《兒子與情人》戀母情結(jié)神話原型的神話原型批評(píng)

《兒子與情人》戀母情結(jié)神話原型的神話原型批評(píng)

神話被視為一種文化模式，它展示了人類(lèi)如何形成自己建立的文明，以及人們對(duì)這種行為的思考?！白鳛橐粋€(gè)完整的系統(tǒng)，它以自己的方式解釋了特定社會(huì)的宗教信仰、歷史傳統(tǒng)以及宇宙的思考?！?。文學(xué)藝術(shù)發(fā)源于神話、宗教、禮儀、幻覺(jué)、夢(mèng)境,我們?cè)诮裉斓奈膶W(xué)作品中可以發(fā)現(xiàn)在人類(lèi)早期思維尤其是神話中反復(fù)出現(xiàn)過(guò)的原型意象?；蛘哒f(shuō),在后來(lái)的文學(xué)作品中,原型意象以文學(xué)作品中某些反復(fù)出現(xiàn)的形象或結(jié)構(gòu)的形式表現(xiàn)出來(lái)。這說(shuō)明,藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是這種集體無(wú)意識(shí)或原始經(jīng)驗(yàn),藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上是原型意象的再創(chuàng)造,是創(chuàng)作主體作為人類(lèi)個(gè)體在汲取集體無(wú)意識(shí)的基礎(chǔ)上,融合個(gè)人尤其是種族經(jīng)驗(yàn),并賦予膨武如神話或想像的結(jié)果。世紀(jì)初英國(guó)文學(xué)巨匠勞倫斯(DavidHerbertLawrence)于1913年發(fā)表了自傳體小說(shuō)《兒子與情人》,就有深刻而豐富的神話原型意蘊(yùn)。當(dāng)時(shí)心理分析理論尚未傳到閉塞的英國(guó),而勞倫斯的情人芙麗塔,她的前情人是佛洛依德的弟子,因此經(jīng)由他芙麗塔接觸過(guò)佛氏學(xué)說(shuō)。芙麗塔初次讀《兒子與情人》的手稿時(shí)便驚呼勞倫斯的經(jīng)歷是典型的俄底浦斯情結(jié),是大師理論的生動(dòng)文本再現(xiàn)。傳統(tǒng)文藝批評(píng)多集中在保羅母子的關(guān)系分析上,認(rèn)為精神分析的中心學(xué)說(shuō)之一“戀母情結(jié)”在《兒子與情人》里得到了絕妙的文學(xué)詮釋。小說(shuō)描寫(xiě)了富有藝術(shù)天賦但體格孱弱的青年保羅無(wú)法掙脫具有強(qiáng)烈控制欲的母親的保護(hù),無(wú)法與青梅竹馬的農(nóng)家女瑪麗安,以及后來(lái)相識(shí)的桀驁鋒利的女權(quán)主義者克拉拉發(fā)展正常的戀愛(ài)關(guān)系。實(shí)際上文中克拉拉及其丈夫道斯也有很強(qiáng)的地母天父暗示意義,從神話原型批評(píng)角度分析保羅的情人克拉拉及其丈夫道斯的神話原型,可以從更深層次上揭示了勞倫斯的俄底浦斯情結(jié)。母親對(duì)人類(lèi)具有特殊意義,遠(yuǎn)古的人類(lèi)心靈中都具有一種對(duì)母親的特殊依戀,這種特殊依戀成為人類(lèi)的種族記憶而投射在人類(lèi)文化的天幕上。榮格認(rèn)為母神原始意象或原型,并不是存在于空間和時(shí)間之中的任何具體形象,而是在人類(lèi)心理中起作用的一種內(nèi)在意象,在人類(lèi)的原始神話和原始藝術(shù)中的各類(lèi)女神形象里,可以發(fā)現(xiàn)這種心理現(xiàn)象的象征性表現(xiàn),母神崇拜出現(xiàn)于心理母權(quán)時(shí)代,其統(tǒng)治占據(jù)著原始狀態(tài)的人類(lèi)心理,無(wú)意識(shí)地指導(dǎo)著人類(lèi)的心理進(jìn)程。世界上最著名的原始洞窟壁畫(huà)是西班牙北部阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)和法國(guó)西南部的拉斯科洞窟壁畫(huà)。發(fā)現(xiàn)最早的雕像是奧地利維林多夫的《母神》和法國(guó)魯塞爾巖廊石壁浮雕《手持角杯的裸女》。奧地利出土維倫堡母神是一尊用石灰?guī)r碾成的裸女圓雕像。只見(jiàn)它一頭鬈曲的頭發(fā)覆蓋了大半個(gè)頭部,而在剩下的一小塊臉部中,根本找不到五官的影子。她胸前掛著兩個(gè)沉甸甸的乳房,文撐著這對(duì)生命之泉的是一個(gè)圓滾滾的肚子,與向后聳起的臀部連成了人體中最租壯渾圓的一段,完全是一個(gè)孕婦的形象。而我國(guó)的遼寧省紅山文化遺址出土的陶制裸體母神,甘肅泰安大地灣文化遺址出土的人頭形器彩陶瓶,這些作品也均是身體圓渾,突出性器官,突出女性的腹部,表現(xiàn)對(duì)生殖的崇拜。這種體態(tài)豐腴,豪乳巨腹的原始女神像是母性生殖崇拜的結(jié)果,這種女神像與其說(shuō)是“美”的,不如說(shuō)是“神圣”的,只有富有強(qiáng)大生殖功能的母體才會(huì)孕育人類(lèi)后代,她們是人類(lèi)真正的母親。保羅的情人克拉拉有著典型的大母神原型。克拉拉在保羅看來(lái)是極盡誘惑力的,她豐腴的身材,沉重的雙臂,健壯的喉頭,無(wú)窮的精力,芬芳的氣息,甚至于她陽(yáng)光下豐澤的金色汗毛,無(wú)不閃現(xiàn)著母親的特質(zhì),也正是克拉拉這種母性令深陷戀母情結(jié)的保羅怦然心動(dòng),其致命的誘惑力只能用魔力喻之。如果說(shuō)肥碩是生命力的原始隱喻,那么克拉拉就“給人一種沉沉的感覺(jué),猶如一株飽滿(mǎn)的麥穗,沉甸甸的,迎風(fēng)微微飄蕩,使他頭暈?zāi)垦！?。保羅初訪克拉拉就在文中直接稱(chēng)頌她道,“他站在大門(mén)下面那寒酸的街道上,抬眼看著她。她的身材和姿態(tài)簡(jiǎn)直美極了,不由得使他想起被廢黜的朱諾?！币员娚裰钢熘Z來(lái)指稱(chēng)克拉拉不啻于勞倫斯對(duì)母性的頂禮膜拜。盡管克拉拉大勞倫斯七歲,是個(gè)態(tài)度強(qiáng)硬的社會(huì)主義者和女權(quán)主義者,在其他人看來(lái)甚至是不可接近的冰美人,然而對(duì)年輕的保羅卻有著致命的誘惑力。無(wú)視雙方年齡生活的巨大差異,保羅深深沉迷其中,甚至還邀請(qǐng)克拉拉到家里喝茶。克拉拉之與保羅的魔力完全表明了神話乃至所有文學(xué)作品中的某種普遍性或范式。集體無(wú)意識(shí)在集體中的每個(gè)成員身上留下深刻的烙印并引發(fā)某種集體性或普遍性的情感,其中有著自原始社會(huì)以來(lái),人類(lèi)世代相傳,不斷累積沉淀的心理經(jīng)驗(yàn),這種經(jīng)驗(yàn)自發(fā)地記載著人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中最古老的階段,即前歷史階段。這種心理經(jīng)驗(yàn)被賦予神話的形式,其中包含著眾多原始的意象:這就是原型。這些負(fù)載原始心理經(jīng)驗(yàn)的原型意象,在人類(lèi)早期的思維如神話、宗教、禮儀或幻覺(jué)、夢(mèng)境等行為中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)和繼承下來(lái)。即使發(fā)展到今天的高級(jí)思維,我們?nèi)钥稍谌祟?lèi)個(gè)體的意識(shí)或無(wú)意識(shí)中,特別是在文化或文學(xué)藝術(shù)中,發(fā)現(xiàn)這些人類(lèi)遠(yuǎn)古祖先生活經(jīng)驗(yàn)的“心理殘跡”。創(chuàng)世神話是所有神話中最基礎(chǔ)的部分,表現(xiàn)了人類(lèi)意識(shí)發(fā)展進(jìn)化的重要階段。赫西俄德所著的《神譜》,記敘了古希臘的創(chuàng)世神話?！皬V大的天神烏蘭諾斯來(lái)了,帶來(lái)夜幕,他渴求愛(ài)情,擁抱大地該亞,展開(kāi)肢體整個(gè)地覆蓋了大地。此時(shí),克洛諾斯從埋伏處伸出左手,右手握住那把有鋸齒的鐮刀,飛快地割下了父親的生殖器。”兒子閹割父親的母題的出現(xiàn),為精神分析學(xué)說(shuō)的俄底浦斯式的沖突文學(xué)表達(dá)開(kāi)了先河?？死恼煞虻浪箘t是父親形象的另一個(gè)體現(xiàn)。父子反目與雪夜之戰(zhàn)均是兒子閹割父親的主題再現(xiàn)。小說(shuō)的第二部分描寫(xiě)了父子間劍拔弩張的對(duì)立,周末與米莉安約會(huì)歸來(lái)的保羅沒(méi)好氣地拒絕了母親專(zhuān)為他買(mǎi)的肉餡餅,母子為他的晚歸發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),這時(shí)喝得醉醺醺的父親回來(lái)了,自己去儲(chǔ)藏室拿了餡餅欲作消夜?！澳怯植皇菫槟銣?zhǔn)備的。別吃人家的東西。”莫瑞兒太太冷冷得說(shuō)?！笆裁?——不是給我的?”他看著手中那塊肉和餡餅皮,突然火冒三丈,惡狠狠地把它丟在爐火里,擺出一副兇神惡煞的架勢(shì)?！澳愕皆囋嚳础！北Ａ_冷笑著說(shuō),也擺出了迎戰(zhàn)之勢(shì)。盡管架沒(méi)打成,然而父子第二天見(jiàn)面時(shí),盡量都躲著對(duì)方,這正是潛意識(shí)中父子都隱隱約約意識(shí)到了這沖突的尷尬實(shí)質(zhì)。保羅母親病重時(shí),保羅在醫(yī)院里無(wú)意中見(jiàn)到了道斯,他病的很重,又因?yàn)槭I(yè)而了無(wú)求生的意志。保羅去看望了他幾次,有時(shí)兩個(gè)男人還會(huì)下棋,“靜靜地午后,兩個(gè)男人甚至感到了一種共同的默契和理解在滋生?！眲趥愃乖凇秲鹤优c情人》發(fā)表前有過(guò)四次大的改動(dòng),在一次又一次的重寫(xiě)中,他逐漸認(rèn)識(shí)到實(shí)際上是母親身上清教式的理智部分壓抑了父親生機(jī)勃勃的一面,因此父親的形象也從一個(gè)醉醺醺的暴君到一個(gè)溫情尚存的父親,與最初的形象有了很大的不同。但是在和道斯的敵對(duì)中,面對(duì)這個(gè)與他爭(zhēng)奪同一個(gè)女人的敵人,一個(gè)潛在的父親,保羅的本我顯露無(wú)疑,二人的深夜之戰(zhàn),保羅打得全力以赴,“一拳打在道斯的嘴上,隨后高興得渾身打哆嗦”,下手毫不留情。“他純粹是出于本能,他手指掐在了道斯的脖子上。對(duì)方尚在狂亂的掙扎,但沒(méi)等他掙脫,保羅的手指已掐入他的圍巾,指關(guān)節(jié)深深陷進(jìn)他的喉嚨。保羅純粹是靠著本能在搏斗,不講理智,也不講情感。他喪失了意識(shí),胳膊自行其事,非把對(duì)方至于死地不可。他的軀體只抱著一個(gè)目標(biāo)——掐死對(duì)方,隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)整著策略,該用力時(shí)就用力。”寒冷而闃無(wú)人跡的雪夜,無(wú)邊無(wú)際的黑暗,都令保羅暫時(shí)解除了自我對(duì)本我的壓抑,他躺在地上時(shí),冰涼的雪花落在臉上甚至令他無(wú)比輕松舒服,真想一直躺下去。實(shí)際上,此戰(zhàn)消解了保羅長(zhǎng)期以來(lái)潛在的強(qiáng)烈的弒父傾向,長(zhǎng)期壓抑的俄底浦斯情結(jié)得到舒緩釋放,并經(jīng)由對(duì)生命理性哲學(xué)的思考和對(duì)藝術(shù)堅(jiān)持不懈的追求而得到了升華,后來(lái)他才會(huì)心平氣和地離開(kāi)克拉拉,退出俄底浦斯三角,得到了他作為藝術(shù)家新生的希望,走向燈火通明的市鎮(zhèn)。在小說(shuō)的十四章,勞倫斯安排克拉拉和丈夫道斯的和解,保羅彬彬有禮地道別離開(kāi)了,只留道斯夫妻在暮色越來(lái)越深的房間里?！澳氵€要我嗎?”她問(wèn)道?！澳氵€想回到我身邊嗎?”他甕聲甕氣地回答?！白屛一貋?lái)吧,讓我回來(lái)吧?！彼L聲燕語(yǔ),她的手指穿過(guò)他細(xì)密的黑發(fā),似乎一時(shí)不敢相信這個(gè)現(xiàn)實(shí)。他緊緊地抱住她。與其說(shuō)克拉拉和丈夫戴維斯的和解是他們自己的意思,到不如說(shuō)是勞倫斯本人的意愿,是他對(duì)父親形象全新的認(rèn)同,因此保羅在酒吧看著道斯額前的汗津津的頭發(fā),覺(jué)出了他的可憐,也感到了父親為生活所迫、為家庭所累的不易。在母親死后,親朋好友前來(lái)吊喪,父親對(duì)母親的“上等”娘家人說(shuō)“我盡全力支持她,支持這個(gè)家,我沒(méi)有什么可以責(zé)怪自己的?！笨粗装l(fā)蒼蒼的老父獨(dú)坐壁爐前,保羅也終結(jié)了自己的弒父傾向,達(dá)成了與父親的和解。勞倫斯的生活與作品都反映出,他的愛(ài)并不受世俗的成規(guī)戒律所約束,他為自己的心靈而活,他筆下的人物也是如此?！秲鹤优c情人》中這些空前絕后的飛揚(yáng)文字并非在于表達(dá)簡(jiǎn)單的肉欲之歡,而是洋溢著春泥般的勃勃生機(jī),借此