高考語文材料作文分類訓(xùn)練：自利利他類

材料作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。挪威漁民在出海捕魚返航時，為把沙丁魚活著帶回港口，習(xí)慣在沙丁魚群中放進(jìn)一條鯰魚，在攪動魚群生存環(huán)境的同時，也激發(fā)了沙丁魚的生命活力?！蚌T魚效應(yīng)”廣泛應(yīng)用于管理學(xué)，以激發(fā)企業(yè)積極參與競爭的活力；也有人指出，“鯰魚效應(yīng)”存在弊端，“鯰魚”的引入會引發(fā)魚群秩序的混亂，加快消耗水中的氧氣，失序的魚群可能會遭遇更大的生存危機(jī)。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為“助人者，自助也”，有人認(rèn)為“助人者，損己也”，人們莫衷一是。對此你有怎樣的認(rèn)識和理解？請聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。說起公共圖書館的亂象，你一定不陌生：在館內(nèi)旁若無人地吃零食的讀者、此起彼伏的手機(jī)鈴聲、走動的高跟鞋聲，座位被人用書本等物品長時間占而不用……某市公共圖書館也深受以上問題困擾，而廣大讀者雖不堪其擾，更多時候只能選擇默默忍受。館方表示，在讀者管理方面，他們的確沒有太好的辦法。針對以上問題，該圖書館將開展以“靜閱雅舉，你我共責(zé)”為主題的圖書館禮儀專題活動，館方委托你為該活動撰寫一封致全體讀者的公開信，表達(dá)館方維護(hù)公共環(huán)境的誠意，呼吁讀者們共同營造良好的閱讀環(huán)境。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。根瘤菌若不為豆科植物提供氮素，豆科植物就無法很好地生長；豆科植物若不給根瘤提供糖類，根瘤就無法生存。自然界告訴我們一個道理：利已與利人并不矛盾，它們可以統(tǒng)一起來。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三年前，櫻花綻放時，援鄂的醫(yī)護(hù)人員逆流而上，奉獻(xiàn)在抗疫一線，錯過了櫻花盛景。三年后，武漢用最高規(guī)格的禮遇迎接他們回來賞櫻花，作為對他們無私奉獻(xiàn)的回報。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在人生的道路上能謙讓三分，即能天寬地闊，消除一切困難，解除一切糾葛?！绹穗H關(guān)系學(xué)大師戴爾·卡耐基子曰：當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》這兩句話引起你怎樣的思考？請綜合以上兩則材料的內(nèi)容及含意，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！端疂G傳》中，宋江殺了閻婆惜，一路顛簸流離，當(dāng)時酷熱難耐，就在一棵大樹下乘涼。不知不覺睡著了，竟被一頑童用尿泚醒。宋江也沒說什么，給了那頑童幾個銅板，匆匆離去。又一日，李逵追尋宋江，恰巧也在這棵大樹下乘涼，不知不覺睡著了，同樣被幾個頑童用尿泚醒。李逵醒來不明所以，但見幾個光腚頑童嬉笑著來要銅板。李逵大怒：“兀那小廝，敢來消遣你黑旋風(fēng)爺爺！”抄起板斧，將幾個頑童全部砍死?？赐赀@則故事后，也許你會盛贊宋江的寬容，也許你會譴責(zé)李逵的殘暴，也許你會悲憐“頑童”的慘死，但無論如何，這個悲劇是無可避免地發(fā)生了。以上材料對我們頗具啟示意義。請從“頑童”的角度立意寫一篇文章，談?wù)勀銓@個悲劇的認(rèn)知和理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。豐子愷先生在《我與弘一法師》中，寫過這樣一段話：“我以為人的生活可分三層。一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是信仰格局。人生就是這樣的一個三層樓?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一位農(nóng)場主的蘋果樹品種特別好，而他周邊的蘋果樹品種卻很差。每年春天，這位農(nóng)場主都會把優(yōu)質(zhì)的蘋果種苗分給周圍的人。大家都挺納悶，如果大家的果樹都變好了，他的果子不就賣不出好價錢了嗎？農(nóng)場主卻說：“恰好相反，如果我的周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到我的果園來。既然這樣，為什么不讓我農(nóng)場周邊長滿優(yōu)質(zhì)果樹呢？”人類生活在同一個地球上，雖然每個個體有自己的利益訴求，但很多時候人與人的利益是彼此關(guān)聯(lián)的，一榮俱榮，一損俱損。唯有相互合作，共同促進(jìn)，才能促進(jìn)集體的提升，最終也讓每一個個體從中獲益。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寓意、聯(lián)系現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。10．閱讀下面的文字，按要求作文。“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！薄鬃印吧仙迫羲Ｋ评f物而不爭”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”——老子“一萬年太久，只爭朝夕”——毛澤東我和誰都不爭，和誰爭我都不屑?！娙送咛靥m德在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西?！《刃≌f家普列姆昌德競爭可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的?！?jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請根據(jù)要求寫一篇文章。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。參考答案：1．例文：并肩競爭攜手合作挪威漁民利用“鯰魚效應(yīng)”，激發(fā)沙丁魚的求生欲與競爭力，實現(xiàn)把沙丁魚活著帶回港口的目的。對此，不難讓人想到英國生物學(xué)家達(dá)爾文說的“物競天擇，適者生存”的法則。而孫權(quán)又言“能用眾力則無畏于天下，能用眾智則無畏于圣人”，說明合作能夠發(fā)揮出巨大的作用。合作與競爭相互對立，又相互統(tǒng)一于人類的關(guān)系中。我認(rèn)為，唯有在競爭中尋求合作，在合作中不斷競爭，才是互利共贏的最好方法。并肩競爭，攜手合作，競爭有助于點燃內(nèi)在動力。任正非說：“在這個領(lǐng)域，沒有喘息的機(jī)會，哪怕只落后一點點，就意味著逐漸死亡?！闭窃从谶@種競爭意識才有了華為的逆境崛起。作為一名未來將走向高考考場的學(xué)生，我更要清楚地知道競爭和合作是相輔相成的，我們要和同學(xué)在競爭中合作，合作中競爭，一起進(jìn)步，共同努力。唯有如此，才能匯聚成最大的力量備戰(zhàn)高考。并肩競爭，攜手合作，合作有助共創(chuàng)美好未來。玩過跳棋的人都知道，六個人各霸一方，互相是競爭對手。如果你只講求合作，放棄競爭，一味地為別人搭橋鋪路，那別人會先到達(dá)目的地，而你則會落后于人，最終落得失敗的下場。相反，如果你只注重競爭而忽視合作，一心只想拆別人的路，反而會延誤自己的進(jìn)程，你還是無法獲勝。只講求合作，一味地為別人搭橋鋪路的人很難取得勝利；只注重競爭，一心想拆別人的路的人也很難笑到最后。正如安徽醫(yī)科大學(xué)有62個畢業(yè)生宿舍全員考取研究生，大家共處一室，在日常的學(xué)習(xí)生活中，他們相互促進(jìn)、共同成長，最終取得成功。所以，與學(xué)習(xí)伙伴攜手合作，是我們不斷完善自己的標(biāo)尺，更是我們了解外部世界的橋梁。并肩競爭，攜手合作，合理平衡促雙贏。面對競爭與合作共存的時代趨勢，為了更好地與參與市場競爭，騰訊與京東加強(qiáng)合作，京東通過騰訊微信實現(xiàn)客流量的增長；騰訊也通過京東補(bǔ)齊自身電商發(fā)展的短板。二者在競爭中合作，實現(xiàn)雙贏。其意義在于，雙方以各自的長處，彌補(bǔ)對方的短板，借助對方的優(yōu)勢，共同發(fā)展。企業(yè)如此，國家如此，又何況我們個人？其實，無論是一個人還是一個國家，合作和競爭已經(jīng)成為必不可免的話題?，F(xiàn)代社會是一個充滿競爭的社會，同樣也是一個呼吁合作的社會，競爭是合作的目的，合作是競爭的根底，所以我們要將競爭與合作相輔相成，創(chuàng)造更加美好的未來。唯如此，才能更好地實現(xiàn)個人價值與社會價值；唯如此，才能更好地為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春和力量。愿我們時刻銘記：并肩競爭，攜手合作！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料介紹了“鯰魚效應(yīng)”,鯰魚在攪動沙丁魚生存環(huán)境的同時,也激活了沙丁魚的求生能力。由此可見，“鯰魚效應(yīng)”的實質(zhì)就是促進(jìn)競爭，而對于競爭，有人認(rèn)可通過競爭激發(fā)活力的方式，也有人否認(rèn)過度競爭，認(rèn)為過度競爭反而會引發(fā)失序與混亂。這兩種說法其實都沒有錯，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫酶偁帲盐蘸酶偁幍亩?。從個體來說，競爭影響人生。競爭能激發(fā)人的創(chuàng)造潛能，能夠?qū)⑷说臐撃茚尫?。勇敢地參與競爭能拓寬人生之路，對人生發(fā)展有重要意義。從社會來說，競爭推動社會的發(fā)展。我們每個中國人都正置身于為中華崛起而奮力拼搏的歷史大競爭的洪流之中，要自覺迎接挑戰(zhàn)，積極參與競爭，在競爭中煥發(fā)人生的光彩，促進(jìn)社會的進(jìn)步。但是，過度追求競爭，會讓人的欲望極度膨脹，甚至做出一些傷人傷己的事。對此，寫作時，可以首先針對競爭這一關(guān)鍵詞，談爭與不爭的問題。不爭是一種態(tài)度，不爭其實就是坦然、放下、灑脫、淡泊。不爭是由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈等。當(dāng)然，談競爭的意義也符合材料的含意。競爭對個人而言，競爭能讓我們更加拼搏進(jìn)步；競爭使人更勇敢；競爭能爭強(qiáng)人的自信心；競爭激發(fā)個人潛力。對社會、國家而言，競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族就能不斷強(qiáng)大。也可以由競爭聯(lián)想到合作，談競爭與合作的關(guān)系，以及我們?nèi)绾翁幚砗酶偁幣c合作的關(guān)系：競爭要尊重對手和規(guī)則；競爭要能夠雙贏；競爭可以不乏溫情與關(guān)愛，不乏互相提攜、互相促進(jìn)。互相欣賞；競爭更不排斥合作等。最后，則可分析當(dāng)今時代的特點，學(xué)會在競爭中雙贏，舉中國發(fā)展的例子證明，并加以強(qiáng)調(diào)：在競爭中合作雙贏，那才是完美的勝利。立意：1.良好競爭，無形力量。2.放棄競爭，齊心協(xié)力，前行致遠(yuǎn)。3.競爭誠可貴，合作價更高。2．例文：于助人之中，窺見助己之用人類從茹毛飲血的原始社會中走來，促進(jìn)人類發(fā)展的“第一根股骨”便是互助；從封建社會中向新時代，全球化的麻繩將人們扭捆在一起，這也呼告人們于助人之中，窺得助己只用。籍助人之力，促發(fā)展之社會。助人之行并非都是謀利之舉，而是以赤誠善心，向困窘于危難中的他人授以援手，付之以人間大愛?；乜辞嗍罚鬃颖愀邍@“仁以為己任”的呼告，王安石居廟堂之高而憂其民，積極恪求變法，以富民之鞭法助人民發(fā)展生產(chǎn)力，用助人的車輪推動強(qiáng)國車轍遠(yuǎn)行；且看今日，扶貧干部乘互聯(lián)網(wǎng)之風(fēng)，幫助果農(nóng)賣出滯銷水果，為脫貧攻堅之城添磚加瓦，促進(jìn)資源有效配置的同時為兩個一百年奮斗目標(biāo)留下濃墨重彩的一筆。此二君者，皆不以利為因，而是以善為始，在助人的同時建樹于社會，以助人之名，閃爍著人性的光輝，又彰顯了時代浪潮裹卷下的助人價值。然當(dāng)個人主義大行其道，揮舞著“助人損己”的旗幟喧囂著，互助精神偏安一偶，自私的藤蔓不斷蔓延，我們就要擎理性之燈，窺見助人亦助己的真理。籍助人之力，促發(fā)展之自我。對于助人損己的狹隘觀念我們應(yīng)當(dāng)摒棄，沃爾澤提出“原子化個人”將不復(fù)存在，在當(dāng)今流動性大增的社會下，“沒有人會是一座孤島?！焙蟋F(xiàn)代社會的我們難以與時代割裂，與他人割裂，這也印證了助人的必然性；此外，不助人不利己的范例比比皆是，齊國在硝煙四起的年代選擇了獨善其身，“與嬴而不助五國也”，合縱國家如多米諾骨牌般倒下后，自私的齊國也便成為“虎狼之師”的盤中餐，助人亦是助己也，以短目的利益為本，必將如行舟瀉水滯留，難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)，以遼遠(yuǎn)眾利益為本，必將大美之美，美美與共。助人與助己緊密相聯(lián)，密不可分，在發(fā)展中相輔相成。助己和助人并非永不相接的平行線，而是縱橫交錯建構(gòu)出時代的坐標(biāo)軸，指明我們立足的方向?！鞍倩R放春滿園?！币灾酥畼反龠M(jìn)群體之裨益，是大智之選。中國積極構(gòu)建人類命運共同體，與周邊國家共筑絲綢之路，編織出文化交融的錦繡藍(lán)圖；于疫情百廢待興之際慷慨解囊相助，為他國送去物資；待全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，中國仍然與各國經(jīng)貿(mào)往來，反助本國經(jīng)濟(jì)龍騰飛躍，中國并沒有局限于小我的盈利，而是將小我融入大我，最終促成韋伯口中的超我境界，于互助中實現(xiàn)共贏！國如此，人亦是，我們應(yīng)當(dāng)拋棄非利即弊的“二極管思維”，開放自己容納百川的胸懷，于助人中助己，籍己身之力助國。百年未有之大變局已至，當(dāng)今青年應(yīng)拓展視野，執(zhí)筆畫藍(lán)圖，于助人中窺見發(fā)展，人類向更高更遠(yuǎn)處行走，未來定是一片河清海晏！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。文章材料就是關(guān)于“助人”的理解，有人認(rèn)為是“助已”，有人認(rèn)為是“損已”。你可以就此表達(dá)自己的觀點。一般寫作時可以選擇“助人就是助已”，就是說幫助別人就是幫助自己。比如面臨倒閉危機(jī)的國牌鴻星爾克，在疫情緊急之際，捐款五千萬，幫助萬千百姓渡過難關(guān)，最終也收到了來自中國國民的善意，國民不斷搶購，支持國貨，也助鴻星爾克渡過難關(guān)。“最美村官”秦玥飛，助貧困地區(qū)人們發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，使村民脫貧致富。成功后還將模式總結(jié)、宣傳，幫助其它地區(qū)的人們脫離貧困，走上小康之路?，F(xiàn)實當(dāng)中，這樣的例子非常多，寫作時可以選擇典型的例子。如果你認(rèn)為“助人就是損已”，可以從另一個角度論述。比如幫助不該幫的人，就像“農(nóng)夫和蛇”的故事，“東郭先生和狼”的故事一樣。幫助蛇和狼就是損已?，F(xiàn)實生活中也有這樣的人，因此助人時需要選擇好對象。比如寫作時可以選擇前者寫，表達(dá)觀點：助人就是助已。主體分論點并列的形式，分論點一，幫助別人，并不是對自己的完全犧牲，而是一種明智而慷慨的共享。分論點二，幫助別人，更要以時宜為先，以方法為論，才能事半功倍。分論點三，幫助他人，拓寬著自己的人脈，讓自己的人生之路愈行愈寬，不助人者，終將寸步難行。立意：1.助人者天佑之。2.助人亦助已，一同奔大同。3.助人就是助已。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。所供材料先列舉了公共圖書館的各種亂象，然后指出讀者和館方面對這些亂象帶來的困擾所持有的態(tài)度：讀者選擇默默忍受，館方表示沒有很好的解決辦法。通觀材料我們可知，公共圖書館之所以存在這種種亂象，原因在于：有些讀者缺乏自律意識，不能主動遵守公共秩序；圖書館管理方缺少主動作為的精神，未能制定科學(xué)合理的管理制度；其他讀者缺少主動參與意識和擔(dān)當(dāng)精神，不能積極維護(hù)自身權(quán)益和公共秩序。本題目創(chuàng)設(shè)的寫作情境是，圖書館為了解決以上問題，將要開展以“靜閱雅舉，你我共責(zé)”為主題的圖書館禮儀專題活動，讓考生替館方寫一封致全體讀者的公開信。這一主題，一是表達(dá)了館方的愿景，即“靜”和“雅”，同時，也指出了解決此類問題需要“你”和“我”共同努力。寫作時，要注意這是一封公開信，既要在格式上符合書信體的一般格式要求，同時，要注意語氣、口吻要得體，要與圖書館這一主體相稱。在正文部分，可以先站在讀者在圖書館的閱讀體驗的角度，指出各種亂象給讀者帶來的干擾，從而順勢指出在圖書館保持言行舉止的“雅”與公共環(huán)境的“靜”的必要性；然后，分析之所以產(chǎn)生此種情況的原因，在這里可以先作自我批評，反省自己的管理不到位、不科學(xué)、不嚴(yán)格的問題，并作出整改承諾；接下去，呼吁廣大讀者能夠增強(qiáng)自律意識，管束自己在圖書館的言行，避免浪費自己的時間、干擾他人的閱讀；最后，還可以鼓勵大家堅決與不文明現(xiàn)象做斗爭，制止不文明行為。立意：1.雅言雅行舉止文明，環(huán)境安靜沉浸書香。2.公共秩序共維持，環(huán)境美化都受益。3.維護(hù)秩序你我有責(zé)，因雅入靜樂游書海。4．例文：利人而生利己，無我而成大我老子有言“上善若水，水利萬物而不爭”，因利萬物，故其善勝；先賢有言“自利利人，胸懷天下”，因其利人，故得自利；今人竟云“人不為己，天誅地滅”，如此赤裸裸，怎不令人汗顏？而我認(rèn)為，應(yīng)學(xué)根瘤菌與豆科植物，想要利己，必先利人。利人精神，是美好教育的最美注腳，無我而成大我。我們身邊，有多少教師在踐行著“利人”精神，從而成全了無上光榮的“大我”？他們就像一個個小太陽，無私地照耀著學(xué)校的一師一生、一草一木：推開學(xué)生自己被撞犧牲的李芳，用49年的平凡成就那感天動地的一瞬間；感動中國的張玉滾，鉚在深山18載，陪伴了五百多山里娃的求學(xué)路；更有托舉大山里的女孩的夢想的張桂梅，心中無我，只利他人。利人精神，是和諧社會的最重砝碼，利人而生利己。馬克思說過：“人們有所奮斗的一切，都同他們的利益相關(guān)。”即便以實現(xiàn)利潤最大化為目的的企業(yè)，若過分看重利益，做精致的利己主義者，最后都擺脫不了要付出慘痛的代價。權(quán)健公司惡意直銷，百億帝國一夜轟然倒塌；長生疫苗害國害民，上市公司一度被人人喊打……我常這樣認(rèn)為：邵逸夫之所以成為受人們尊敬的企業(yè)家之一，是因為他一生肯花百億做慈善；比爾蓋茨之所以偉大，不是因為他是首富，而是因為他能“裸捐”。其實即便是普通企業(yè)家，力所能及地從事一些利人的公益活動，都能為自己企業(yè)的發(fā)展注入不竭的活力。正所謂：得人氣者得財氣，得民心者得市場。利人精神，是新型國際關(guān)系最好的潤滑劑。利己者生，利人者久。習(xí)近平總書記在“世界和平論壇”上指出：“一個國家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自己過得好，必須也讓別人過得好。”中國維和部隊剛果（金）掃雷不辱使命；中國的一帶一路讓沿線國家雙向投資不斷深化；中國的進(jìn)博會助推經(jīng)濟(jì)全球……因為踐行著自利利人精神，中國負(fù)責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)形象越來越深入人心。又想起老子所說的“上善若水，水利萬物而不爭”。至善若人，人善“利人”而后“利己”?；蛟S這就是人類能夠至今屹立而不倒的原因吧。破千山萬水，尋世間奧秘。善良的人可能不是最厲害的，但他一定是以“利人之水，潤己之心”的人，是能夠洞察萬物，胸懷天下的人?！袄恕辈⒉皇菭奚约?，而是人世間最純粹的“利己”。希望每個人都不要甘于現(xiàn)狀，要為他人著想，成為一個真正的“利己”者?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由自然界的根瘤菌和豆科植物的關(guān)系告訴我們：利已與利人并不矛盾，它們可以統(tǒng)一起來。本次寫作是引導(dǎo)考生正確理解“利已”與“利人”的關(guān)系，這就要求考生對“利己”和“利人”的關(guān)系進(jìn)行分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入思考個人與他人、社會、國家的關(guān)系，激發(fā)時代責(zé)任感和使命感。材料中根瘤菌若不為豆科植物提供氮素，豆科植物就無法很好地生長；豆科植物若不給根瘤提供糖類，根瘤就無法生存，這體現(xiàn)了利己和利人的辯證關(guān)系——二者是相互成就的?！袄选保菏侵赴牙嚎醋魅说奶煨?，把個人利益看作高于一切的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則。其特征是：從極端自私的個人目的出發(fā)，不擇手段地追逐名利、地位和享受?！袄恕保阂彩恰袄保鲝埌讶蕫坌淖鳛榈赖碌幕A(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，要求人們完全無私的關(guān)懷別人，及為別人的利益著想?，F(xiàn)在有不少人認(rèn)為利己和利人是完全對立的，利人無法利己，甚至?xí)奚约旱睦?，所以獨善其身才是正解?！袄恕迸c“利己”不是兩個對立的方面，而應(yīng)該是兩個相互關(guān)聯(lián)的方面?！袄恕睂λ思白约憾紩泻锰?，而“利己”卻只對個人有益。真正的利人，一定也是利己的，哪怕一時不利已，從長遠(yuǎn)看是利已的，哪怕局部不利已，從總體看是利己的；真正的利己，一定也是利人的。所以只有利人利己，平等互利，才能獲得人格上的尊嚴(yán)，事業(yè)上的成功。行文構(gòu)思上，可以用材料中老子名言引出“利人”精神，然后提及中國傳統(tǒng)文化中古賢人“自利利人，胸懷天下”之境界，接著聯(lián)系當(dāng)下，指出現(xiàn)代不少人的狹隘甚至錯誤觀點“利人和利己是對立的，利人就是犧牲自己，利人思維違背人的本性”，再結(jié)合當(dāng)下的時代背景指出“利人”和“利己”之間的關(guān)系，如利人最終才能利己，只利己最終會是損及，利人與利己相輔相成。最后回歸材料，發(fā)出呼吁，。立意：1.利人者，人恒利之。2.在利人的枝頭開出利己的花。3.利他之水潤己之心。5．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料共有兩句話：第一句說的是援鄂醫(yī)護(hù)人員的奉獻(xiàn)，第二句說的是武漢對援鄂醫(yī)護(hù)人員的回報。偉大出自平凡，平凡造就偉大。這個哲理，在醫(yī)護(hù)人員身上體現(xiàn)得尤為明顯。在抗疫一線，醫(yī)護(hù)人員是沖鋒陷陣的英雄，是他們用堅毅無畏的力量阻擋住了病毒的侵襲；回到生活，他們是鄰居家的孩子，是幼童的父母，是再普通不過的丈夫、妻子。但正因為普通，在緊急關(guān)頭的挺身而出，于危難時刻的無私奉獻(xiàn)，更顯得彌足珍貴。也正因如此，我們才要積極回報他們曾經(jīng)的奉獻(xiàn)與付出，不讓英雄寒心。寫作時應(yīng)緊扣這兩個關(guān)鍵詞，闡明“奉獻(xiàn)”與“回報”的辯證關(guān)系。一是只有奉獻(xiàn)才能得到回報；二是奉獻(xiàn)不求回報；三是接受他人奉獻(xiàn)應(yīng)懂得回報。比如，從奉獻(xiàn)的角度而言，可結(jié)合自身，說明我們的奉獻(xiàn)在于為人民而勇往直前,奉獻(xiàn)在于擺正個人與人民、青年與民族之間的關(guān)系,積極展現(xiàn)青年人的理想與追求、青春與拼搏,彰顯人生的真諦。而對于回報，則可從幫助他人與接受幫助者的關(guān)系角度而言，思考何時要“回報”，何時不要“回報”。古往今來的相關(guān)事例和名人言論都可選用，論證時選用的材料可做到正反結(jié)合、例證引證等相結(jié)合。立意：1.積極奉獻(xiàn)與回報，共同構(gòu)建美好生活。2.奉獻(xiàn)回報均在行動，人人參與天地暖。3.點燃奉獻(xiàn)的火把，照亮回報的幸福。4.愛是雙向奔赴。6．例文：不讓是智勇，謙讓是淡泊

千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利萬物而不爭”，教導(dǎo)人應(yīng)如水一般，不爭而為善；而孔老夫子卻有言：“當(dāng)仁，不讓于師?！辈粷M，敢爭，方能激人自強(qiáng)上進(jìn)，好爭是魯莽者的表現(xiàn)，完全謙讓不爭又難免庸碌不為。依我看，適時的不讓與適時的謙讓，方為當(dāng)下迅猛發(fā)展時代洪流中應(yīng)有的砥礪自身、打磨心志之道。雞毛蒜皮冗雜事，讓還是不讓？多數(shù)人總高估了自己的德行素養(yǎng)，以為“凡我所爭無小事”，遠(yuǎn)溯至惠子怕莊子奪相的謹(jǐn)慎，近至當(dāng)下擠公交擠地鐵時的爭搶現(xiàn)狀，都是小事，但都爭得不亦樂乎。早有人一語點破：最無奈的是擠高鐵擠火車，分明個個都有座，何必要爭？從學(xué)生時代爭分?jǐn)?shù)、斗排名的“好勝心”到參加工作后比房、比車、比兒女的荒誕，無一不是小事。小事過爭，展現(xiàn)的并不是體面與尊嚴(yán)，而是人們殘缺的德行與病態(tài)的心理。冗雜之事當(dāng)然是不必爭的，也不該爭的，積極好勝不是理由，心急煩躁也不是借口。緩慢一些，大度一些，會讓自己沉淀更多，收獲更多。英國詩人瓦特·蘭德說：“和誰爭我都不屑?！边@種小事不爭的不屑理應(yīng)人皆有之。那么，什么樣的事情應(yīng)該要不讓呢？南海主權(quán)、釣魚島爭端、端午節(jié)習(xí)俗的歸屬，這些涉及領(lǐng)土歸屬、國家主權(quán)、民族大義的問題，中國政府從來都是態(tài)度強(qiáng)硬，斗爭到底，堅決不讓。印度小說家普列姆昌德有言：“在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。”中國風(fēng)采、民族氣節(jié)，我們爭得這些東西可能并不能給自己帶來實質(zhì)性的物質(zhì)利益。但我們始終保持著堅毅做骨，赤誠做魂。其中的重大意義，非語言可以描繪，在鄭成功、林則徐、鄧世昌等古代英雄的故事中定能尋覓到答案。要適時地不讓，又要適時地讓。少年時意氣風(fēng)發(fā)，為了美好的理想而爭，為能將夢想化作現(xiàn)實而爭，難免年少輕狂、沖動魯莽。與小人言行不可爭，因為當(dāng)你身心俱健、足夠強(qiáng)大時就能懂得，有時不爭方為大義。窮且益堅，怯時更勇，與生不逢時、命途多舛要爭，因為最有資格安排人生的只有你自己；聚少離多，風(fēng)燭殘年，與生老病死、相逢別離不可爭，這是世間生靈必然要面對的過程，就像花開花寂又落地成泥，是不可逆轉(zhuǎn)的。不讓，是一種智勇，是蓬勃向上的精神，是天下興亡匹夫有責(zé)的氣魄；謙讓，是一種淡泊，是靜水流深，是天高海闊無為的境界。愿你我都能成為智慧的競爭者，在歲月長河間恬然前行?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本題所給閱讀材料為兩句名言，明確了寫作的主題，即“謙讓”“不讓”。第一句借美國人際關(guān)系學(xué)大師戴爾·卡耐基之口，說明謙讓在人生道路上以及構(gòu)建良好和諧人際關(guān)系方面具有重要意義。從這里可以看出，“讓”是一種謙虛的美德，是一種敢于承認(rèn)自己的不足的勇氣，是能平和面對弱者的謙卑與尊重。第二句意思是指是尋求真理的時候，凡是不合乎仁的，必須據(jù)理力爭，就是有老師在面前，也決不能遷就退讓。后有成語“當(dāng)仁不讓”，指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不謙讓。這里，不能“讓”的是真理，此處的“讓”指的是閃避，是向權(quán)威之人或?qū)W識高于自己的人低頭。而“不讓于師”，這種“不讓”恰是不向權(quán)威低頭，是一種對真理的執(zhí)著追求，以及維護(hù)真理的勇氣與責(zé)任。兩則材料均談到了“謙讓，但觀點卻迥然不同。思維空間大，有張力?？梢灾С制渲兄?，亦可結(jié)合具體情境談謙讓，什么時候要謙讓，什么時候不要講謙讓。寫作時，必須思考，“讓”的內(nèi)涵是什么？其次，必須要注意寫作的時代性，即站在新時代青年的立場，從時代精神出發(fā)，思考應(yīng)該如何理解“讓”。要找出兩者之間的平衡點，可結(jié)合具體情境談“讓”，什么時候要“讓”，什么時候不能“讓”。立意：1.選擇“讓”或“不讓”，需要勇氣。2.謙讓是一種膽識，不“讓”是一種堅持。3.當(dāng)“讓”則讓，做新時代青年。7．例文：于規(guī)則間沐浴自由之光“頑童”遇見宋江時，一番挑釁之舉反而得到了幾枚銅錢的獎賞。這也使頑童不知規(guī)矩為何物，誤以為自己的舉動可以帶來豐厚回報，于是變本加厲，最終落得慘死于李逵板斧之下的后果。究其根源，這都是“頑童”們不知遵守為人處世之規(guī)則之故。規(guī)則是維系風(fēng)箏的那根線，因為它的牽引，風(fēng)箏在空中自由飄蕩并能被成功收回；自由是流水的波瀾起伏，因為河岸的限制，湍流不再肆虐，奔涌向前。教育家蒙臺梭利說，“建立在規(guī)則上的自由，才是真正的自由”，在合理規(guī)則保護(hù)下，我們盡情沐浴著自由之光。規(guī)則約束實現(xiàn)真正的自由?！痘茨献印分性疲骸熬夭徽?，不可為方；規(guī)不正，不可為圓?！币?guī)則引導(dǎo)約束人們的行為，保障社會和諧有序。嚴(yán)守國法，包拯無私鍘奸佞，保持清明；遵守軍紀(jì)，諸葛亮揮淚斬馬謖，穩(wěn)定軍心；合理的規(guī)則限制，讓人收獲便利與自由。紅綠燈、交通法規(guī)讓我們各行其道，自由出行；校規(guī)校紀(jì)保障學(xué)生安心學(xué)習(xí)，思想馳騁。只有在規(guī)則規(guī)范的前提下，才能充分擁抱享受自由，帶著鐐銬跳出最美的舞蹈。誠然，規(guī)則的事無巨細(xì)與面面俱到會限制生活，禁錮拘束同樣會扼殺甚至葬送我們的想象力，但遵守規(guī)則并不是要求我們墨守成規(guī)，荒誕專制的規(guī)則必須被打破。自由之上，規(guī)則守護(hù)。自由是根植于人類天性中的原始欲望與基本訴求，人類對自由的追尋從未止步，孟德斯鳩說“自由是在法律許可范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利?！敝貞c公交車墜江事件令人震驚，女乘客與司機(jī)隨意發(fā)泄自由的怒火，忽視了乘客“安全第一”的規(guī)則，二人激烈爭執(zhí)，帶來全體乘客喪命的悲慘結(jié)局。無獨有偶，在八達(dá)嶺野生動物園，游客追求自由，不顧猛獸區(qū)嚴(yán)禁下車之規(guī)定，擅自下車，導(dǎo)致一死一傷的慘劇。試想，若沒有法律法規(guī)，社會將動蕩不安，人類會喪失理性；若缺少老師和家長的限制，又有多少孩子誤入歧途！可見，追求自由，絕非崇尚“自由主義”，勿讓披著自由外衣的“亂花”“迷人眼”，我們應(yīng)始終胸懷理性的準(zhǔn)繩，規(guī)范自我言行。規(guī)則與自由相輔相成。面對詩詞曲賦的固定章法，文學(xué)家自由創(chuàng)作，“刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花”，造就唐詩宋詞元曲爭奇斗妍，百花齊放。反過來，自由又可完善規(guī)則，韓愈柳宗元等發(fā)起古文運動，推翻聲律詞藻限制，反對駢儷文風(fēng)，力主文以載道，樹立文學(xué)作品應(yīng)“言之有物”的新規(guī)范。規(guī)則與自由的統(tǒng)一創(chuàng)立了璀璨奪目的華夏文明。規(guī)則是社會有序與環(huán)境穩(wěn)定的有力保障，自由則是創(chuàng)造與進(jìn)步的不竭之源。在規(guī)則保護(hù)傘下，自由方能一展長翼，振翅蒼穹?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料概述《水滸傳》中宋江與李逵對待“頑童”相似行為的不同態(tài)度，看似是對宋江的寬宏大量和李逵的莽撞粗暴的對比。但如果深入剖析，便會發(fā)現(xiàn)，其實導(dǎo)致“頑童”悲劇，宋江難推其咎。最開始的“頑童”，只是一個較為頑皮的孩子，不知道是非對錯，只是覺得這很好玩。但是，一個尿了自己一臉的孩子，宋江不但不批評，反而對其贊賞，或者有求必應(yīng)，給了那頑童幾個銅板。這也就導(dǎo)致頑童不會認(rèn)識到自身行為的不合規(guī)矩，甚至還能得到幾枚銅板的獎賞，是一種值得推崇的行為?？娠@然，可惜后面運氣差，惹怒了“黑旋風(fēng)”，銅錢沒要到，反賠上了自己的性命！但是，即使遇見的不是暴躁易怒的李逵，頑童也不可能擁有好結(jié)局?；蛟S，他會被人罵一頓，或者打一頓。由此可知，從“頑童”角度來說，對錯誤行為的鼓勵只會讓不明是非的孩子，犯錯變本加厲。所以，本次作文題的寫作主題，其實就在于告訴人們，與其等待孩子將來被社會敲打得頭破血流，不如從小教孩子有所敬畏，敬畏生命，敬畏尊長，敬畏規(guī)則。寫作時，首先應(yīng)該指出本可避免的一場悲劇，源于宋江的放縱，然后從“頑童”角度說明遵守社會規(guī)則和道德模范的重要性。對此，要從故事中的“頑童”引申到當(dāng)代社會對于兒童規(guī)范教育的重要性——“校園之外沒有溫室，長大之后沒有兒戲。”對此，可從“頑童”的當(dāng)下以及未來發(fā)展的角度去論述，從而說明一個孩子最后是要成為公民的，是要進(jìn)入社會的，如果漠視別人的存在，當(dāng)別人的權(quán)利受到傷害的時候，他的頑劣天性最終只會害人害己。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，還可適當(dāng)引申，說明怎樣的教育才能阻止兒童變成“頑童”，比如優(yōu)良有序的校風(fēng)、好的家風(fēng)門風(fēng)等。從而指出，正是這些一代一代優(yōu)良校風(fēng)、家風(fēng)、社會風(fēng)氣等的傳承，能讓我們在這個迅疾變化的時代里，找到內(nèi)心不變的溫暖，找到屬于自己的真正的人生價值和秩序。立意：1.規(guī)則引領(lǐng)，道德向善。2.唯有規(guī)則教育與道德教育才能避免兒童成“頑童”。3.敬畏規(guī)則，成人利己。8．例文：不離人間煙火，不忘世外煙霞人之肉身，受天地之喂養(yǎng)而長成，怎可不愛惜之？人之心智，受天地之鐘毓而靈秀，怎可不善養(yǎng)之？肉身具，心智生，然而，在天地間，人仍然不過是一棵葦草。最終，讓這棵葦草偉岸起來的，是人的靈魂。我們要有豐裕的物質(zhì)生活，享用這個世界，以供養(yǎng)肉身；我們要有精致的精神生活，開啟心智，以認(rèn)識、順應(yīng)這個世界。另外，更重要的，我們還要有靈魂生活，以讓我們游于萬物之表，俯視著這個世界，把它抱在懷里，悲憫地看著它，如待珍寶。物質(zhì)的豐富，精神的充盈，會碰撞出最美麗的人間煙火。追求物質(zhì)的富足，是人間正義。孔圣人尚且說，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”“邦有道，貧且賤焉，恥”。沒有基本需求的滿足，更高邁的追求立基于何所？畢竟，倉廩實方能知禮儀。追求精神的充盈，是人生正義。沒有精神，肉身如同泥塑，正因心智開啟，人們才能用科學(xué)的眼光去認(rèn)識這個世界，用藝術(shù)之美賦予這個世界以詩意。而物質(zhì)生活和精神生活的碰撞，讓我們這個世界閃閃發(fā)光，碰撞出璀璨的人間煙火。要問人生值不值得，請回答：你是否留戀這一世繁華？然而，人畢竟還是動物。追求物質(zhì)富足，有時未免貪得無厭，由追求果腹，淪為貪于饕餮；追求心智的開啟，有時未免形成“知障”，由追求聰慧，淪為驕傲自大，以萬物靈長而自居，睥睨天地。這樣的人類，因物欲而生“貪”，因自傲而生“嗔”，終不免淪為“癡”。若要糾偏，若要自渡，則應(yīng)該從靈魂上自修，打開格局，游于物外。別只想著向這個世界索取，別只想著控制這個世界，而是要用一顆悲憫的心，去溫暖世界，溫暖眾生。什么是靈魂生活？靈魂生活以信仰為依托。什么是信仰？信仰就是沒有理由地向善，就是不講條件地慈悲。這種慈悲，讓杜甫在自己的茅屋“床頭屋漏無干處”之時，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山”，他甚至慈悲到“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這不啻是佛家的以身飼虎。同樣是詩才橫溢，杜甫之所以為“圣”不為“仙”，正在于他輕物質(zhì)、舍心智，既不盤算物，又不攻心計，全憑一點信仰，全憑一片慈悲，把天地乾坤，放在手掌里捧著，凝視它，關(guān)懷它。正是這種居于世外、不忘世間的發(fā)自靈魂的慈悲，它給世界披上美麗的煙霞。物質(zhì)要富足，精神要豐盈，以讓我們?nèi)碎g煙火絢爛；同時，靈魂要慈悲，這樣，我們的世界才會披上美麗的煙霞?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。所供材料是引用的豐子愷的一段話，在這段話中，他把人的生活境界分為三層。一是物質(zhì)生活，對應(yīng)的是衣食，在這一個層次上，人們追求物質(zhì)，活得入世。物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，合法而合理的追求物質(zhì)生活，讓自己活得體面一點，是人之常情，無可厚非；但不能利欲熏心、見錢眼開、唯利是圖、被物欲蒙蔽了心靈，不然人生難免粗鄙。二是精神生活，對應(yīng)的是學(xué)術(shù)藝術(shù)，在這一個層次上，人們追求心智的超越，活得出世。人活一世，如果天天汲汲于功名利祿，奔波于蠅營狗茍，總難免感到空虛和失落。相反，如果我們能擁有健康的精神追求，就能活得更加輕松自在、云淡風(fēng)輕。人生的境界越高，就越應(yīng)該追求精神的富足，而不是物質(zhì)的享受。三是靈魂生活，對應(yīng)的是信陽格局，在這個層次上，人們追求格局，心懷蒼生，活得濟(jì)世。在追求物質(zhì)富足和精神充盈的道路上，總還有一些人，做著犧牲“小我”、完成“大我”的選擇，他們胸中有乾坤，心中有大愛。在精致的利己主義者大行其道的今天，還是有那樣的一些人，在力所能及的范圍內(nèi)，默默像蠟燭一樣，寧可燃燒自己，也要照亮別人。整體看來，三層境界分別指向身體、心智與靈魂。入世是一種態(tài)度，出世是一種修行，而濟(jì)世是一種情懷。寫作時，我們應(yīng)重在辨析三層境界的辯證關(guān)系，提倡不忽視物質(zhì)，又開啟心智，還能追求靈魂的超越。“物質(zhì)”是基礎(chǔ)，“精神”是“物質(zhì)”的升華，“靈魂”是一種最高的境界，它們呈遞進(jìn)的關(guān)系，在滿足前一層次的情況下，盡量追求更高的境界；反過來，后一層次也對前一層次有影響，其間有思辨性，“物質(zhì)”“精神”“靈魂”既對立又統(tǒng)一，在一定條件下，還會變化發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，可以提出自己的主張：提倡不忽視物質(zhì)，又開啟心智，還能追求靈魂的超越。寫作本文，可以道理論證、舉例論證。理論論據(jù)如：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”“樸素，而天下莫能與之爭美”。事例論據(jù)如：陶淵明為精神自由而辭官、莊子為靈魂自由而選擇江湖。立意：1.打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神和靈魂方能有依托。2.掙脫物質(zhì)的泥潭，讓精神自由，靈魂凈化。3.不沉迷于物質(zhì)，不自矜與心智。9．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。作文材料由兩段組成。第一段是關(guān)于農(nóng)場主種蘋果樹的故事，具有較強(qiáng)的啟示性，共四句話。第一句擺出現(xiàn)象，其中隱含著個體和群體、中心和周邊的差異。第二句寫做法，農(nóng)場主不因為自己的果樹品種好而得意藏私，反而將種苗分給周圍的果農(nóng)。第三句提出旁觀者的疑問，第四句是農(nóng)場主的回答。這一問一答種包含著兩種不同的思維方式，二者看問題的出發(fā)點、角度，以及眼界都是不同的。很顯然，農(nóng)場主是從全局、宏觀來看問題，考慮也更長遠(yuǎn)。他關(guān)注的并不是眼下自己的利益，而是綜合周邊環(huán)境考慮長此以往對自己的影響，從而做出了與眾不同的正確的措施。第二段通過議論，圍繞個體與集體的關(guān)系對此加以強(qiáng)調(diào)與升華。當(dāng)然“合作與共贏”“助人與助己”等也是材料所蘊含的寓意。須重視“聯(lián)系現(xiàn)實生活”這個要求，生活中的確存在不少目光短淺的“精致利己主義者”，行文不可脫離現(xiàn)實，不能泛泛而談。寫作時應(yīng)分析強(qiáng)調(diào)個人必須融入集體，只有集體好，彼此都能獲益；不顧集體利益，只追求個體利益，最終個體利益也將受損。再進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實，人類社會就像果園，很多時候組成了一種命運共同體，一榮俱榮，一損俱損，唯有相互合作，共同促進(jìn)，才能促進(jìn)集體的提升，最終也讓個體從中獲益。立意：1.正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系。2.遠(yuǎn)離“精致利己”，弘揚集體主義精神。3.“合作”才能“共贏”。4.贈人玫瑰，手有余香。10．例文：爭與不爭，智慧其中爭，是一切生物進(jìn)化的動力和理由；不爭，是人對待生活的淡然態(tài)度。爭與不爭，蘊含著人生的大智慧。達(dá)爾文說：“物競天擇，適者生存?！睜?，似乎是生活在這個世界的所有的生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長，就要與其他植物爭空氣、陽光、水分；動物要發(fā)展、壯大，就要與其他動物爭領(lǐng)地、水源、食物?！皟裳垡槐?，開始競爭”成了生存在這個世界上的生物的真實寫照。老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也。”不爭，是相對的，這種不爭是生存的智慧，當(dāng)然也是爭的最高境界。不爭，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。爭與不爭，智慧其中。晚清重臣、洋務(wù)運動健將張之洞在科舉考試中中探花。按道理講名列三甲的成績已經(jīng)讓很多人無法企及，但張之洞很是沮喪。他認(rèn)為自己應(yīng)該獨占鰲頭；而在為人處世上，他曾經(jīng)評價自己“平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂爭閑氣”。張之洞的爭與不爭彰顯了人生的智慧：爭，是“平生不做第二人選”的人生信條；不爭，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。被后人稱為“詩仙”的李白和被稱為“詩圣”的杜甫是同時代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，語不驚人死不休。二人沒有爭詩壇“老大”的地位，而是惺惺相惜