)實(shí)生活中由于價(jià)值評(píng)價(jià)的主體是具體的，可以是個(gè)人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對(duì)同一個(gè)事物的價(jià)值評(píng)價(jià)也常常會(huì)產(chǎn)生差異或矛盾。（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)1、什么是價(jià)值評(píng)價(jià)？14（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義1、價(jià)值評(píng)價(jià)的功能：①是推動(dòng)著實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量；②服從于實(shí)踐滿足人們客觀需要這一根本目的；③制約著實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)著的物質(zhì)和精神文化需要的方向發(fā)展。2、樹立正確價(jià)值觀的意義：①價(jià)值觀：是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系；②樹立社會(huì)主義的價(jià)值觀，不僅對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展，而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義1、價(jià)值評(píng)價(jià)的功能15（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一；價(jià)值是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。1、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；2、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的；3、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的；4、堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐16第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一一、一切從實(shí)際出發(fā)1、什么是一切從實(shí)際出發(fā)？一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。2、從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。3、一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。4、現(xiàn)實(shí)意義：一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國(guó)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能不斷地把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一一、一切從實(shí)際出發(fā)17三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界1、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證關(guān)系：①認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。②認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，要有效改造世界，又必須正確認(rèn)識(shí)世界。③認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。2、馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。①認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程。②認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)充滿矛盾的過程。③認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界1、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證關(guān)系：18閱讀文獻(xiàn)１、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。２、恩格斯：《反杜林論》（歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革）第一編哲學(xué)，三、九、十一，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。３、列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（對(duì)一種反動(dòng)哲學(xué)的批判）（節(jié)選）有關(guān)章節(jié)第２章，１、４、５、６，