論述類文本閱讀課件

論述類文本閱讀論述類文本閱讀1畢淑敏《恰到好處的幸?！?.有些東西，并不是越濃越好，要恰到好處。深深的話我們淺淺地說(shuō)，長(zhǎng)長(zhǎng)的路我們慢慢地走。2.只要你自己不倒，別人可以把你按倒在地上，卻不能阻止你滿面灰塵遍體傷痕地站起來(lái)。3.“感動(dòng)”最望文生義、最直接的解釋就是感情動(dòng)了起來(lái)。你的眼睛會(huì)蒸騰出溫?zé)岬南脊?，你的?tīng)覺(jué)會(huì)察覺(jué)遠(yuǎn)古的微響，你的內(nèi)心像有一只毛茸茸的小松鼠越過(guò)，它纖細(xì)而奔跑的影子驚擾了你，思維的樹(shù)葉久久還在搖曳，你的手會(huì)不由自主地出汗，好像無(wú)意中撿到了天堂的房卡，你的足弓會(huì)輕輕地彈起，似乎想如赤腳的祖先一般奔跑在高原……畢淑敏《恰到好處的幸?！?.有些東西，并不是越濃越好，要恰到2論述類文本閱讀的分類1.文化2民俗3文學(xué)4.藝術(shù)鑒賞5.美學(xué)6.建筑7.科學(xué)論述類文本閱讀的分類1.文化3論述類文本的閱讀時(shí)間分配1.略讀3秒—有題目看題目，無(wú)題目看首段主題詞。（確定文章大體內(nèi)容）2.通讀3分---運(yùn)用“劃詞法”圈畫(huà)文章要點(diǎn)。（明確出題點(diǎn)，為答題作充分準(zhǔn)備）3精讀6分——對(duì)照選項(xiàng)與原文，借助選項(xiàng)病因的設(shè)置特點(diǎn)，找到差別，合理推斷。（通過(guò)選項(xiàng)與原文的橫向?qū)φ蘸瓦x項(xiàng)與選項(xiàng)之間的縱向?qū)φ眨罱K確定答案。）論述類文本的閱讀時(shí)間分配1.略讀3秒—有題目看題目，無(wú)題目看4論述類文本閱讀的注意點(diǎn)1.出題與原文的順序一致。2.作者的寫(xiě)作意圖及態(tài)度。3.比較選項(xiàng)與原文的異同。4.區(qū)分選項(xiàng)的常見(jiàn)易錯(cuò)點(diǎn)。5.答案通常不一致的原則.論述類文本閱讀的注意點(diǎn)1.出題與原文的順序一致。5論述類文本閱讀的訓(xùn)練步驟1.先看文章,后看選項(xiàng)------“劃詞法”。2.先看選項(xiàng)，后看文章-----“選項(xiàng)病因，反推技巧”。3.文章不看，只看選項(xiàng)----“平時(shí)訓(xùn)練使用，錘煉對(duì)文章獨(dú)到敏銳的理解力?！闭撌鲱愇谋鹃喿x的訓(xùn)練步驟1.先看文章,后看選項(xiàng)------“6“劃詞法”都劃什么詞？標(biāo)志1.注意可能“虛擬條件”的詞。“一般情況下”“特殊條件下”“基本上”“相對(duì)來(lái)說(shuō)”“理論上說(shuō)”“從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)”等等。2.注意可能“極端或絕對(duì)”的詞?！拔ㄒ弧薄拔ㄓ小薄案驹颉薄爸苯訉?dǎo)致”“肯定”“一定”“絕沒(méi)有”“絕不可能”“完全”“只要--就”等等。3.注意可能出現(xiàn)“因果”問(wèn)題的詞?！耙?yàn)椤薄霸从凇薄皩?dǎo)致”“使得”等等。（1）強(qiáng)加因果（2）因果倒置“劃詞法”都劃什么詞？標(biāo)志1.注意可能“虛擬條件”的詞?！耙?“劃詞法”都劃什么詞？標(biāo)志

4.注意表示語(yǔ)氣較重的.否定的詞：不可能，避免，否定動(dòng)詞等等。5.注意表示特殊含義的動(dòng)詞：代替，改變，轉(zhuǎn)折，超越等等。6.注意表示推測(cè)的詞：“可見(jiàn)”“可以看出”“由此看來(lái)”等等?！皠澰~法”都劃什么詞？標(biāo)志

4.注意表示語(yǔ)氣較重的.否定的詞8“劃詞法”都劃什么詞？標(biāo)志

7.注意表示時(shí)間，地點(diǎn)，人物，概念的詞：“始于漢代”“取自于秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場(chǎng)”“梁思成”“中庸是指------”等等。8.表示可能性，假設(shè)性的詞：“如果”“大概”“也許”“可能”等等。9.表示比較含義的詞：“比”“對(duì)比”“強(qiáng)大反差”“難分伯仲”“更傾向于”“更”等等。“劃詞法”都劃什么詞？標(biāo)志

7.注意表示時(shí)間，地點(diǎn)，人物，概9“劃詞法”的強(qiáng)大運(yùn)用：

（一）劃原文（1）殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫(xiě)刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。對(duì)應(yīng)選項(xiàng)：A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫(xiě)刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！皠澰~法”的強(qiáng)大運(yùn)用：

（一）劃原文（1）殷墟甲骨文是商代晚10（2）甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書(shū)·盤(pán)庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書(shū)寫(xiě)、鍥刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫(xiě)了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。對(duì)應(yīng)選項(xiàng)：1題B．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解中國(guó)歷史上存在一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。1題C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。1題D．1917年王國(guó)維寫(xiě)的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。3題A．《尚書(shū)·盤(pán)庚》明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。（2）甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的11（3）甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。對(duì)應(yīng)選項(xiàng)2題A．在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。3題B．若想證實(shí)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。（3）甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記12（4）甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。對(duì)應(yīng)選項(xiàng)：2題B．舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。2題C．王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。3題C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。（4）甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅?3（5）甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了較大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)?！墩f(shuō)文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。2題D．許慎的《說(shuō)文解字》沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。3題D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。（5）甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代14

“劃詞法”的強(qiáng)大運(yùn)用：

（二）劃選項(xiàng)