2023年高考語(yǔ)文試題及答案(廣東卷)高考語(yǔ)文試卷

2023-2023年高考語(yǔ)文試題及答案〔廣東卷〕高考語(yǔ)文試卷一、〔12分，每題3分〕1．以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全不一樣的一組是A．禪讓說(shuō)明嬗變煽風(fēng)點(diǎn)火潸然淚下B．庇蔭紕漏毗連篳路藍(lán)縷蚍蜉撼樹(shù)C．侍奉對(duì)峙吞噬恃才傲物舐?tīng)偾樯頓．湍流祥瑞揣摩惴惴擔(dān)憂氣喘吁吁2．以下詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A．竣工縝密水蒸氣寸草春暉漫山遍野B．滄桑銷(xiāo)蝕勢(shì)利眼卑恭屈膝瑕不掩瑜C．犒賞裝幀水龍頭紛至沓來(lái)民生凋蔽D．到底旋律侯車(chē)室摩拳擦掌天崩地坼以下各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．我們來(lái)到了實(shí)習(xí)工廠，廠領(lǐng)導(dǎo)和工人們對(duì)我們的工作和生活早已做了周密安排，他們對(duì)我們的關(guān)心真是無(wú)所不至。在利己主義者看來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)不為自己;在他們心目中，現(xiàn)實(shí)生活中大量涌現(xiàn)出舍己為人、公而忘私的人、事，是不堪設(shè)想的。在學(xué)習(xí)、工作中，人總會(huì)遇到這樣和那樣的問(wèn)題，遇到問(wèn)題多向別人請(qǐng)教，這樣才會(huì)有進(jìn)步，俗話說(shuō)得好，眾人拾柴火焰高。我們對(duì)秦陵開(kāi)呈現(xiàn)代意義上的考古調(diào)查已有四十多年，屢次震驚中外的考古大覺(jué)察，中是冰山一角，大量珍寶還深藏地下。以下各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．看完那部電視劇后，除了熒屏上活潑著的那些人物給我留下的印象之外，我仿佛還感到恥一個(gè)沒(méi)有出場(chǎng)的人物，那就是作者自己。工廠實(shí)行了生產(chǎn)責(zé)任制以后，效率有了顯著的提高，每月廢品由原先一千只下降到一百只，廢品率下降了九倍。各級(jí)財(cái)政部門(mén)要提高科學(xué)治理水平，特別是對(duì)農(nóng)村根底設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的治理上，要做到心中有數(shù)，全盤(pán)考慮，周密安排。我們一方面要加強(qiáng)培育人才的工作，另一方面要把現(xiàn)有的中午學(xué)問(wèn)分子用好，把他們的樂(lè)觀性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。二、(93閱讀下面的文字，完成5－7題。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，古典自由主義對(duì)效率的論證單純而徹底，這是由于它的論證不考慮生其代表人物亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》一書(shū)中就說(shuō)，財(cái)寶來(lái)源于人們競(jìng)爭(zhēng)性的勞動(dòng)。人們之所己尋求財(cái)寶和利益的行為發(fā)揮到極致，使之盡可能符合經(jīng)濟(jì)理性和要求。不過(guò)，古典自由主義對(duì)效率的論證有很大的欠缺。由于它只關(guān)注效率的生產(chǎn)性和積存性響人們行為的動(dòng)機(jī)因素〔如追求社會(huì)榮譽(yù)〕或環(huán)境因素〔如社會(huì)政策〕。此外，在很多狀況下，個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理性并不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性。事實(shí)可能恰恰相反，的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無(wú)理性。二十世紀(jì)二三十年月發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說(shuō)明白這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)很多產(chǎn)品賣(mài)不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來(lái)的牛奶倒進(jìn)大海這類(lèi)大事。事實(shí)上，這并合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)卻未必合理?？梢?jiàn)，古典自由主義對(duì)效率的論證沒(méi)有考慮生產(chǎn)以外的其他的因素，無(wú)法供給一種完備而有效的經(jīng)濟(jì)效率論證體系。還值得一提的是，古典自危機(jī)和能源危機(jī)的一個(gè)重要因素。以下不屬于“古典自由主義”觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．人具有利己的本性，在競(jìng)爭(zhēng)中追求的是自我利益的最大化。B．個(gè)人行為的根本動(dòng)機(jī)是追求生存與進(jìn)展，所以人們才不遺余力地追求財(cái)寶。C．個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性以自我目的為核心，這從個(gè)人人生哲學(xué)來(lái)說(shuō)可能是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)卻未必合理。D．個(gè)人在追求利益的最大化中能使市場(chǎng)的資源配置自然地到達(dá)最正確，每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為都會(huì)最大限度的符合經(jīng)濟(jì)理性的要求。6．以下理解與表述符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．古典自由主義鼓舞個(gè)人財(cái)寶的擴(kuò)張，不主見(jiàn)國(guó)家或法律干預(yù)個(gè)人事務(wù)。B．亞當(dāng)·斯密認(rèn)為“看不見(jiàn)的手”推動(dòng)著人們通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性的勞動(dòng)追求自我利益，并使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資源配置調(diào)整到最正確。C．二十世紀(jì)二三十年月的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)說(shuō)明，個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的非理性會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)蕭條的惡果。三、〔123〕閱讀下面的文言文，完成8－11題。杜環(huán)，字叔循。其先誹謗廬陵人：侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)尤好學(xué)，工書(shū)，重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母張氏年六十余，哭九江城下，無(wú)所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允薛友乎？盍往依之？”母如其言，附舟詣譚。譚射不納，母大困，從人至金陵，因訪一無(wú)家所在，問(wèn)：“一元今無(wú)恙否？”道上人對(duì)曰：“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊中?！蹦阜埔拢晷兄镰h(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見(jiàn)母，大驚，因問(wèn)曰：“母格外夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食母，抱禽寢母。母問(wèn)其終生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)在者，缺乏付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？愿坐乃定。環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣禽。自環(huán)以下，皆以母事之。越十年，環(huán)異地逢其子伯章，泣渭之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不行不早往見(jiàn)?！辈录僭O(shè)無(wú)所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！杯h(huán)歸半歲，伯章來(lái)。母少子，相持大哭。既而伯章見(jiàn)母老，恐不能行，競(jìng)給以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)。然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂率。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買(mǎi)地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許假設(shè)無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣沉既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士了哉〔選自明·宋濂《杜環(huán)小傳》，有改動(dòng)〕8．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．重然諾，好周人急 救濟(jì)母如其言，附舟詣譚 往見(jiàn)譚謝不納，母大困 賠禮奉糜食母，抱衾寢母 給……吃9．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不一樣的一組是A．竟給以他事辭去以小易大，彼惡知之B．因訪一元家所在C．至暮，果無(wú)所遇而返，坐乃定必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出D．環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾秦王為趙王擊缶10．以下各句，與“何為而至于此”句式完全全都的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．君何以知燕王夫子何哂由也夫晉，何厭之有何故而至此11．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)常允恭之母張氏因突然變故而無(wú)家可歸,只好投奔故舊,但是未被譚敬先接納,萬(wàn)般無(wú)奈之下,找到了故人之子杜環(huán).杜環(huán)見(jiàn)到張氏,深感驚異,隨即殷勤接待張氏.他和家人都像對(duì)待母親一樣侍侯張氏,使張氏在杜家無(wú)憂無(wú)慮地度過(guò)了晚年.常伯章?lián)鷳n母親年老不能走路,竟然找了個(gè)借口來(lái)哄騙母親,丟下她不管,離開(kāi)了杜家.作者被杜環(huán)關(guān)愛(ài)他人,善始善終的事跡所感動(dòng),因而撰文予以表彰,并在文中一再用比照手法表現(xiàn)杜環(huán)重情重義的高尚情操.其次局部非選擇題〔117〕四、〔21分〕12．?dāng)嗑浜头g?！?〕用“/”給第一局部文言文閱讀材料的最終一個(gè)自然段斷句?！?分〕翻譯下面的句子。〔6分〕①今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？②伯章假設(shè)無(wú)所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！?3．閱讀下面這首詩(shī)，然后答復(fù)以下問(wèn)題。〔6〕粵秀峰晚望同黃香石諸子二首〔其一〕譚敬昭江上青山山外江，遠(yuǎn)帆片片點(diǎn)歸艘①。橫空老鶴南飛云，帶得鐘聲到海幢②。注：①艘：小船。②海幢，即海幢寺詩(shī)中哪些意象表達(dá)了題目中的“晚望”？請(qǐng)分別從“晚”、“望”兩個(gè)方面答復(fù)?！?〕簡(jiǎn)析詩(shī)中“帶”字的妙處。〔3分〕14．補(bǔ)寫(xiě)出以下名篇空缺的局部，并寫(xiě)出相關(guān)作家的詩(shī)文篇名?！矁深}任選一題〕〔6分〕①群不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。， 。 ， 千金散盡還復(fù)來(lái)。〔李白《將進(jìn)酒》〕②寫(xiě)出杜甫“三吏”、“三別”史兩篇作品的名稱。①圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煟?， 。 ， 愈《師說(shuō)》〕②寫(xiě)出柳宗元兩篇散文作品的名稱。五、〔21〕閱讀下面的文字，完成15－18題。夕照透入書(shū)房馮驥才我常常在黃昏時(shí)分，坐在書(shū)房里，享受夕照穿窗而入帶來(lái)的那一種異樣的驚奇。此刻，書(shū)房已經(jīng)暗下來(lái)。處處堆放的書(shū)籍文稿以及藝術(shù)品重重疊疊地隱沒(méi)在陰影里。暮時(shí)的陽(yáng)光，已經(jīng)失云了白日里的咄咄逼人;它變得很溫存，很紅，似乎一種橘色的燈光，不管什么東西給它一照，全都格外秀麗。首先是窗臺(tái)上那盆已經(jīng)衰敗的藤草，此麝香像鍍了金一樣，蓬勃發(fā)光;跟著是書(shū)桌上的玻璃燈罩，亮閃閃的，仿佛翻開(kāi)了燈;然后，這一大書(shū)皆晦暗，光照的地方連書(shū)脊上的文字也看得特別清楚?！陡道孜募返臅?shū)名是燙金的，金燦燦放著光線，似乎在驕傲地說(shuō)：“我可以永存?！痹鯓拥氖挛锊拍苷嬲来妫堪⒎繉m和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻確地記憶思想的只有文字。所以說(shuō)，文字是我們的生命。當(dāng)夕陽(yáng)移到我的桌面上時(shí)，每件案頭物品都變得妙不行言。一尊蘇格拉底的小雕像隱在聽(tīng)一聽(tīng)這位古希臘的哲人對(duì)如今這個(gè)商品世界的醒世之言。但他口含夕陽(yáng)：緊閉著嘴巴，不聲不吭。昨天的哲人只能解釋昨天，今日的答案還得來(lái)自今人。這樣說(shuō)來(lái)，一聲不吭的原來(lái)是我們自己。陳放在桌上的一塊四方的鎮(zhèn)尺最是離奇。這個(gè)鎮(zhèn)尺是朋友贈(zèng)送給我的。它是一塊完畢了光，反而由于完畢了度過(guò)高而消逝了，只有那銀光閃閃的小魚(yú)懸在空中，無(wú)所依傍。它瞪圓眼睛，似乎也感到了一種匪夷所思。一只螞蟻從陰影里爬出來(lái)，它走到桌面一塊陽(yáng)光前，遲疑不前，幾次剛把腦袋伸進(jìn)夕陽(yáng)里，又抓緊回來(lái)。他到底畏懼這奇異的光明，還是習(xí)慣了黑暗？黑暗總是給人一半恐驚，一半安全。人在黑暗外邊感到恐驚，在黑暗里邊反倒覺(jué)得安全。夕陽(yáng)的生命是有限的。它在天際一點(diǎn)點(diǎn)沉落下云，它的光卻在我的書(shū)房里漸漸上升。短瞬，夕陽(yáng)殘照已經(jīng)擲到我書(shū)架最上邊的一格。滿室皆暗，只有書(shū)架上邊無(wú)限明媚。那里押運(yùn)著一只河北省白溝的泥公雞。潔白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威猛又神氣。這個(gè)北何故，對(duì)著行將熄滅的夕陽(yáng)張嘴六、〔15分〕提取下面一段話的主要信息，寫(xiě)出四個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)?！?分〕從甲骨文到草書(shū)、行書(shū)的各種書(shū)法藝術(shù)，間接地反映了現(xiàn)實(shí)某些方面的屬性，將具體的形式集中概括為抽象的意象，通過(guò)視覺(jué)來(lái)啟發(fā)人們的想象力，調(diào)動(dòng)人們的情感，使人們從意觀事物的個(gè)表達(dá)象特征，而攝取其神髓?？茖W(xué)家培根等人曾提出一種科學(xué)學(xué)問(wèn)增長(zhǎng)的模式〔如以以下圖〕。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述這一模式?！?〕觀看〔閱歷事實(shí)〕歸納科學(xué)定律驗(yàn)數(shù)〔征文〕科學(xué)理論解釋和預(yù)見(jiàn)21．北京、廣州等城市最近興起了一種名為“圖書(shū)漂流”的讀書(shū)活動(dòng)。一些公共場(chǎng)所書(shū)架上的圖書(shū)貼著紙條，紙條上寫(xiě)著“您可以任憑取閱，讀完后，請(qǐng)把它放回‘漂流書(shū)架’;寫(xiě)一段話以引起讀者的閱讀興趣，并提示他連續(xù)參與“圖書(shū)漂流”活動(dòng)。要求字?jǐn)?shù)在90字以內(nèi)〔含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)〕?！?〕七、〔60分〕22．閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。一位雕麝香家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個(gè)小男孩奇異地在一旁看著他。雕像漸漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴……一個(gè)得意的小女孩消滅在面前。小男孩萬(wàn)分驚異地問(wèn)雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告知孩子：“石頭里原本什么也沒(méi)有，只不過(guò)是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來(lái)了?！?00〔詩(shī)歌除外〕，所琮內(nèi)容必需在話題范圍之內(nèi)?！矎V東卷〕1．D2．A3．D4．D5．C6．B7．D8．C9．B10．A11．B12〔1〕史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/假設(shè)無(wú)難事/至事變勢(shì)窮/蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉現(xiàn)在安慶太守譚敬先，不是允恭的朋友嗎？你何不前往依附他？了?！?31〕晚：歸艘鐘聲望：江、青山、遠(yuǎn)帆、老鶴〔2〕“帶”承受了擬人手法，賜予“老鶴”人的動(dòng)作，不說(shuō)鐘聲遠(yuǎn)播，而說(shuō)老鶴帶鐘聲到海幢，使畫(huà)面具有動(dòng)感。141〕①月?！矊?xiě)出其中兩個(gè)即可〕〔2〕①是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻15．窗臺(tái)上：衰敗的藤草拋：扔，投擲之意。表現(xiàn)了夕陽(yáng)大方的、毫不吝嗇地將它全部的光線送給人間。挪：挪動(dòng)，說(shuō)明夕陽(yáng)將要下山，表現(xiàn)了夕陽(yáng)對(duì)書(shū)架和傳統(tǒng)文化的依戀?！财溆鄡蓚€(gè)略〕171〕商品世界提出醒世之言?！?〕答題要點(diǎn)：表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)民間工藝患病商品經(jīng)濟(jì)的沖擊而漸漸消逝的現(xiàn)狀的憂慮和無(wú)奈。要點(diǎn)