傅璇琮古代文學研究的整體性思維-讀《傅璇琮文集》札記

傅璇琮古代文學研究的整體性思維——讀《傅璇琮文集》札記傅璇琮

資料圖片傅璇琮手書《跋〈續(xù)古宮詞〉》：“宋黃山谷有言，學書要須胸中有道義，又云，士大夫處世可以百為，唯不可俗。”體現(xiàn)了其治學精神、為人品格與內(nèi)心世界。資料圖片【讀書者說】近些年，已經(jīng)有諸多學者文章論述了傅璇琮先生作為改革開放以來唐代文學研究代表性專家所取得的卓越成就，也有一些紀念文章，回憶了傅先生作為中華書局總編輯、唐代文學研究會會長以及國務院古籍整理出版規(guī)劃小組成員對于古代文學研究的組織領導工作。傅先生之于古代文學研究的功績，的確不限于自身的唐代文獻整理與專題研究，從二十世紀八十年代到傅先生逝世，他是古代文學研究事實上的領路人之一。作為研究個體，傅先生對于個人的研究有整體規(guī)劃；作為古代文學界的領路人，他對于古代文學研究也有整體性思考。一、古代文學研究的結構范疇二十世紀八十年代，古代文學研究的范圍曾有很大的爭論，有一種十分強勢的意見認為，古代文獻整理不屬于古代文學研究的范疇，也有學者把文獻整理稱為“前研究”。這種把古代文獻整理排除在研究之外的傾向，給古代文學研究帶來極大的沖擊。就是在這樣關鍵的時期，傅璇琮與沈玉成、倪其心三位先生合寫了論文《談古典文學研究的結構問題》，1987年發(fā)表于《文學評論》第五期。傅先生認為：我們的古典文學研究，應當說內(nèi)容是十分宏富的。古代文學研究，從整體上說是一個極其龐大的工程，這里邊有一個對工程的整體結構進行了解、分析和設計的問題。他以工程為喻，論證了古代文學研究中文獻整理等基礎工作和上層結構的整體性。文章提出，古典文學研究的結構，大體如同建筑工程，可分為基礎工程和上層結構兩個方面?；A工程的內(nèi)容包括：1.基本資料的整理；2.作家作品基本史料的整理研究；3.基本工具書的編纂；4.文學通史、專史的撰著。這四個方面，實際上就是一些學者所說的“前研究”部分。傅先生認為，這一部分十分重要：“基礎工程是各類專題研究賴以進行的基本條件，具有相對的、長期穩(wěn)定的特點和要求?！保ā恶劜菁返?02頁）1998年，在《文學遺產(chǎn)》創(chuàng)刊四十周年暨復刊十五周年紀念文集里，傅先生的文章《文學古籍整理與古典文學研究》重申了古代文學研究結構說：“古典文學研究，作為一門獨立的學科，應當說有其完整的結構。這種結構，大體如同建筑工程，可分為基礎工程和上層結構兩個方面。”（《駝草集》第1453頁）在此篇文章里，傅先生重點論述了文獻整理對古代文學研究的重要性，他不僅重申了文獻整理作為文學研究的基本條件，可為深入研究奠定下扎實的資料基礎；而且進一步指出，文獻整理還有開拓研究方向與研究方法的意義，從兩個方面論證了文獻整理的研究性質(zhì)和價值。傅先生認為，基礎之上建構的上層結構范圍更廣，大致有：1.作家作品的專題研究、文學流派的專題研究；2.古典文學樣式的專題研究；3.作品的批評鑒賞（以上為傳統(tǒng)的研究范圍）；4.與其他學科的交叉研究；5.古代文學比較研究；6.新分支學科的開辟,包括文學考古學，古典文學的文物研究；7.方法論的研究；8.學科史的研究。這些為初辟或尚待開拓的領域。傅先生指出，基礎之上的上層結構“應有直接為現(xiàn)實服務的特點和要求，發(fā)揚古典文學的精華，總結其創(chuàng)作經(jīng)驗，探索其藝術規(guī)律，促進當代創(chuàng)作，繁榮學術研究，為建設精神文明作出貢獻?！保ā恶劜菁返?148頁）傅先生等人關于古代文學結構的論述，在當時的環(huán)境中，正面回答了文獻整理是否屬于研究的問題。從更長遠的目光來看，他們關于古代文學研究結構的論述，至今仍是對中國古代文學研究范疇做出的科學而又實事求是的界定。二、古代文學研究中的文化意識傅先生研究古代文學，深受丹納《藝術哲學》影響，他在1978年撰寫的《唐代詩人叢考·前言》引述了丹納的論述：“藝術家不是孤立的人。”“藝術家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的。有一個包括藝術家在內(nèi)的總體，比藝術家更廣大，就是他所隸屬的同時同地的藝術宗派或藝術家族?！备迪壬釂柕溃骸盀槭裁次覀儾荒芤阅骋话l(fā)展階段為單元，敘述這一時期的經(jīng)濟和政治，這一時期的群眾生活和風俗特色呢？”受丹納的啟發(fā)，傅先生認識到，研究文學應從文學藝術的整體出發(fā)，所謂整體，不僅指文學本身，還包括文學流派、作家群，以及作家所受社會生活和時代思潮的影響。1986年，傅先生讀魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》，提出在研究方法上要加強文學史的橫向和縱向研究。“所謂的橫向研究，概括地說，就是要求從歷史文化總背景下來研討古典作家作品?！保ā恶劜菁返?10頁）他的古代文學研究中的文化意識逐漸清晰起來。1997年，傅先生在《古典文學的“歷史—文化”研究》一文中，正式提出“歷史—文化”的綜合研究理念：“古代文學研究要向深度發(fā)掘，當然要著力于文學內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的探索，但這種探索是不能孤立進行的，這些年來，文學與哲學思想、政治制度，以及宗教、教育、藝術、民俗等關系，已被人們逐漸重視。人們認識到，不能孤立地去研究文學，也不能像過去那樣把社會概況作為外部附加物貼在作家作品背上，而是應當研究一個時期的文化背景及由此而產(chǎn)生的一個時代的總的精神狀態(tài)，研究在這樣一種綜合的‘歷史—文化’趨向中，怎樣形成作家、士人的生活情趣和心理境界，從而產(chǎn)生出一個時代以及一個群體、個人特有的審美體驗和藝術心態(tài)?！保ā恶劜菁返?253～1254頁）他在談到唐代文學研究時認為：“立足于20世紀的學術發(fā)展，面向21世紀的學術趨向，唐代文學研究應走向更具廣闊前景和廣泛意義的社會—文化研究?！保ā恶劜菁返?283頁）“這意味著，在作家作品及其文本研究外，更應將文學視為特定社會歷史文化條件的產(chǎn)物之一，對文學的研究應在社會文化大背景下來進行。從文化視角切入唐代文學研究，是一種歷久彌新的方法?！薄皯獙⑽膶W的研究拓展到政治制度、傳統(tǒng)思想、社會思潮、社會群體（家族、流派、作家群、社團等）、科舉、幕府、音樂、繪畫、民俗、交通等文化層面，注意在文史哲相關學科和其他交叉學科的聯(lián)系中探索知識分子的生活道路、思維方式、心靈狀態(tài)和社會處境。對復雜的文化背景的綜合研究將有助于人們更真實而深入地解讀文學，厘清文學與社會文化的多重互動關系，從總體把握文學史的復雜流變和演進規(guī)律。這對研究思路的拓寬、研究領域的開辟和研究方法的更新不無裨益?！保ā恶劜菁返?283～2284頁）古代文學研究中的文化意識，強調(diào)的是從政治、經(jīng)濟與文化的相互關系中把握一個時期總的精神狀態(tài)，考察作家、士人的生活情趣和心理境界，把握其特有的審美體驗和藝術心態(tài)。即在總的“歷史—文化”環(huán)境中探索文學特色，使文學作為主體更為突出。傅先生的唐代文學研究，是在他的“歷史—文化”綜合研究理念下規(guī)劃與開展的。他認為，文學編年史能夠逐年地作綜合研究，把政治發(fā)展、經(jīng)濟變革、人們思想情緒的變化、作家復雜的經(jīng)歷和創(chuàng)作情況，作總體的考察，可以清晰地看到文學“立體交叉”的生動情景，較好地解決研究整體的問題，由此組織了唐代文學編年史的編寫。與此平行的研究工作是為作家撰寫信實可靠的傳記，出版了《唐代詩人叢考》。他還開展了唐代科舉與文學研究，嘗試通過史學與文學的相互滲透和溝通作綜合的研究，努力重現(xiàn)唐代的時代風貌和社會習俗，在廣闊的社會背景下，研究唐代士子的生活道路、思維方式和心理狀態(tài)，深入認識唐代文學。他的《唐代科舉與文學》已經(jīng)成為“歷史—文化”綜合研究的典范之作。三、加強專題個案性的研究傅先生無疑是從文化入手開展古代文學研究的提倡者。但此后，他在不同文章中對文化研究“空對空”的傾向表示擔憂，并仔細思考避免研究中空疏無物的解決途徑。1992年，他在《漫談宋代文化史研究的材料建設》中說：“宋代文化史研究的意義，我想是無容置疑，也是不勞多說的，現(xiàn)在的問題是怎樣有效地進行。說是‘有效’，我的意思是要避免文化史研究中極易產(chǎn)生的空對空的現(xiàn)象。文化本來是一個相當寬泛的概念，我們?nèi)绻粡囊粋€個具體的課題著手進行研究，就很容易過了若干年，熱鬧了一陣，回過頭來一看還是停留在原來的起點上?！?994年，在《國學研究》第二卷出版座談會上，他對國學研究又表達了同樣的擔憂：“就目前來說，是怎樣避免文化史研究中極易產(chǎn)生的空對空的現(xiàn)象?！彼瑯又鲝垙木唧w的課題著手進行研究，比如具體學科學術史的研究。2002年，他又談到文化或文學研究中的一種淡化或泛化傾向，指出：一個學科，如果拋開研究對象，都說各學科一樣的話，那就不可能有自己的陣地。為了糾正古代文學研究中的這種傾向，傅先生提倡個體性的研究，具體說是專書研究：“對文化，宏觀的把握、規(guī)律性的探索，固然重要，但基礎則是個體性的研究。對我們傳統(tǒng)文化來說，這種個體性研究，比較實際的，則是專書研究。我一向認為，專書的研究，實際上是對研究者功力的一種考驗，也是我們整個研究的不可或缺的支撐。如果我們對古代若干有代表性的專著分別做專題性研究，就會使我們整個研究基礎較前更為扎實，也會使年輕的研究者得到謹嚴學風的熏陶?！保ā恶劜菁返?889～1890頁）傅先生做唐代文學研究，開展了一項很重要的專題研究，即唐代的翰林院和翰林學士研究，形成的成果是《唐翰林學士傳論》。他輯集兩《唐書》《全唐詩》《全唐文》及詩文別集、雜史筆記、石刻文獻等，為二百余位翰林學士作傳。翰林學士傳論著眼于個案研究，考察翰林學士任職期間政治活動、文學交往、生活狀況和心態(tài)，同時還考證學士入院前的仕歷，具體呈現(xiàn)出唐代這一士人群體生活境遇和心理狀態(tài)。關于中唐文學研究，傅先生撰有《李德裕年譜》和《李德裕文集校箋》（合著）。按照傅先生的古代文學研究結構說，此二著屬于文獻整理的基礎工程，在此方面取得的成績已經(jīng)有若干評論。其實此二書亦屬于中唐文學的專題或曰個案研究范疇。但是誠如羅宗強先生評價的那樣，它已經(jīng)越出了個案研究的范圍，從個案考辨通向了整體研究。在《李德裕年譜》中，“譜主的事跡完全織入