《談美書(shū)簡(jiǎn)》課件

談美書(shū)簡(jiǎn)朱光潛1談美書(shū)簡(jiǎn)朱光潛1討論提綱一、作者及作品簡(jiǎn)介二、作品提要三、作品思想內(nèi)容四、美句摘抄及初悟五、章節(jié)淺析六、讀后感想2討論提綱2

2011年11月2日，美國(guó)安全化妝品運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟表示，強(qiáng)生嬰兒洗發(fā)水中含有可致癌的二惡烷以及季銨鹽15。美國(guó)、中國(guó)、加拿大等5國(guó)市場(chǎng)所售產(chǎn)品中仍含有該物質(zhì)。作者簡(jiǎn)介朱光潛（1897年-1986年），筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。中國(guó)美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃?、翻譯家。朱光潛是北京大學(xué)一級(jí)教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，被選為全國(guó)政協(xié)二、三、四、五屆委員、六屆政協(xié)常務(wù)委員，民盟三、四屆中央委員，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合委員會(huì)委員，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。3作者簡(jiǎn)介朱光潛（1897年-1986年），筆名孟實(shí)、盟石解放后，朱光潛系統(tǒng)接觸到馬克思主義。經(jīng)過(guò)對(duì)自己以前的唯心主義美學(xué)思想的批判，提出了美是主客觀的辨證統(tǒng)一的美學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為美必須以客觀事物作為條件，此外加上主觀的意識(shí)形態(tài)或情趣的作用使物成為物的形象，然后才是美。他還以馬克思主義的美學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)（即把主觀視為實(shí)踐的主體——人，認(rèn)為客觀世界和主觀能對(duì)立統(tǒng)一于實(shí)踐）不斷豐富和發(fā)展自己的美學(xué)思想，形成了一個(gè)頗有影響的美學(xué)流派。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說(shuō)，認(rèn)為美必須以客觀事物作為條件，此外還須加上主觀的意識(shí)形態(tài)或情趣的作用，使物成為物的形象，然后才是美。20世紀(jì)60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。4解放后，朱光潛系統(tǒng)接觸到馬克思主義。經(jīng)過(guò)對(duì)自己以前的唯心

2011年11月2日，美國(guó)安全化妝品運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟表示，強(qiáng)生嬰兒洗發(fā)水中含有可致癌的二惡烷以及季銨鹽15。美國(guó)、中國(guó)、加拿大等5國(guó)市場(chǎng)所售產(chǎn)品中仍含有該物質(zhì)。作品簡(jiǎn)介《談美書(shū)簡(jiǎn)》是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛晚年創(chuàng)作的一部系統(tǒng)的美學(xué)著作，書(shū)中的13封信對(duì)怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等美學(xué)范疇，作了生動(dòng)而詳細(xì)的闡釋。5作品簡(jiǎn)介《談美書(shū)簡(jiǎn)》是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛晚年創(chuàng)作的一部

2011年11月2日，美國(guó)安全化妝品運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟表示，強(qiáng)生嬰兒洗發(fā)水中含有可致癌的二惡烷以及季銨鹽15。美國(guó)、中國(guó)、加拿大等5國(guó)市場(chǎng)所售產(chǎn)品中仍含有該物質(zhì)。作品提要6作品提要6談美書(shū)簡(jiǎn)美學(xué)方法研究美學(xué)范疇研究美學(xué)實(shí)踐研究美學(xué)研究方法美學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)美學(xué)研究主體問(wèn)題美學(xué)研究與馬克思主義的關(guān)系美學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)系美感的生理學(xué)基礎(chǔ)悲劇范疇與喜劇范疇“偶然”的美學(xué)地位美學(xué)禁區(qū)應(yīng)突破關(guān)于形象思維文字在美學(xué)中的地位現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義典型環(huán)境與典型人物作品框架7談美書(shū)簡(jiǎn)美學(xué)方法研究美學(xué)范疇研究美學(xué)實(shí)踐研究美學(xué)研究方法美學(xué)

2011年11月2日，美國(guó)安全化妝品運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟表示，強(qiáng)生嬰兒洗發(fā)水中含有可致癌的二惡烷以及季銨鹽15。美國(guó)、中國(guó)、加拿大等5國(guó)市場(chǎng)所售產(chǎn)品中仍含有該物質(zhì)。作品思想內(nèi)容朱光潛第一次美學(xué)理論綜合-----《文藝心理學(xué)》三個(gè)相互聯(lián)系的層次仍未超出審美心理學(xué)的范疇8作品思想內(nèi)容朱光潛第一次美學(xué)理論綜合-----《文藝心理

2011年11月2日，美國(guó)安全化妝品運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟表示，強(qiáng)生嬰兒洗發(fā)水中含有可致癌的二惡烷以及季銨鹽15。美國(guó)、中國(guó)、加拿大等5國(guó)市場(chǎng)所售產(chǎn)品中仍含有該物質(zhì)。作品思想內(nèi)容朱光潛第二次美學(xué)理論綜合-----馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)審美活動(dòng)：生理與心理思維：抽象與形象典型環(huán)境與典型人物悲劇與喜劇偶然性與必然性共同性與特殊性浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義9作品思想內(nèi)容朱光潛第二次美學(xué)理論綜合-----馬克思的實(shí)美句摘抄及初悟“人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人?！薄皩W(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。”“藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識(shí)的依據(jù)美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)?！薄懊朗怯须A級(jí)性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們關(guān)于美的錯(cuò)誤意識(shí)。”“美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來(lái)?！薄艾F(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。”“崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會(huì)到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對(duì)立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。”10美句摘抄及初悟“人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了美句摘抄及初悟美的本質(zhì)。從柏拉圖開(kāi)始許多的哲學(xué)家、美學(xué)家以及文藝?yán)碚摷叶歼M(jìn)行了不懈的探討和研究。但最終的回答仍然莫衷一是；可見(jiàn)美的問(wèn)題本身有著不可測(cè)度的奧秘。這同樣也告訴我們：美學(xué)是一種概念。美學(xué)之路，自然就艱難遠(yuǎn)久。

朱光潛先生卻強(qiáng)調(diào)：“美的研究，一定要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從生活中捕捉美的本源。”即人類對(duì)美的追求源于日常生活和經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)美學(xué)，首先應(yīng)知道什么，了解什么?；蛘弑貍涫裁凑J(rèn)知呢？朱光潛先生回答的是“條條大路通羅馬。”理解起來(lái)似乎就是：各人資凜不同，環(huán)境不同。學(xué)美的性質(zhì)自然也不相同。美源于一點(diǎn)；自然最終也會(huì)歸就于一點(diǎn)。在探討和研究的道路上。盡管途徑各不相同。其結(jié)果卻都一樣。11美句摘抄及初悟美的本質(zhì)。從柏拉圖開(kāi)始許多的哲學(xué)家、美句摘抄及初悟談美與審美。最直觀的就是人。因?yàn)闊o(wú)論是對(duì)人的批評(píng)還是欣賞。都源于美的界定和價(jià)值。

對(duì)美的判斷力并非人類誕生時(shí)就存在。而是隨著我們?nèi)祟惖倪M(jìn)化而逐步完善所成為的一種情感意識(shí)。

人是一個(gè)整體。一個(gè)多方面的內(nèi)在聯(lián)系著各種能力的有機(jī)統(tǒng)一體。它會(huì)將自然中的一些單一性適當(dāng)融合。正是由于這種融合，才促使美體現(xiàn)在人類的“認(rèn)知、情感、意志”中。

馬克思主義是現(xiàn)代美學(xué)的基本；但也并非學(xué)懂了馬克思主義就能學(xué)通美學(xué)。如果一個(gè)人學(xué)懂了馬克思主義，但是他并不具備認(rèn)真刻苦、勇猛前進(jìn)的時(shí)代精神；那么，他也不會(huì)在坎坷的學(xué)美之路上創(chuàng)造出什么有價(jià)值的東西來(lái)。

12美句摘抄及初悟談美與審美。最直觀的就是人。因?yàn)闊o(wú)論美句摘抄及初悟個(gè)人精神的結(jié)合產(chǎn)生了情感。人與人的結(jié)合產(chǎn)生了社會(huì)。當(dāng)人們心中具備某些東西后；他們就會(huì)開(kāi)始宣釋自己內(nèi)心的美的感受。這其中自然就會(huì)要?jiǎng)趧?dòng)。用勞動(dòng)將自己的內(nèi)心展現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)。

展現(xiàn)的內(nèi)容，可能是單一的，也可能是繁復(fù)的。這其中不禁要包括許多的學(xué)術(shù)限界。即不要因?yàn)椴怀綄W(xué)術(shù)界限而宣揚(yáng)單一的美學(xué)。這樣不禁使美學(xué)空洞和抽象了。

藝術(shù)體現(xiàn)美，反映了現(xiàn)實(shí)中的自然。藝術(shù)是人對(duì)自然的加工創(chuàng)造，是一種勞動(dòng)產(chǎn)物，所以藝術(shù)又被稱為“第二自然”。

藝術(shù)敘述了人們心中的情感，思維和夢(mèng)想。通過(guò)藝術(shù)，也可以知道一個(gè)人的思維高度和精神生活。

藝術(shù)源于生活。生活通過(guò)修辭轉(zhuǎn)化成藝術(shù)。藝術(shù)也就無(wú)形式。盡管在過(guò)程中存在著多種“主義思想。”但藝術(shù)的終端。我想也會(huì)回歸于生活。13美句摘抄及初悟個(gè)人精神的結(jié)合產(chǎn)生了情感。人與人的結(jié)

2011年11月2日，美國(guó)安全化妝品運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟表示，強(qiáng)生嬰兒洗發(fā)水中含有可致癌的二惡烷以及季銨鹽15。美國(guó)、中國(guó)、加拿大等5國(guó)市場(chǎng)所售產(chǎn)品中仍含有該物質(zhì)。章節(jié)淺析第二篇：從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)Q：怎樣才算美？美的本質(zhì)是什么？Q：我們感受美，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活還是抽象生活呢？毋庸置疑，從抽象的概念，你能感受到美嗎？其實(shí)，怎樣才算美？這樣的問(wèn)題根本無(wú)足輕重，“美”也只是一種“心”感受。美不是一個(gè)可以描述的概念，和理科的一個(gè)概念不一樣，他沒(méi)有辦法定義。強(qiáng)加定義也只會(huì)把人們關(guān)在一個(gè)籠子里，他在籠子里面轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，也就無(wú)法發(fā)現(xiàn)真正的美。而每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于自己的美學(xué)理論，黑格爾、康德等等，他們的美學(xué)理論是在總結(jié)的基礎(chǔ)上完善的，其基礎(chǔ)也只是對(duì)于美的問(wèn)題的長(zhǎng)期思索之后找到的規(guī)律性的東西。至于美究竟是什么？他們也沒(méi)有辦法去解說(shuō)。14章節(jié)淺析第二篇：從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)Q：怎樣

2011年11月2日，美國(guó)安全化妝品運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟表示，強(qiáng)生嬰兒洗發(fā)水中含有可致癌的二惡烷以及季銨鹽15。美國(guó)、中國(guó)、加拿大等5國(guó)市場(chǎng)所售產(chǎn)品中仍含有該物質(zhì)。章節(jié)淺析第三篇：談人“藝術(shù)和美是怎樣起源的？并不是起源于抽象的概念，而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來(lái)截獲食物和女俘以及勞動(dòng)生產(chǎn)之類的日常生活實(shí)踐中中極其平凡的事物?！?/p>

——朱光潛必要性：談美，必須從人開(kāi)始談起，因?yàn)槊朗且环N價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)所謂的價(jià)值，都要在人這個(gè)主體的影響之下，才能有所表現(xiàn)。人是審美主體：這個(gè)世界并不缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，缺少的是發(fā)現(xiàn)不美的美，即我們所說(shuō)的隱含在內(nèi)部的美。美必須從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)所發(fā)現(xiàn)的美具有影響的廣闊性，即被大部分的人所接受，而那些隱含的美，卻是在少數(shù)人的發(fā)現(xiàn)之后，才被廣大的人所接受。價(jià)值：人的價(jià)值體現(xiàn)的一個(gè)方面，體現(xiàn)了自己的價(jià)值，也就能夠在無(wú)形之中產(chǎn)生美感。所以希臘人說(shuō)“懂得你自己就是人最高的智慧”，何謂懂得人，就是懂得你自己；何謂懂得你自己，就是能夠感受你內(nèi)心真切地感受，不帶一點(diǎn)雜質(zhì)。15章節(jié)淺析第三篇：談人“藝術(shù)和美是怎樣起源的？并不是起源于

2011年11月2日，美國(guó)安全化妝品運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟表示，強(qiáng)生嬰兒洗發(fā)水中含有可致癌的二惡烷以及季銨鹽15。美國(guó)、中國(guó)、加拿大等5國(guó)市場(chǎng)所售產(chǎn)品中仍含有該物質(zhì)。章節(jié)淺析第六篇：沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的一些禁區(qū)所說(shuō)的“禁區(qū)”：在一定程度上有所改變，或是在一定程度上成為了中國(guó)現(xiàn)在情況下的一個(gè)不能再稱作禁區(qū)的一個(gè)美學(xué)上的要點(diǎn)。人性：在書(shū)中朱光潛先生提到了古希臘的一句文藝信條“藝術(shù)模仿自然”。性就是人本性化的自然。人性的共鳴就是說(shuō)藝術(shù)所反映的和你的內(nèi)心的某個(gè)方面有一個(gè)契合點(diǎn)，是你產(chǎn)生感受，由于每個(gè)人的契合點(diǎn)不同，所產(chǎn)生的感受也就不相同。人道：即人道主義，人道主義是西方文藝復(fù)興時(shí)代的作為反封建、反教會(huì)而提出的一個(gè)口號(hào)，他幫助西方?jīng)_破了基督教會(huì)一千多年的黑暗統(tǒng)治。人道主義是西方的歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有不同的歷史內(nèi)容，卻總有一個(gè)核心的思想，就是尊重人的尊嚴(yán)，將人放在高于一切的地位上，因?yàn)槿穗m然是一種動(dòng)物，卻具有一般動(dòng)物沒(méi)有的自覺(jué)心和精神生活。人道主義可以說(shuō)是人的本位主義。人情：各個(gè)時(shí)代所的人情所代表了一個(gè)時(shí)代的人的性格特點(diǎn)，我們經(jīng)常在看電視劇或是看小說(shuō)時(shí)都說(shuō)一部作品的人情味不足，在文藝作品中所表現(xiàn)的人情味就是所反映的事物是否是欣賞者所喜聞樂(lè)見(jiàn)之事。在人情的反應(yīng)中，我們確實(shí)產(chǎn)生了對(duì)于美的追求，但是這份追求不一定能夠產(chǎn)生美的快感。有時(shí)美感也不一定是快感，無(wú)論是戲劇或是悲劇，我們都能在其中的悲喜交加和狂風(fēng)暴雨之中感受到美對(duì)于我們的影響！16章節(jié)淺析第六篇：沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的一些禁區(qū)所說(shuō)的“禁

2011年11月2日，美國(guó)安全化妝品運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟表示，強(qiáng)生嬰兒洗發(fā)水中含有可致癌的二惡烷以及季銨鹽15。美國(guó)、中國(guó)、加拿大等5國(guó)市場(chǎng)所售產(chǎn)品中仍含有該物質(zhì)。章節(jié)淺析第七篇：從生理觀點(diǎn)談美和美感具體的審美活動(dòng)是一個(gè)很復(fù)雜的關(guān)系，涉及復(fù)雜的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)，這主要要從以下三個(gè)方面進(jìn)行思考一、節(jié)奏感：節(jié)奏是主觀和客觀的統(tǒng)一，也是生理和心理的統(tǒng)一，它是內(nèi)心生活的思想情趣的傳達(dá)媒介，藝術(shù)家將自己的對(duì)于美的感受融入于藝術(shù)作品之中。二欣賞著在欣賞的同時(shí)感受到作者融入的美感，而自己產(chǎn)生美感，引起情感的共鳴二、移情作用（觀念聯(lián)想）：移情作用是人在聚精會(huì)神中關(guān)照一個(gè)對(duì)象（自然或是藝術(shù)作品）時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我合一，把人的生命和情趣“外射”或是移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有了人的生命活動(dòng)，是本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。詩(shī)文中的“比”“興”大都是移情作用。三、移情作用：內(nèi)摹仿。同是移情美學(xué)派的一個(gè)類別，和觀念聯(lián)想的移情相反，它側(cè)重于移情由物及我，認(rèn)為移情是一種“內(nèi)摹仿”。內(nèi)摹仿就是將自己看似某物。但只是一個(gè)精神的縮影，你并沒(méi)有作出有違自身的錯(cuò)誤的舉動(dòng)，你對(duì)于他的摹仿只是停留在享受他的“美”的基礎(chǔ)上。17章節(jié)淺析第七篇：從生理觀點(diǎn)談美和美感具體的審美活動(dòng)是一個(gè)

2011年11月2日，美國(guó)安全化妝品運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟表示，強(qiáng)生嬰兒洗發(fā)水中含有可致癌的二惡烷以及季銨鹽15。美國(guó)、中國(guó)、加拿大等5國(guó)市場(chǎng)所售產(chǎn)品中仍含有該物質(zhì)。章節(jié)淺析第八篇：形象思維與文藝的思想性形象思維是客觀存在于文藝中的。思維可以分為兩個(gè)步驟：1、掌握具體的事物的形象，如事物的行、狀、色、味等等，讓這些可以感受的形象在你的頭腦中形成印象，這是一種認(rèn)識(shí)的過(guò)程。2、通過(guò)已經(jīng)形成的印象完成思考過(guò)程。這個(gè)思考的過(guò)程：a、把從感性認(rèn)識(shí)所得來(lái)的各種印象加以整理和安排，用以來(lái)達(dá)到一定的目的這種稱為形象思維。b、將許多的感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理和規(guī)律，這是從感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，這種思維方式