《實踐論》《矛盾論》的思想方法課件

2023/8/91《實踐論》、《矛盾論》的思想方法山西省委黨校哲學部主任肖安邦2023/8/112023/8/92《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東最重要、最具有代表性的兩篇哲學著作，它們不僅具有重要的歷史地位、恒久的科學價值，而且具有重大的現(xiàn)實意義?！秾嵺`論》、《矛盾論》標志著毛澤東哲學思想的形成，是對中國革命經(jīng)驗和中國革命道路的哲學概括。

2023/8/12《實踐論》、《矛盾論》2023/8/93

我們講三個問題一、《實踐論》、《矛盾論》的寫作背景二、《實踐論》、《矛盾論》的主要內(nèi)容三、《實踐論》、《矛盾論》的科學價值2023/8/13我們講三個問題一、《實踐論》、《矛盾論》2023/8/94一、《實踐論》、《矛盾論》的寫作背景

《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東1937年7至8月問在抗日軍政大學以《辯證法唯物論講授提綱》為題講授哲學的一部分。1937年4月起，毛澤東應(yīng)抗日軍政大學的邀請為干部和學員講授哲學，至“七七事變”為止，每周二、四上午講課，三個半月共講課100多小時。其中，《實踐論》是該提綱第二章“辯證唯物論”的第l1節(jié)。《矛盾論》是該提綱第三章“唯物辯證法”的第l節(jié)“矛盾統(tǒng)一法則”。

2023/8/14一、《實踐論》、《矛盾論》的寫作背景《實2023/8/95毛澤東寫作“兩論”實際上與當時的革命斗爭形勢緊密相關(guān)。當時正處于第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)爆發(fā)。這時在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，有一部分教條主義的同志拒絕中國革命的經(jīng)驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語去嚇唬人。還有一部分經(jīng)驗主義的同志長期固守于自身的片斷經(jīng)驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦的，但卻是盲目地在工作。2023/8/15毛澤東寫作“兩論”實際上與當時的革命斗爭形2023/8/96我們黨在糾正陳獨秀右傾錯誤以后。連續(xù)犯三次“左”傾錯誤，而且一次比一次嚴重，特別是以王明為代表的“左”傾錯誤幾乎使中國革命陷入絕境。直到遵義會議確了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導地位后中國革命才轉(zhuǎn)危為安。事實上，多次犯路線錯誤的根本原因就在于始終沒有從思想路線上解決問題，沒有對“左”、右傾錯誤作哲學的清算。有鑒于此，毛澤東在總結(jié)政治、軍事斗爭經(jīng)驗教訓時，總是結(jié)合這些斗爭實際進行哲學分析。（1935年《論反對日本帝國主義的策略》）2023/8/16我們黨在糾正陳獨秀右傾錯誤以后。連續(xù)犯三次“兩論”的發(fā)表大大推進了馬克思主義中國化的歷史進程。從哲學的層面說，促進了群眾性哲學學習和實事求是思想路線在全黨的確立。1938年8月，在毛澤東的倡導下，延安成立了研究和普及馬克思主義哲學的學術(shù)團體——延安新哲學會，組織干部結(jié)合研究中國革命的歷史經(jīng)驗學習馬克思主義哲學。1942年延安整風運動，在全黨確立起理論同實際相結(jié)合的實事求是的馬克思主義思想路線。2023/8/97“兩論”的發(fā)表大大推進了馬克思主義中國化的歷史進程。從哲學的2023/8/981、《實踐論》的主要內(nèi)容（1）完整地論述了社會實踐的內(nèi)容和形式在馬克思主義哲學發(fā)展史上，毛澤東首次把生產(chǎn)活動、階級斗爭和科學實驗這三大活動作為人類社會實踐的主要形式，揭示了社會實踐的最重要的實質(zhì)內(nèi)容。他指出：人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其它一切活動的基礎(chǔ)，是人類認識的基本來源。除生產(chǎn)活動以外，階級斗爭、政治生活、科學和藝術(shù)的活動等人類社會一切領(lǐng)域的實際活動，也都是實踐活動。這說明社會實踐活動的內(nèi)容和形式是廣泛的、多方向的、多層次的。二、《實踐論》、《矛盾論》的主要內(nèi)容

2023/8/181、《實踐論》的主要內(nèi)容二、《實踐論》、2023/8/99（2）系統(tǒng)地闡明了實踐在認識過程中的地位和作用《實踐論》強調(diào)實踐是認識的來源。指出實踐是認識發(fā)展的動力。指出實踐是檢驗認識的真理性標準。指出實踐是認識的目的。毛澤東說：“馬克思主義哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界?！?/p>

2023/8/19（2）系統(tǒng)地闡明了實踐在認識過程中的地位和2023/8/910（3）闡明了認識發(fā)展的辯證過程及其規(guī)律《實踐論》說明了感性認識和理性認識的相互關(guān)系。闡明了理性認識回到革命實踐的偉大意義。概括了認識發(fā)展的總規(guī)律。他說：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知形統(tǒng)一觀?！?023/8/110（3）闡明了認識發(fā)展的辯證過程及其規(guī)律2023/8/911（4）闡明了主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一毛澤東的《實踐論》貫穿著主觀必須符合客觀的辯證唯物主義原則，反對它們之間的任何割裂和脫離。他說：“唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特征的。以科學的社會實踐為特征的馬克思主義認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想?！薄拔覀兊慕Y(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想?！?023/8/111（4）闡明了主觀和客觀、理論和實踐、知和2023/8/9122、《矛盾論》的主要內(nèi)容（1）深刻闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想說明了辯證法和形而上學的對立是兩種宇宙觀的對立。他指出：形而上學的宇宙觀是用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界；與此相反，唯物辯證法則認為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運動和變化發(fā)展的，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。2023/8/1122、《矛盾論》的主要內(nèi)容（1）深刻闡2023/8/913（2）系統(tǒng)闡述了矛盾的普遍性和特殊性的理論科學界定了矛盾普遍性的涵義。矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。闡明了矛盾特殊性理論，他指出：各種物質(zhì)運動形式中的矛盾、每一物質(zhì)運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾、每一發(fā)展過程中的矛盾的各個方面、每一發(fā)展過程的各個階段的矛盾、每一發(fā)展過程的各個階段中矛盾的各個方面，均有其特殊性。2023/8/113（2）系統(tǒng)闡述了矛盾的普遍性和特殊性的理2023/8/914

（3）深入論述了主要矛盾和矛盾的主要方面的原理

說明了主要矛盾和主要矛盾方面原理的哲學根據(jù)及研究它們的意義。他指出，事物發(fā)展過程中所包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，不能平均看待，必須區(qū)分其主要的和非主要的；同樣，無論什么矛盾的雙方，其發(fā)展也是不平衡的，不能平均看待，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面。對主要矛盾給予明確的定義和論證。他還以大量的事實論證并揭示了新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規(guī)律。2023/8/114（3）深入論述了主要矛盾和矛2023/8/915

（4）具體發(fā)揮了矛盾諸方面的同一性和斗爭性的原理

明確提出了矛盾同一性的涵義，著重發(fā)揮了對立面互相轉(zhuǎn)化的思想。唯物辯證法講的矛盾乃是現(xiàn)實的矛盾、具體的矛盾。還考察了矛盾同一性和斗爭性的相互關(guān)系。“在同一性中存在著斗爭性，而斗爭性即寓于同一性之中。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動?！?023/8/115（4）具體發(fā)揮了矛2023/8/916三、《實踐論》、《矛盾論》的科學價值1、《實踐論》和《矛盾論》是對中國革命經(jīng)驗的哲學總結(jié)和概括“兩論”不是經(jīng)院派哲學家們在象牙塔中雕琢出來的，而是在血與火的革命實踐中鑄成的，它以通俗易懂的語言，獨特的形式和體系，深刻地闡發(fā)了辯證唯物主義的認識論和對立統(tǒng)一規(guī)律，字里行間滲透著對中國革命十幾年寶貴經(jīng)驗的哲學總結(jié)和概括，也濃縮著時代精神的深刻反思和理論升華。2023/8/116三、《實踐論》、《矛盾論》的科學價值1、2023/8/917遵義會議后，黨內(nèi)結(jié)束了以王明為代表的“左”傾錯誤路線的統(tǒng)治地位，但教條主義的影響還沒有得到徹底肅清，這使毛澤東深刻認識到，必須從思想路線的高度深挖各種錯誤路線的共同根源和本質(zhì)，才能保證黨在新的革命斗爭環(huán)境中不再重犯類似過去的錯誤。而這種清算，最終只有從哲學理論的高度才能有效進行，為此，他在《實踐論》和《矛盾論》中，從認識論和辯證法兩個方面，對“左”右傾錯誤路線作了深入的剖析和批判，并系統(tǒng)地總結(jié)了16年來黨內(nèi)兩條路線斗爭的經(jīng)驗。

2023/8/117遵義會議后，黨內(nèi)結(jié)束了以王明為代表的“左2023/8/918

2、清除了馬克思主義中國化的哲學障礙

（1）運用唯物辯證法，剖析主觀主義的形而上學錯誤毛澤東指出，形而上學與辯證法根本對立，它是一種用孤立、靜止、片面、無矛盾的觀點去看世界的宇宙觀和方法論。主觀主義正是這種觀點和方法在實際工作中的體現(xiàn)?！皟烧摗鄙羁痰嘏辛酥饔^主義在觀察、處理問題上的形而上學錯誤。一是公式化。二是程式化。三是靜止化。2023/8/1182、清除了馬克思主義中2023/8/919（2）堅持能動反映論，揭示主觀主義的認識論根源首先，毛澤東認為，主觀主義的產(chǎn)生和存在的認識根源，在于認識問題上的唯心主義傾向，即在主觀與客觀、認識與實踐的關(guān)系上，違背了認識論的唯物主義路線。他們或者是將理論、認識看成是脫離了實踐的絕對的東西，或者是將經(jīng)驗、感覺夸大為不需要理論的絕對的東西，都使理論成為脫離實踐的無源之水，無本之木，成為空洞抽象的公式和教條。2023/8/119（2）堅持能動反映論，揭示主觀主義的認識2023/8/920其次，主觀主義的認識根源，在于認識過程的機械性、形而上學性。主觀主義者由于不懂得認識的辯證法，因而在認識上往往割裂感性認識與理性認識的關(guān)系。他們或者“只承認理性的實在性，不承認經(jīng)驗的實在性，以為只有理性靠得住”；或者只“尊重經(jīng)驗而看輕理論”?！罢軐W上的‘唯理論’和‘經(jīng)驗論’都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理，但在認識論的全體上則都是錯誤的?！?023/8/120其次，主觀主義的認識根源，在于認識過程的2023/8/921最后，主觀主義的認識根源還在于思維方法上的主觀性、片面性和表面性。主觀性“就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題”；片面性“就是不知道全面地看問題”；表面性“是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物里面精細地研究矛盾特點的必要”。毛澤東指出：“中國的教條主義和經(jīng)驗主義的同志們所以犯錯誤，就是因為他們看事物的方法是主觀的、片面的和表面的。”2023/8/121最后，主觀主義的認識根源還在于思維方法上2023/8/9223、“兩論”把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義哲學中國化、大眾化作為馬克思主義哲學中國化典范著作的“兩論”有一個明顯的貢獻，那就是運用中國化的語言來闡述馬克思主義哲學，實現(xiàn)文本語言從西方化轉(zhuǎn)向中國化，從而為中國老百姓所理解、接受，為馬克思主義哲學在中國的廣泛傳播提供基礎(chǔ)，實現(xiàn)馬克思主義哲學中國化、大眾化。2023/8/1223、“兩論”把馬克思主義普遍原理與中國革2023/8/923“兩論”恰恰是借助于中國化的語言媒介和中國老百姓所喜聞樂見、通俗易懂的民族語言形式來闡釋馬克思主義哲學。在“兩論”中，就用到中國許多經(jīng)典名著的故事來闡述馬克思主義哲學。例如，《水滸傳》中的三打祝家莊、《淮南子》中的羿射九日、《西游記》中的孫悟空七十二變等。2023/8/123“兩論”恰恰是借助于中國化的語言媒介和中2023/8/9244、“兩論”為我們提供的認識方法和工作方法毛澤東提出了一個重要哲學命題：“哲學就是認識論?！边@個命題不是否定哲學的世界觀意義，而是在承認哲學是世界觀的基礎(chǔ)上，強調(diào)它的認識論作用，哲學世界觀只有化作認識論和方法論，才能實現(xiàn)認識世界和改造世界的功能。毛澤東早在延安時期就提出了馬克思主義哲學是“世界觀和方法論的一致體”，又把方法論分解為思想方法和工作方法，而思想方法和工作方法的理論升華和集中體現(xiàn)，就是馬克思主義的認識論。

2023/8/1244、“兩論”為我們提供的認識方法和工作方2023/8/925第一、關(guān)于實踐——認識——實踐的認識路線。毛澤東論述了實踐在認識論中的基礎(chǔ)地位，闡發(fā)了實踐的基本形式，得出了正確認識是科學發(fā)展基礎(chǔ)上的主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，揭示了認識發(fā)展的基本規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了認識發(fā)展的基本路線。毛澤東對認識路線作了全面、辯證、科學的表述：通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而發(fā)展真理，從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和改造客觀世界。實踐、認識，再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。2023/8/125第一、關(guān)于實踐——認識——實踐的認識路線2023/8/926第二、關(guān)于從特殊到一般、又從一般到特殊的認識路線。《矛盾論》論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證法，論述了同一性和斗爭性的辯證法，提出了共性個性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓，并根據(jù)這個共性個性、絕對相對的道理，形成了從特殊到一般、又從一般到特殊這條辯證法的思維路線和認識路線。2023/8/126第二、關(guān)于從特殊到一般、又從一般到特殊的2023/8/927在毛澤東看來，人們認識矛盾，是從分析客觀存在的各具特殊性的矛盾開始的，但特殊中有一般，就是要從特殊性中揭示一般的本質(zhì)，然后根據(jù)特殊和一般相聯(lián)系的原則，再以這種一般認識為指導，研究新的特殊矛盾，找出其特殊本質(zhì)，并根據(jù)其特殊本質(zhì)找出解決矛盾的特殊方法。認識就是在這樣從特殊到一般、又從一般到特殊的形式無窮反復、螺旋上升中運動著。2023/8/127在毛澤東看來，人們認識矛盾，是從分析客觀2023/8/928第三、關(guān)于從群眾中來、又到群眾中去的群眾路線。毛澤東根據(jù)唯物史觀，總結(jié)中國革命的實踐經(jīng)驗，提出了從群眾中來到群眾中去、集中起來堅持下去的群眾路線。這是一條根本的工作路線，也是一條科學的認識路線。列寧認為，唯物史觀有兩大基本特征：一是歷史的發(fā)展是有規(guī)律的；二是歷史的規(guī)律是通過人的活動實現(xiàn)的。2023/8/128第三、關(guān)于從群眾中來、又到群眾中去的群眾根據(jù)第一特征，毛澤東提出了社會基本矛盾的理論，揭示了社會發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律。這是一切社會現(xiàn)象發(fā)生的總根源，也是解決一切社會問題的總原則。根據(jù)第二特征，毛澤東提出了相信群眾、依靠群眾、尊重群眾首創(chuàng)精神的觀點，并把這些觀點化作了一條科學的群眾路線。2023/8/929根據(jù)第一特征，毛澤東提出了社會基本矛盾的理論，揭示了社會發(fā)展為了走好這條科學的認識論路線，毛澤東提出了一系列重要原則和方法：密切聯(lián)系群眾、同群眾打成一片的原則；有了問題找群眾，到群眾中作調(diào)查研究的原則；領(lǐng)導者要把自己擺在學生的位置先做學生、后做先生的原則；把群眾的實踐看作智慧的基礎(chǔ)，而把領(lǐng)導者的頭腦只看作“加工廠”的原則；說到底是要樹立起全心全意為人民服務(wù)的原則等。群眾路線是毛澤東的一個偉大創(chuàng)造，更是毛澤東認識論的一個顯著特征。2023/8/930為了走好這條科學的認識論路線，毛澤東提出了一系列重要原則和方2023/8/931

5、“兩論”是建設(shè)中國特色社會主義的思想武器。要重視學習哲學，堅定不移地貫徹解放思想、實事求是的思想路線黨的思想路線，亦稱“黨的認識路線”，是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其實質(zhì)和核心是：實事求是。其本質(zhì)要求是：解放思想。黨的思想路線是中國共產(chǎn)黨的實踐活動的思想方法和思想原則，是黨制定政治路線、組織路線和各項方針政策的基礎(chǔ)，也是正確理解和執(zhí)行黨的路線方針、政策的保證。2023/8/1315、“兩論”是建設(shè)中國特色社會主義的思2023/8/932毛澤東的“兩論”作為黨的實事求是思想路線的哲學基礎(chǔ)，無論革命時期還是建設(shè)時期，都是我們手中銳利的思想武器。鄧小平在總結(jié)中國社會主義最初二十年的經(jīng)驗教訓時指出：“中國搞社會主義走了相當曲折的道路。二十年的歷史教訓告訴我們一條最重要的原則：搞社會