游褒禪山記(第一課時(shí))課件

游褒禪山記（第一課時(shí)）王安石游褒禪山記王安石褒禪山

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山文學(xué)常識(shí)[記]：“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。游記：記錄游覽中的所見、所聞、所感的文章。主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主，以感為輔。文學(xué)常識(shí)[記]：“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。游記王安石簡(jiǎn)介王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相，1076年再次辭去相位。他立場(chǎng)堅(jiān)定，宣稱“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。后退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”王安石簡(jiǎn)介列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”背

景

公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文，當(dāng)時(shí)他34歲。背景初步朗讀，感知課文1.褒禪山2.而卒葬之3.廬冢4.有碑仆道5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者6.有穴窈然7.則或咎8.無物以相之9.何可勝道也哉10.簫君圭君玉11.余弟安國(guó)平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)梗▂ǎo，深遠(yuǎn)幽暗）（jiù，責(zé)怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對(duì)男子的美稱）（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá）初步朗讀，感知課文（bāochán，也就是華山）（zhǒn斷句：1.以其乃華山之陽名之也。3.此所以/學(xué)者不可以不/深思而慎取之也2.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

2.而余亦悔/其隨之而不得/極夫游之樂也。

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也1.以其/乃華山之陽/名之也。斷句：3.此所以/學(xué)者不可以不/深思而慎取之也2.而余亦悔其

找出文中出現(xiàn)的有“其”字（二十多處）的句子，分小組討論、歸類整理“其”字的用法：1.唐浮圖慧褒始舍于其址2.以故其后名之曰“褒禪”3.距其院東五里4.以其乃華山之陽名之也5.其文漫滅6.獨(dú)其為文猶可識(shí)，日“花山”7.其下平曠8.問其深9.則其好游者不能窮也l0.人之愈深，其進(jìn)愈難找出文中出現(xiàn)的有“其”字（二十多處）的句子，分小組討“其”字的用法：11.而其見愈奇12.然視其左右13.蓋其又深14.則其至又加少矣15.既其出16.則或咎其欲出者17.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也18.以其求思之深而無不在也19.其孰能譏之乎20.后世之謬其傳而莫能名者“其”字的用法：11.而其見愈奇助詞人稱代詞其“”字的用法他(們)，它(們)(的)你(們)，你(們)的我(們)，自己(的)指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是…還是…表假設(shè)：如果，假如代詞連詞副詞表商量：還是表反問：難道表揣測(cè)：大概表祈使：一定調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯指代對(duì)象助詞人稱代詞其“”字的用法他(們)，它(們)(的)指示自讀課文，對(duì)照注釋閱讀課文，疏通文意。自讀課文，對(duì)照注釋閱讀課文，疏通文意。文言文翻譯原則：做到“信”“達(dá)”“雅”

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

所謂直譯，指用現(xiàn)代漢語的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡量文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)文意難懂，語言不夠通順。

所謂意譯，則是盡量符合原文地進(jìn)行翻譯，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。

文言文翻譯原則：做到“信”“達(dá)”“雅”文言文翻譯的基本方

“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。

“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。例如：頃之，譯：一會(huì)兒

“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞，如“妻子”是“妻子、兒女”的意思；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分，如《荊軻刺秦》中“取之百金”，翻譯為：（用）一百兩黃金買到（匕首）

具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、

具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。例如《燭之武退秦師》中“何厭之有”是“有何厭”的倒裝，賓語前置句，意思是“有什么滿足的呢”。

“變”，即變通。忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字?！跋陆辍薄冻啾谫x》中的“下”譯為“攻占”。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

“換”，課文助讀（第一段）

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。現(xiàn)在把“華”念做“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。課文助讀（第一段）褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧為什么說“華（ｈｕa）山”是“音謬”？

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。為什么說“華（ｈｕa）山”是“音謬”？漢字最初無其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出?？諘缑鳡顝呐赃叾嗌钸h(yuǎn)幽暗的樣子形作名那些形作動(dòng)，走到盡頭而，連詞代游洞者懈怠將，快要完于是一起動(dòng)作名課文助讀（第二段）其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也?？諘缑鳡顝呐陨w余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

大概所到的（地方）不及，不到代游蹤那些到的人更當(dāng)、正在體力還用來形作動(dòng)，照明已經(jīng)有人埋怨自己他盡情享受形作動(dòng)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來大概所到的（地重點(diǎn)字詞側(cè)：窮：見：至：明：極：名詞作狀語，從旁邊。

形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭。動(dòng)詞作名詞，見到的景物。動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人。形容詞作動(dòng)詞，照明。形容詞作動(dòng)詞，盡情享受重點(diǎn)字詞側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭。動(dòng)于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。對(duì)于這種情況語氣詞取獨(dú)觀察心得，收獲因?yàn)樗麄兊那业钠娈愋蹅ゲ煌瑢こ５木跋箅U(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方課文助讀（第三段）于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、對(duì)于這種情況語氣詞有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！而幫助足夠用來在志向，這里引申為主觀努力難道得到的東西，心得形容詞作名詞古今異義有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有而幫助足夠用來在重點(diǎn)字詞于是：非常：險(xiǎn)遠(yuǎn)：至于：幽暗昏惑：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分。形容詞作名詞，艱險(xiǎn)的地方；僻遠(yuǎn)的地方。形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。古今異義。古：到達(dá)。今：表示另提一事的連詞。古今異義。古：對(duì)于這種情況。重點(diǎn)字詞于是：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。對(duì)于因感嘆取獨(dú)動(dòng)作名，流傳的文字名作動(dòng)，說清盡道……的緣故古今異義，做學(xué)問的人謹(jǐn)慎地選擇形容詞使動(dòng)課文助讀（第四段）余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而對(duì)于因感嘆取獨(dú)動(dòng)重點(diǎn)字詞謬：傳：名：所以：學(xué)者：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。說清楚，名詞作動(dòng)詞。由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“……的原因”。古今異義。古：求學(xué)的人，讀書人。今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人，有專門學(xué)問的人。重點(diǎn)字詞謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。動(dòng)詞作名詞，流特殊句式判斷句（表示因果關(guān)系）

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

特殊句式判斷句（表示因果關(guān)系）四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

籍貫姓名字

課文助讀（第五段）籍貫姓名字課文助讀（第五段）1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禪”3、距其院東五里4、有泉側(cè)出5、入之甚寒，問其深6、后世之謬其傳而莫能名者7、火尚足以明也8、后世之謬其傳而莫能名者名作動(dòng)，筑舍定居名作動(dòng)，命名名作狀，往東名作狀，從旁邊形作名，深度名作動(dòng),識(shí)其本名，說明白形作動(dòng)，照明謬，使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。傳，動(dòng)作名，流傳的文字詞類活用課堂練