河北省衡水中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期一模試題（含解析）

河北省衡水中學(xué)2019屆高三語(yǔ)文下學(xué)期一模試題（含解析）考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分注意事項(xiàng)：1.本試卷共6頁(yè)。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成文后各題。①在德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的名言“人，詩(shī)意地棲居”越來(lái)越為人們所熟知和向往的時(shí)候，我們回顧中國(guó)傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷，這種追求詩(shī)性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無(wú)瑕精神家園的思想與之異曲同工。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化比西方文化更早地追求著以詩(shī)性和精神家園為目標(biāo)的人居理想。強(qiáng)調(diào)詩(shī)性、追求精神居所和理想家園的情懷，使中國(guó)傳統(tǒng)的人居環(huán)境思想能超然于現(xiàn)實(shí)而達(dá)到心靈與自然的靜默和融合。②《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)居住文化的詩(shī)性智慧的形成有著深刻的影響。如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》從“逝將去汝，適彼樂(lè)土”到“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”，提出了建立“樂(lè)土”、“樂(lè)國(guó)”、“樂(lè)郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不會(huì)過(guò)哀傷悲嘆的日子，是早期的“烏托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源記》所期待的藍(lán)圖。從人居環(huán)境的角度來(lái)講，中國(guó)古代文人山水詩(shī)、山水畫(huà)所表達(dá)出來(lái)的詩(shī)意情懷，就足以反映中國(guó)人幾千年不變的“詩(shī)意棲居”的夢(mèng)想。③山水田園詩(shī)以描寫(xiě)山水田園及安逸恬淡的隱居生活為主，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活圖景，以表達(dá)對(duì)寧?kù)o平和生活的向往，以實(shí)現(xiàn)心靈的皈依。東晉陶淵明的作品，經(jīng)典地表達(dá)了古代中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的理想。他的田園詩(shī)，是其人格精神的外化，他寫(xiě)景物重在寫(xiě)意，只追求平和悠閑的心境與恬淡樸素的物境的融合，呈現(xiàn)出渾然天成的大境界。因?yàn)椤熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，所以，著名的《桃花源記》便為我們勾勒了一個(gè)“土地平曠，屋舍儼然”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”“自給自足”“路不拾遺”的“世外桃源”之境，成為中國(guó)古人追求自然本性的社會(huì)夢(mèng)想。④在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，詩(shī)畫(huà)是同源的，經(jīng)常是詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)。宋代歐陽(yáng)修提到：“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)。”明代畫(huà)論專(zhuān)家李贄也有這樣的評(píng)價(jià)：“畫(huà)不徒寫(xiě)形，正要形神在；詩(shī)不在畫(huà)外，正寫(xiě)畫(huà)中態(tài)?！本烤故裁礃拥漠?huà)最能表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界，宋代山水畫(huà)論專(zhuān)家郭熙在《林泉高致》中的一段話給我們很好的啟迪，他說(shuō)：“世人篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡畫(huà)至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之為得?！焙苊黠@，可居、可游的畫(huà)境，是篤愛(ài)山水的人們實(shí)現(xiàn)自身理想和滿足自身精神欲望的理想境界。宋代著名畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》，描繪了大大小小幾百個(gè)村落形態(tài)，多為可居可游之境，充分表達(dá)出理想居住之境的引人入勝和優(yōu)美宜人。古代眾多的山水畫(huà)和村居圖中表達(dá)的居住勝境充分表達(dá)了中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望。（摘自劉沛林《詩(shī)意棲居：中國(guó)傳統(tǒng)人居思想及其現(xiàn)代啟示》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.追求詩(shī)性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無(wú)瑕精神家園的思想是與中國(guó)傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷異曲同工的。B.《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》中表現(xiàn)的“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”的美好理想，人人平等、幸福，正是后世的《桃花源記》所期待的理想生活藍(lán)圖。C.陶淵明追求的平和悠閑的心境與恬淡樸素的物境相融合的田園詩(shī)，經(jīng)典地表達(dá)了古代中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的理想。D.山水畫(huà)若能表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界，畫(huà)家需要在畫(huà)中展現(xiàn)山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段從海德格爾的名言寫(xiě)起，引出了中國(guó)傳統(tǒng)文化較早地追求著以詩(shī)性和精神家園為目標(biāo)的人居理想這一觀點(diǎn)。B.文章第二段以《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》為例，指出中國(guó)傳統(tǒng)居住文化智慧深刻影響著中國(guó)人幾千年不變的“詩(shī)意棲居”的夢(mèng)想。C.文章第三段從山水田園詩(shī)表達(dá)出來(lái)的詩(shī)意情懷的角度，具體論述了古代中國(guó)人對(duì)“詩(shī)意棲居”的理想的追求。D.文章第四段是從山水畫(huà)可居可游的畫(huà)境引人入勝和優(yōu)美宜人的角度來(lái)充分表達(dá)中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》《桃花源記》《千里江山圖》等成功的詩(shī)畫(huà)作品，就不容易證明中國(guó)人幾千年來(lái)?yè)碛胁蛔兊摹霸?shī)意棲居”的夢(mèng)想。B.明代李贄的評(píng)價(jià)“詩(shī)不在畫(huà)外，正寫(xiě)畫(huà)中態(tài)”，為中國(guó)傳統(tǒng)文化中詩(shī)畫(huà)是同源的觀點(diǎn)提供了佐證，同時(shí)也直接證明了山水畫(huà)能夠表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界。C.王希孟《千里江山圖》所描繪的可居可游之境，與古代眾多村居圖的居住勝境一樣，都表達(dá)了中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望。D.“詩(shī)意棲居”自古及今都是人們追求的一種人居理想，人們會(huì)借助山水田園詩(shī)、山水畫(huà)來(lái)表達(dá)對(duì)能超于現(xiàn)實(shí)而達(dá)到心靈與自然的靜默和融合的理想?！敬鸢浮?.C2.B3.B【解析】【1題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，偷換概念，原文說(shuō)“在德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的名言‘人，詩(shī)意地棲居’越來(lái)越為人們所熟知和向往的時(shí)候，我們回顧中國(guó)傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷，這種追求詩(shī)性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無(wú)瑕精神家園的思想與之異曲同工”，可見(jiàn)“之”指代的是“人，詩(shī)意地棲居”。B項(xiàng)，過(guò)于絕對(duì)，原文說(shuō)“《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》從‘逝將去汝，適彼樂(lè)土’……有似后世的《桃花源記》所期待的藍(lán)圖”。而非選項(xiàng)中所說(shuō)“正是后世的《桃花源記》所期待的理想生活藍(lán)圖”。D項(xiàng)，曲解文意，原文說(shuō)“謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡畫(huà)至此，皆入妙品”，但并沒(méi)有說(shuō)“需要在畫(huà)中展現(xiàn)山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游”。點(diǎn)睛：這類(lèi)題目首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，文章第二段以《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》為例，是為了證明“《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)居住文化的詩(shī)性智慧的形成有著深刻的影響”?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，這是考查理解文章內(nèi)容，概括文意的能力。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，檢查該解釋是否與全文保持一致根據(jù)文本意思，看看推理有沒(méi)有改變?cè)囊馑?。B項(xiàng)，明代李贄的評(píng)價(jià)“詩(shī)不在畫(huà)外，正寫(xiě)畫(huà)中態(tài)”并沒(méi)有直接證明山水畫(huà)能夠表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一目前，由于基因突變引起的人類(lèi)遺傳病超過(guò)7000種，此類(lèi)疾病患者多達(dá)3.5億人。有些人攜帶突變的基因并不表現(xiàn)出病征，但他們的后代則可能要承受?chē)?yán)重病痛的折磨，甚至失去生命。科學(xué)家們一直在尋找能解決這些疾病的終極武器，希望將致病的突變基因“撥亂反正”，終于，他們從細(xì)菌身上找到了一些“基因編輯”工具，讓這個(gè)根治人類(lèi)遺傳病的美好愿景有望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。眾所周知，脫氧核糖核酸（DNA）是主要遺傳物質(zhì)，為螺旋互繞的雙鏈結(jié)構(gòu)。在DNA鏈條上，一個(gè)具有某種功能的片段就是基因?；蚓庉嫾夹g(shù)可以像人們編輯文字那樣修改DNA鏈編碼。CRISPR/Cas9是目前最主要的基因編輯工具。從它誕生以來(lái)，就因強(qiáng)大的功能，對(duì)生物科技產(chǎn)生了重大影響，使編輯植物和動(dòng)物的基因組成為可能。CRISPR其實(shí)是存在于細(xì)菌和古菌體內(nèi)，用來(lái)保護(hù)自己免受病毒攻擊的一種防御系統(tǒng)，它是DNA分子中一系列重復(fù)的序列，并且這些序列之間存在“spacers”（間隔）。細(xì)菌會(huì)將病毒的DNA整合到自己的基因組中，使這種病毒DNA最終成為CRISPR序列中的“spacers”?？偸俏挥贑RISPR附近的基因，被稱(chēng)為Cas基因，它們會(huì)產(chǎn)生與CRISPR共同進(jìn)化的酶。在激活狀態(tài)下，這些Cas酶能夠充當(dāng)切割DNA的“分子剪刀”。人們熟知的Cas9就是一種有強(qiáng)大切割作用的酶，它在向?qū)NA的指引下能夠?qū)Ω鞣N入侵的外來(lái)DNA分子進(jìn)行切割。CRISPR可以在同種病毒再次發(fā)起攻擊時(shí)，記住這種病毒并發(fā)送向?qū)NA和Cas酶來(lái)定位和破壞病毒，從而給予細(xì)菌保護(hù)或免疫力。新一代基因編輯技術(shù)CRISPR/Cas9有“基因魔剪”的美稱(chēng)。它在切割DNA后，可以把攜帶特定基因的新DNA序列嵌入新的“spacers”。自2012年8月“擎旗”以來(lái)，它經(jīng)常登上生物科技領(lǐng)域的“今日頭條”。從修改植物基因，到改變蝴蝶翅膀的圖案，從編輯蚊子抗瘧基因，到精確剪切艾滋病病毒……它高效、穩(wěn)定、廉價(jià)的修改和設(shè)計(jì)能力受到世界各地實(shí)驗(yàn)室的熱捧，已經(jīng)成為生命科學(xué)界炙手可熱的“大將軍”。雖然專(zhuān)利糾紛、倫理禁區(qū)、脫靶效應(yīng)像地鐵入口處的三叉旋轉(zhuǎn)桿，時(shí)不時(shí)敲打一下CRISPR/Cas9技術(shù)的膝蓋骨，提醒著別急功近利。但毋庸置疑，以此為重要核心技術(shù)的生命科學(xué)，已經(jīng)迎來(lái)了爆炸式發(fā)展的大時(shí)代。2015年，人類(lèi)基因組編輯國(guó)際峰會(huì)召開(kāi)時(shí)，還在考慮是否限制將之用于修改人類(lèi)胚胎；2017年初，這個(gè)問(wèn)題就變成了需要限制用于增強(qiáng)人類(lèi)功能的胚胎基因修改與設(shè)計(jì)。目前，基因編輯技術(shù)已在食品、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等多方面取得不同程度的進(jìn)展，相關(guān)產(chǎn)品也逐步投入使用。由于基因編輯技術(shù)存在多種類(lèi)型，譬如基因刪除、基因插入、突變等，如何做到檢測(cè)準(zhǔn)確、高效且多樣是一個(gè)值得思考與研究的問(wèn)題，各行各業(yè)應(yīng)給出符合自身行業(yè)要求的、精準(zhǔn)的、具有操作性的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，以便監(jiān)管的高效展開(kāi)。“基因魔剪”已小試牛刀，但還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到雄霸天下的程度，剛剛起步5年的CRISPR/Cas9技術(shù)，還有巨大的應(yīng)用空間。阻斷遺傳病、消滅腫瘤、延長(zhǎng)壽命乃至物種升級(jí)，才是人們的希望之巔。因此，在變成“雙刃劍”之前，“基因魔剪”還可以大膽地攻城略地。（取材于房琳琳等人的文章）材料二電影《蜘蛛俠》中，主人公彼得·帕克被一只神奇的蜘蛛叮咬后，他的DNA發(fā)生變異，成為了一個(gè)運(yùn)動(dòng)和感知能力超乎常人的存在。在那句“能力越大，責(zé)任越大”的感召下，帕克化身為拯救世界的蜘蛛俠。當(dāng)然，這樣的“變種人”只是科幻電影中的想象；但當(dāng)CRISPR/Cas9等基因編輯技術(shù)日益成熟，對(duì)我們的生活產(chǎn)生影響的時(shí)候，人類(lèi)將迎來(lái)怎樣的挑戰(zhàn)，是每個(gè)人不得不思考的問(wèn)題。2018年11月9日，國(guó)內(nèi)首份《中國(guó)公眾對(duì)基因編輯技術(shù)的認(rèn)知與態(tài)度研究報(bào)告》正式公布。這項(xiàng)調(diào)查揭示了中國(guó)公眾對(duì)基因編輯技術(shù)的認(rèn)知與態(tài)度，為基因編輯技術(shù)在中國(guó)如何理性、健康地發(fā)展，如何更好地服務(wù)大眾提供了重要的依據(jù)。圖一受訪者對(duì)基因編輯技術(shù)應(yīng)用的支持程度圖二受訪者對(duì)基因編輯技術(shù)合法化的支持程度（以上圖表取材于《中國(guó)公眾對(duì)基因編輯技術(shù)的認(rèn)知與態(tài)度研究報(bào)告》）報(bào)告指出，被調(diào)查公眾對(duì)基因編輯技術(shù)持積極態(tài)度，但較少與家人或朋友談?wù)摶蚓庉嫾夹g(shù)等新興科技議題，也較少接觸相關(guān)的信息，因而，關(guān)于基因編輯技術(shù)知識(shí)素養(yǎng)的水平普遍較低，絕大部分被調(diào)查公眾認(rèn)為自己需要補(bǔ)充和了解基因編輯技術(shù)的信息，且有較高意愿使用基因編輯技術(shù)預(yù)防和治療重大疾病。2018年11月26日，世界首例免疫艾滋病的基因編輯嬰兒誕生，引爆了一輪對(duì)基因編輯技術(shù)的倫理爭(zhēng)議。實(shí)際上，早在基因編輯技術(shù)誕生不久，此項(xiàng)技術(shù)在改造人類(lèi)基因上的應(yīng)用就受到了科學(xué)界的廣泛關(guān)注，并引發(fā)了廣泛的討論。約翰·霍普金斯大學(xué)的醫(yī)學(xué)史學(xué)家C教授提醒人們別低估了基因調(diào)控機(jī)制的復(fù)雜性。即使是嚴(yán)重疾病背后的基因也可能擁有預(yù)計(jì)不到的功能。無(wú)論我們能多么精確地編輯基因，有些東西也不是我們能一編了之的，更別提這項(xiàng)技術(shù)本身的安全性了。目前，基因編輯技術(shù)亟需在脫靶效應(yīng)、基因?qū)胂到y(tǒng)等方面作出突破。對(duì)于人類(lèi)生殖細(xì)胞的基因編輯，北京大學(xué)生命科學(xué)院R教授指出：“體細(xì)胞改造是對(duì)家庭和個(gè)人的責(zé)任，而性細(xì)胞改造是對(duì)社會(huì)的改造?！彼麖?qiáng)調(diào)，個(gè)人無(wú)權(quán)決定應(yīng)該對(duì)性細(xì)胞中的哪個(gè)基因進(jìn)行改造。另一方面，我們并不清楚一個(gè)基因突變到底會(huì)引發(fā)哪些疾病，又會(huì)帶來(lái)什么好處。而且，疾病或缺陷的定義也是在改變的，今天大家覺(jué)得不好叫疾病，但再過(guò)兩百年可能又覺(jué)得是好事情。北京大學(xué)生命科學(xué)院W教授則認(rèn)為一項(xiàng)有顛覆意義的新技術(shù)引發(fā)爭(zhēng)論是非常正常的，隨著時(shí)間的推移，專(zhuān)家、公眾一起參與，會(huì)綜合考量基因編輯技術(shù)的一些所謂危險(xiǎn)因素。W教授還認(rèn)為人們對(duì)于所謂的缺陷基因的定義是非常模糊和不確定的，未來(lái)很有可能會(huì)隨著認(rèn)識(shí)的深入而改變看法，因此，“從這一點(diǎn)上來(lái)講，是否可以編輯生殖細(xì)胞的基因是無(wú)解的”。盡管科學(xué)家們對(duì)基因編輯技術(shù)的討論莫衷一是，但是不可否認(rèn)，基因編輯技術(shù)是一項(xiàng)非常先進(jìn)的技術(shù)。這項(xiàng)技術(shù)推動(dòng)了遺傳學(xué)的發(fā)展、促進(jìn)了干細(xì)胞的進(jìn)一步研究，基因編輯技術(shù)開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品也正在逐漸改變我們的生活。（取材于陳曉雪等人的文章）4.根據(jù)圖一和圖二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.超過(guò)80%的受訪者對(duì)基因編輯技術(shù)持樂(lè)觀支持態(tài)度。B.超過(guò)六成的受訪者支持基因編輯技術(shù)的研究與開(kāi)發(fā)。C.受訪者不太支持僅增強(qiáng)某種功能而使用基因編輯技術(shù)。D.在中國(guó)進(jìn)行基因編輯研究比較符合公眾的意愿和需求。5.對(duì)材料二中三位科學(xué)家關(guān)于基因編輯技術(shù)的看法，下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（）A.C教授認(rèn)為，在編輯導(dǎo)致嚴(yán)重疾病的基因時(shí)應(yīng)該關(guān)注基因調(diào)控機(jī)制的復(fù)雜性。B.R教授認(rèn)為，性細(xì)胞改造是對(duì)社會(huì)的改造，因此不應(yīng)該對(duì)性細(xì)胞做基因改造。C.W教授認(rèn)為，隨著時(shí)間的推移，目前基因編輯技術(shù)存在的危險(xiǎn)因素將會(huì)消失。D.三位教授都認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的局限性會(huì)給基因編輯技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)不確定的結(jié)果。6.根據(jù)材料一、材料二，簡(jiǎn)析我國(guó)基因編輯技術(shù)應(yīng)如何做到理性、健康發(fā)展?！敬鸢浮?.A5.D6.①科學(xué)工作者應(yīng)以科學(xué)、理性的態(tài)度開(kāi)展基因編輯技術(shù)的研發(fā)工作，避免急功近利。②不斷克服技術(shù)難關(guān)，使基因編輯技術(shù)更加精準(zhǔn)。③有關(guān)部門(mén)應(yīng)制定基因編輯產(chǎn)品的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)基因編輯技術(shù)及其產(chǎn)品實(shí)施有效監(jiān)管。④采取謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待人類(lèi)基因的編輯，不越過(guò)倫理紅線。⑤加強(qiáng)對(duì)基因編輯技術(shù)知識(shí)的科普工作，促進(jìn)公眾對(duì)基因編輯技術(shù)及其產(chǎn)品的了解。【解析】【4題詳解】本題考查信息篩選、處理能力。A項(xiàng)張冠李戴，據(jù)圖表一可知超過(guò)80%的受訪者支持的是基因編輯技術(shù)“家族性心臟病”的治療。故答案為A?！?題詳解】本題考查信息篩選、比對(duì)、分析能力。考生要留意表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句?？忌煜ぴO(shè)誤的類(lèi)型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。本題A項(xiàng)縮小范圍，“在編輯導(dǎo)致嚴(yán)重疾病的基因”錯(cuò)，原文是“C教授提醒人們別低估了基因調(diào)控機(jī)制的復(fù)雜性。即使是嚴(yán)重疾病背后的基因也可能擁有預(yù)計(jì)不到的功能”可見(jiàn)并不僅僅是編輯嚴(yán)重疾病的基因時(shí)需要注意復(fù)雜性。B項(xiàng)曲解文意，“因此不應(yīng)該對(duì)性細(xì)胞做基因改造錯(cuò)，原文是說(shuō)“個(gè)人無(wú)權(quán)決定應(yīng)該對(duì)性細(xì)胞中的哪個(gè)基因進(jìn)行改造”。C項(xiàng)夸大其詞，“目前基因編輯技術(shù)存在的危險(xiǎn)因素將會(huì)消失”錯(cuò)，原文說(shuō)“隨著時(shí)間的推移，專(zhuān)家、公眾一起參與，會(huì)綜合考量基因編輯技術(shù)的一些所謂危險(xiǎn)因素”。故答案為D。【6題詳解】本題考查信息的篩選、概括、整合能力。解答本題要緊扣題干“我國(guó)基因編輯技術(shù)應(yīng)如何做到理性、健康發(fā)展”這個(gè)問(wèn)題來(lái)篩選相關(guān)信息，劃記重要語(yǔ)句。同時(shí)還要注意題干中“結(jié)合材料”一語(yǔ)，不能隨意編造。同時(shí)注意從不同主體的角度來(lái)探討。從材料一“雖然專(zhuān)利糾紛、倫理禁區(qū)、脫靶效應(yīng)像地鐵入口處的三叉旋轉(zhuǎn)桿，時(shí)不時(shí)敲打一下CRISPR/Cas9技術(shù)的膝蓋骨，提醒著別急功近利?！笨芍茖W(xué)工作者應(yīng)以科學(xué)、理性的態(tài)度開(kāi)展基因編輯技術(shù)的研發(fā)工作，避免急功近利；“如何做到檢測(cè)準(zhǔn)確、高效且多樣是一個(gè)值得思考與研究的問(wèn)題，各行各業(yè)應(yīng)給出符合自身行業(yè)要求的、精準(zhǔn)的、具有操作性的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，以便監(jiān)管的高效展開(kāi)?！笨芍茖W(xué)工作者應(yīng)不斷克服技術(shù)難關(guān)，使基因編輯技術(shù)更加精準(zhǔn)，有關(guān)部門(mén)應(yīng)制定基因編輯產(chǎn)品的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)基因編輯技術(shù)及其產(chǎn)品實(shí)施有效監(jiān)管。從材料二“關(guān)于基因編輯技術(shù)知識(shí)素養(yǎng)的水平普遍較低，絕大部分被調(diào)查公眾認(rèn)為自己需要補(bǔ)充和了解基因編輯技術(shù)的信息”可知應(yīng)加強(qiáng)對(duì)基因編輯技術(shù)知識(shí)的科普工作，促進(jìn)公眾對(duì)基因編輯技術(shù)及其產(chǎn)品的了解；從教授們的觀點(diǎn)可知應(yīng)采取謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待人類(lèi)基因的編輯，不越過(guò)倫理紅線。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的作品，完成各題人在山水間一①我的第一次富有生命意義的山行，是在下鄉(xiāng)的路上。那時(shí)剛剛從高中生變身為下鄉(xiāng)知青，下鄉(xiāng)的地點(diǎn)是二十公里開(kāi)外的村子。因?yàn)榻煌浜?，只能步行前往，在距離那個(gè)村子的幾公里處，必須翻越一座有近千個(gè)石階的高山，站在山腳舉目仰望，逐級(jí)上揚(yáng)的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯。歷經(jīng)了幾個(gè)小時(shí)的跋涉，拾級(jí)而上的每一步都異乎尋常的艱難，感覺(jué)整個(gè)生命幾乎達(dá)到崩潰的極限。而很多年后，當(dāng)我在批閱一個(gè)學(xué)生的散文習(xí)作，看到文中細(xì)述他上初中后便每周都要兩度翻越三座壁立千仞、陡峭險(xiǎn)峻的高山才能抵達(dá)那所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)時(shí)，才頓覺(jué)慚怍——我的那次所謂的艱難山行，完全是小巫見(jiàn)大巫。②我靈魂意義上的第一次山行，則源于那次偶然的聽(tīng)山經(jīng)歷。那是在大學(xué)讀書(shū)時(shí)一個(gè)孟春的黃昏，淅瀝的春雨剛剛停歇，平時(shí)嘰嘰喳喳的鳥(niǎo)兒仿佛被雨水嚴(yán)重洇濕得噤聲了，整個(gè)山間脫透出一片安詳和寧?kù)o。那時(shí)正值青春，思想的目光總是朝著無(wú)盡的遠(yuǎn)方眺望，一次的聽(tīng)山經(jīng)歷便以為山不過(guò)是一群?jiǎn)∪坏墓陋?dú)者，不過(guò)是一種寂靜生命的縮寫(xiě)。③大學(xué)畢業(yè)后，我所分配的工作單位在遠(yuǎn)郊并建于山上，被崇山峻嶺圍繞。經(jīng)年累月地在山中來(lái)來(lái)回回、上上下下，久而久之便滋生出聽(tīng)山的嗜好。記憶中最為深刻的是一個(gè)中秋深夜的聽(tīng)山。當(dāng)深重的夜幕降臨，鳥(niǎo)兒紛紛歸巢，人們徐徐入夢(mèng)，整個(gè)世界都仿佛陷入一片寧謐。如果不是遠(yuǎn)方的城市上空被一束束強(qiáng)力的燈光映照著，人的感覺(jué)就像是被置入一種黑暗的時(shí)光隧道。在越來(lái)越濃厚的秋涼的包裹下，人的整個(gè)身體在緩緩地收縮，但大腦深處似乎有一股力量在如潮般地涌動(dòng)，至于這股力量能夠噴發(fā)出什么，其實(shí)自己并不太清楚，但有一點(diǎn)卻是了然于心的：雖然夜色籠蓋的天空沒(méi)有溶溶月華的照耀，人的內(nèi)心卻有了一種寬闊的澄澈；盡管遠(yuǎn)方被黑幕阻擋得模糊不清，人的靈魂卻有了一種透明的洞見(jiàn)。于是，一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、聲名遠(yuǎn)播的和湮沒(méi)無(wú)聞的、生命高揚(yáng)的和靈魂低調(diào)的山紛至沓來(lái)，令人頓覺(jué)抵達(dá)了世界上所有的山，也悟出了山的特有的內(nèi)涵和品格：沉默不過(guò)是外表，內(nèi)在的豐盈和激情才是本性。從沉沉的深夜中抽身出來(lái)，整個(gè)身心仿佛已被徹底地洗濯了一遍。二④第一次領(lǐng)略到迥異于一般江河并富于多元形態(tài)的水美和水的魂靈，是二十世紀(jì)八十年代中期，在被人們盛贊為人間瑤池的黃龍寺和童話世界的九寨溝。登上黃龍之巔，散發(fā)出冷意的展闊坦然的五彩池便奪眶而入，突兀的刺激不僅使人的眼睛一陣錯(cuò)愕，內(nèi)心更是迸射出一聲驚呼：簡(jiǎn)直就是水美的絕唱，是最為璀璨的水的精魂。九寨溝里的五彩池，顯得沒(méi)有那么冷艷，更多了些許柔美和夢(mèng)幻的韻致。高原的陽(yáng)光穿過(guò)濃密的樹(shù)叢一束束地投射在由碧藍(lán)、天藍(lán)、橄欖綠、橙紅合成的池中，光影、水影、色影、樹(shù)影融為一體，盈盈地閃爍出極為夢(mèng)幻的水的美感，令人仿佛置身于水的仙境一般。⑤作為水的色彩美的一種經(jīng)典存在，無(wú)論是黃龍寺的還是九寨溝的五彩池，無(wú)疑都是最吸引游人聚集和生發(fā)驚嘆與贊美的所在。除此而外，就是這兩個(gè)自然風(fēng)景區(qū)所呈現(xiàn)出的那種由海子、瀑布、溪流、水灘共構(gòu)的多樣態(tài)的水美特質(zhì)和水魂內(nèi)涵，或是張揚(yáng)出寬闊與深邃，或是揮灑出豪邁與激情，或者是流溢著寧?kù)o與溫婉，或者是蘊(yùn)含著莊重與冷傲。然而，有一種水美或者水的靈魂，卻在我們的有意無(wú)意之中被忽略或漠視。在原始森林下面的不遠(yuǎn)處，有一個(gè)毫不起眼的小水潭，一群身體幾近透明的魚(yú)在里面悠然自得地游來(lái)游去，我將手伸入水中，試圖同這些小生靈做一個(gè)小小的游戲，徹骨的寒冷便迅疾地浸透了整條胳膊。一個(gè)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：只需再有幾分鐘，你的這只手就可能報(bào)廢了。內(nèi)心頓生幾分莫名的恐懼，看來(lái)人是必須有所懼怕的，有懼怕的人才會(huì)生長(zhǎng)出敬畏之心。注視著小水潭，腦海里禁不住閃出這樣的生命憬悟：極寒是另一種水美的高度，也是其靈魂抵達(dá)的深度。三⑥飲水而生是人類(lèi)的第一選擇，人類(lèi)自其誕生以來(lái)就無(wú)法抗拒水的巨大誘惑，所以人類(lèi)只能臣服于水的定律。正是因?yàn)橛辛怂倪@個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的重要角色，以及有了同水的各種剪不斷理還亂的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，人類(lèi)才具有了存活的可能及其生命的豐富性和多樣化，才最終一步步地實(shí)現(xiàn)了人丁的愈發(fā)興旺、族群的更加壯大，以及對(duì)于人類(lèi)生命歷史進(jìn)程的文明締造。逐水而居是人類(lèi)的又一重大選擇，大凡具有豐沛水資源的地方，常常是人類(lèi)社會(huì)早期文明開(kāi)始的所在，許許多多的古代城郭和古代村落，莫不是因?yàn)橛辛怂木壒什殴潭ㄏ聛?lái)，并在漫長(zhǎng)歷史歲月的反復(fù)洗禮后成為現(xiàn)代意義的都市文明和鄉(xiāng)村文明。⑦作為與水同在也與水同行的山，是人類(lèi)社會(huì)的另一種重要依附。從某種意義上講，最初的人類(lèi)大多是山民，他們不僅選擇山上的洞穴居身，而且以山里的林木果實(shí)為食?；蛟S是為了徹底擺脫猛獸們的襲擾和威脅，也或許是因?yàn)樯缴嫌邢薜氖澄锊蛔阋怨B(yǎng)生命的存在，不知從何時(shí)何地開(kāi)始，人類(lèi)主動(dòng)選擇了對(duì)于山的群體性撤離。人類(lèi)的身體雖然離開(kāi)了山，但他們的內(nèi)心仍然常常牽掛著山，并懷揣著不同的情感和心理重回山中，或者是探訪那些隱藏在深山的自然秘境，或者是展開(kāi)一段尋找內(nèi)心寧?kù)o的旅程。⑧步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)，我繾綣這種幸福。（取材于馮源的同名散文）7.下列對(duì)文章內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第①段的“逐級(jí)上揚(yáng)的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯”，形象地突出作者面對(duì)高山的畏難心理。B.文章第②段的“靈魂意義”，在這里指對(duì)自然世界中的一座座高山生發(fā)出的作者獨(dú)有的審美理解和精神領(lǐng)悟。C.文章第④段中的“錯(cuò)愕”“驚呼”等反應(yīng)，源于黃龍之巔的五彩池徹底顛覆了作者對(duì)于水的柔美的慣性認(rèn)知。D.文章第⑥段中的“飲水而生”“逐水而居”表明，人的生命離不開(kāi)水，人類(lèi)的歷史其實(shí)就是人與水的親近史。8.本文結(jié)尾寫(xiě)道：“步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)，我繾綣這種幸福。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9.本文分為三部分，請(qǐng)從謀篇布局的角度分析這三部分之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！敬鸢浮?.C8.行走在山水間，“我”會(huì)開(kāi)闊視野，引發(fā)對(duì)山水深遠(yuǎn)的思考，獲得深遠(yuǎn)的認(rèn)知；沉浸在山水間，“我”的靈魂會(huì)與山的內(nèi)涵、品質(zhì)，水的美麗、精魂融為一體；“我”與山水難舍難分；“我”沉迷于這種幸福。9.①第一部分與第二部分是并列關(guān)系：第一部分寫(xiě)山行，第二部分寫(xiě)對(duì)水的探尋。②第三部分是對(duì)第一、二部分的拓展與深化：第一、二部分寫(xiě)我“在山水間”，第三部分寫(xiě)人類(lèi)“在山水間”。由個(gè)體到整個(gè)人類(lèi)，豐富了文章內(nèi)容，深化了文章主題。③第一、二部分與第三部分相互呼應(yīng)，是有機(jī)的整體：第三部分說(shuō)人類(lèi)早期“在山水間”是為基本的生存，是物質(zhì)層面的依附；現(xiàn)在“在山水間”是內(nèi)心、精神的需要，而第一、二部分正是這種重返山水、尋找內(nèi)心寧?kù)o的具體展示。【解析】【7題詳解】本題考查重要詞語(yǔ)的賞析。理解詞語(yǔ)的含義，必須透過(guò)詞語(yǔ)的表面義體味其深刻的內(nèi)涵：理解詞語(yǔ)的比喻義就要就要搞清其比喻的對(duì)象，即尋找它的本體；理解詞語(yǔ)的象征義，就要尋找詞語(yǔ)的象征對(duì)象；理解詞語(yǔ)的反語(yǔ)義，就要將褒貶互換；理解詞語(yǔ)的雙關(guān)義，就要注意它是諧音雙關(guān)還是語(yǔ)意雙關(guān)；理解代詞的詞義，就要在上句或下旬尋找釋義。當(dāng)然，理解詞語(yǔ)的含義還必須聯(lián)系詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境，結(jié)合作者觀點(diǎn)、文章主題，從所在的句、段、上下文中去找對(duì)應(yīng)的闡釋。C項(xiàng)“柔美”錯(cuò)，是對(duì)“色彩”的認(rèn)知?！?題詳解】本題考查對(duì)句子的含義的理解。要求能結(jié)合文章的主題、人物、情節(jié)、環(huán)境、背景，結(jié)合上下文、上下句以及句子本身的內(nèi)在聯(lián)系，理解句子的表層意思、深層含義、言外之義，并能評(píng)價(jià)其表情達(dá)意的效果。理解句子的含義要把握兩點(diǎn)：一是句子本身所表現(xiàn)的事物的特征以及它所表現(xiàn)的內(nèi)在含義，二是要注意由此而反映出的作者的思想感情、觀點(diǎn)和看法?！?題詳解】本題考查文章的結(jié)構(gòu)、思路。要理清思路，可從以下方面入手：概括段意、劃分層次；捕捉“線索”；分析表現(xiàn)技巧的作用。高考語(yǔ)文散文閱讀文章中的照應(yīng)、對(duì)比、襯托、穿插、虛實(shí)結(jié)合、欲揚(yáng)先抑等表現(xiàn)技巧都體現(xiàn)了作者寫(xiě)文章的思路。本題有三部分，注意層次，第一、二部分是一個(gè)層次，第三部分是一個(gè)層次。先闡明第一、二部分的關(guān)系，再探討他們作為一個(gè)整體與第三部分的關(guān)系。答題時(shí)應(yīng)先判斷關(guān)系，再具體分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各題。元孚，宇秀和，少有令譽(yù)。侍中游肇、并州刺史高聰、司徒崔光等見(jiàn)孚，咸曰:“此子當(dāng)準(zhǔn)的人物，恨吾徒衰暮，不及見(jiàn)耳?！崩圻w兼尚書(shū)右丞。靈太后臨朝，宦者干政，孚乃總括古今名妃賢后，凡為四卷，奏之。遷左丞。后拜冀州刺史。孚勸課農(nóng)桑，境內(nèi)稱(chēng)慈父，鄰州號(hào)曰神君。先是，州人張孟都等八人，皆屯保林野，不臣王命，州郡號(hào)曰八王。孚至，皆請(qǐng)入城，愿致死效力。后為葛榮①所陷，為榮所執(zhí)。兄祐為防城都督，兄子禮為錄事參軍。榮欲先害子禮，孚請(qǐng)先死以贖子禮，叩頭流血，榮乃舍之。又大集將士，議其死事。孚兄弟各誣已引過(guò)，爭(zhēng)相為死，孟都等數(shù)百人皆叩頭就法，請(qǐng)活使君。榮曰:“此魏之誠(chéng)臣義士也?！狈餐灏偃私缘妹鈽s卒還除冀州刺史元顥入洛授孚東道行臺(tái)彭城郡王孚封顥逆書(shū)送朝廷天子嘉之。顥平，封孚萬(wàn)年鄉(xiāng)男。永安末，樂(lè)器殘缺，莊帝命孚監(jiān)儀注。孚上表曰：“昔太和中，中書(shū)監(jiān)高閭、太樂(lè)令公孫崇修造金石，數(shù)十年間，乃奏成功；太常卿劉芳請(qǐng)別營(yíng)造，久而方就。復(fù)召公卿量校合否，論者莫有適從，登被旨敕，并見(jiàn)施用。往歲大軍入洛，戎馬交馳，所有樂(lè)器，亡失垂盡。臣至太樂(lè)署，問(wèn)太樂(lè)令張乾龜?shù)?，云承前以?lái)，器象差位，調(diào)律不和。臣今吹律求聲，叩鐘求音；損除繁雜，討論實(shí)錄。今量鐘磬之?dāng)?shù)，各以十二架為定”奏可。于時(shí)搢紳之士，咸往觀聽(tīng)，靡不咨嗟嘆服而反。太傅、錄尚書(shū)長(zhǎng)孫承業(yè)妙解聲律，特復(fù)稱(chēng)善。孚性機(jī)辯，好酒，貌短而禿。周文帝偏所眷顧，嘗于室內(nèi)置酒十瓨②，瓨余一斛，上皆加帽，欲戲孚。孚適入室，見(jiàn)即驚喜，曰：“吾兄弟輩甚無(wú)禮，何為竊入王家，匡坐相對(duì)？宜早還宅也?！币虺志茪w。周文帝撫手大笑。后遷太傅。薨，帝親臨，百官赴吊。（節(jié)選自《北史·列傳第四》）[注]①葛榮：北魏時(shí)期河北起義軍領(lǐng)袖。②瓨：長(zhǎng)頸的甕壇類(lèi)容器。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.凡同禁／五百人皆得免／榮卒還／除冀州刺史／元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥／逆書(shū)送朝廷／天子嘉之／B.凡同禁／五百人皆得免／榮卒／還除冀州刺史元顥／入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥逆書(shū)送朝廷／天子嘉之／C.凡同禁五百人皆得免／榮卒／還除冀州刺史／元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥逆書(shū)送朝廷／天子嘉之／D.凡同禁五百人皆得免／榮卒還除／冀州刺史元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥／逆書(shū)送朝廷／天子嘉之／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“左丞”和“右丞”為尚書(shū)令及仆射的屬官，從文中看，尚書(shū)左丞官職應(yīng)高于尚書(shū)右丞，與古代以右為尊位不同。B.“農(nóng)?！敝父N和種桑養(yǎng)蠶等，泛指農(nóng)事；“勸課農(nóng)?！奔疵銊?lì)、督促人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在古代有重要意義。C.“表”和章、奏、議都是臣子寫(xiě)給君主的呈文，但功用略有區(qū)別：表以陳情，章以謝恩，奏以按劾，議以執(zhí)異。D.文中“金石”指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬；金石學(xué)是對(duì)古器物的研究，是中國(guó)考古學(xué)的前身。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.元孚享有美名，深受他人贊賞。他年少時(shí)，游肇、高聰、崔光等人就夸獎(jiǎng)他會(huì)成為榜樣人物，他的敵人也稱(chēng)贊他是魏國(guó)的誠(chéng)臣義士。B.元孚關(guān)心時(shí)局，治政贏得民心。朝政混亂時(shí)，他通過(guò)獻(xiàn)書(shū)想匡救時(shí)政；擔(dān)任冀州刺史時(shí)，一些原先對(duì)抗官府的人也都主動(dòng)為他效命。C.元孚履職盡責(zé)，工作得到肯定。任職監(jiān)儀注，他實(shí)地調(diào)查，親自校驗(yàn)，解決了樂(lè)器缺損的問(wèn)題，連通曉音樂(lè)的官員也稱(chēng)贊他做得好。D.元孚機(jī)敏善辯，妙語(yǔ)解除窘境。他身材矮小且禿頭，喜歡喝酒，在周文帝想借此戲弄他的時(shí)候，他巧妙避免了兄弟無(wú)禮帶來(lái)的尷尬。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(l)孚兄弟各誣己引過(guò)，爭(zhēng)相為死，盂都等數(shù)百人皆叩頭就法，請(qǐng)活使君。(2)于時(shí)搢紳之士，咸往觀聽(tīng)，靡不咨嗟嘆服而反?！敬鸢浮?0.C11.D12.D13.(1)元孚兄弟各自誣陷自己把過(guò)錯(cuò)攬到自己身上，爭(zhēng)著去送死，張孟都等幾百人都叩頭愿受死刑，請(qǐng)求留下使君性命。(2)在這時(shí)土大夫們，都前去觀看聽(tīng)演奏，無(wú)不嘆息佩服而返回。【解析】【10題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法?！巴毙揎棥拔灏偃恕?，不能斷開(kāi)，所以排除AB?！斑€除”修飾“冀州刺史”，“回去后元孚仍被任命為冀州刺史”的意思，所以“還除”后斷句，排除選項(xiàng)D，故選C。句子翻譯：于是將一起拘禁的五百人都放掉了。葛榮之亂平定，回去后元孚仍被任命為冀州刺史。元顥到洛陽(yáng)以后，任命元孚為東道行臺(tái)、彭城郡王。元孚把元顥送來(lái)的策反書(shū)信封好送到朝廷，皇帝很嘉許他。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。D選項(xiàng)“文中“金石”指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬”錯(cuò)，文中的“金石”指樂(lè)器。故選D?！?2題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。D選項(xiàng)“他巧妙避免了兄弟無(wú)禮帶來(lái)的尷尬?！卞e(cuò)，原文“曰：‘吾兄弟輩甚無(wú)禮，何為竊入王家，匡坐相對(duì)？宜早還宅也。’因持酒歸。”是說(shuō)元孚為了想把酒拿回家，就把酒說(shuō)成是自己的兄弟，怎么能這樣無(wú)禮，偷跑進(jìn)大王家里，相對(duì)正坐，早些回家去吧，于是就把就帶回了家。只是他把酒帶回家的借口，故選D?！?3題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題的賦分點(diǎn)：誣:誣陷。引：攬到?；睿夯蠲＃?）咸：都。咨嗟：嘆息。嘆服：佩服?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。翻譯：元昌的弟弟元孚，字秀和，從小就有美名。侍中游肇、并州刺史高聰、司徒崔光等人見(jiàn)到元孚以后，都說(shuō)：“這是位能夠成為當(dāng)代楷模的人物，可惜我們都已年老體衰，來(lái)不及看到了。”累升至尚書(shū)右丞。靈太后臨朝聽(tīng)政，宦官干政，元孚便匯總了古今名妃賢后事跡，共四卷，上奏靈太后。改任為尚書(shū)左丞。后來(lái)，元孚被任命為冀州刺史。他勸告和督促民眾致力農(nóng)桑，州內(nèi)稱(chēng)呼他為慈父，鄰州叫他為神君。在這之前，冀州人張孟都、張洪建、馬潘、崔獨(dú)憐、張叔緒、崔丑、張?zhí)煲?、崔思哲等八人，都聚眾山林，不?tīng)朝廷之命，州郡稱(chēng)他們?yōu)榘送?。元孚?lái)到冀州以后，他們都請(qǐng)求到城里來(lái)，表示愿意以死為他效力。后來(lái)，冀州被葛榮攻破，元孚被葛榮抓住了。當(dāng)時(shí)，元孚的哥哥元祐是防城都督，另一位哥哥子禮為錄事參軍。葛榮準(zhǔn)備先殺害子禮，元孚請(qǐng)求讓他先死，以救出子禮，他叩頭直到流血，葛榮這才把子禮放了。葛榮又大舉召集將士，商議處死他們。元孚兄弟各自誣陷自己把過(guò)錯(cuò)攬到自己身上，爭(zhēng)著去送死，張孟都等幾百人都叩頭愿受死刑，請(qǐng)求留下使君性命。葛榮說(shuō)：“這些人真是魏國(guó)的忠臣義士??！”于是將一起拘禁的五百人都放掉了。葛榮之亂平定，回去后元孚仍被任命為冀州刺史。元顥到洛陽(yáng)以后，任命元孚為東道行臺(tái)、彭城郡王。元孚把元顥送來(lái)的策反書(shū)信封好送到朝廷，皇帝很嘉許他。元顥被討平之后，元孚被封為萬(wàn)年鄉(xiāng)男。永安末年，樂(lè)器殘缺，莊帝任命元孚監(jiān)修儀器。元孚上表說(shuō)：“以前在太和年間，中書(shū)監(jiān)高閭、太樂(lè)令公孫崇修造金石樂(lè)器，用數(shù)十年時(shí)間，終于成功。太常卿劉芳請(qǐng)求另行營(yíng)造，很久以后才修成。又召集公卿大臣一起測(cè)量校正，看是不是合適，議論紛紛，無(wú)所適從。當(dāng)時(shí)傳旨，同時(shí)使用。往年大軍入洛，戎馬交加，所有樂(lè)器，丟失將盡。我到太樂(lè)署，問(wèn)太樂(lè)令張乾龜?shù)热?，說(shuō)是承接以前留下的東西，器象異位，調(diào)律不和。我現(xiàn)在吹律以求聲。叩鐘以求音，去除繁雜，討論并實(shí)際記錄下來(lái)?，F(xiàn)今鐘磬的數(shù)量，各按十二架為定數(shù)?！鄙献嗪蠡实壅J(rèn)為可行。在這時(shí)土大夫們，都前去觀看聽(tīng)演奏，無(wú)不嘆息佩服而返回。太傅、錄尚書(shū)事長(zhǎng)孫承業(yè)善解聲律，特別又表示確很完美。元孚性格機(jī)智而又善于權(quán)變，喜愛(ài)喝酒。周文帝特別對(duì)他優(yōu)待，曾經(jīng)在室內(nèi)放了十缸酒，另外又剩下一斛，上面都蓋上了蓋子，想要和元孚開(kāi)玩笑。元孚正好進(jìn)室內(nèi)，一見(jiàn)便又驚又喜，說(shuō)道“：我家的兄弟們這樣無(wú)禮，為什么偷跑進(jìn)大王家里，相對(duì)正坐？應(yīng)當(dāng)早些回家去?！庇谑牵丫颇没丶胰チ?。周文帝見(jiàn)了以后拍手大笑。后來(lái)改任為太傅。去世時(shí)，皇帝親臨吊唁，百官們也都參加追悼。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。飲酒（其二十）陶淵明羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。汲汲魯中叟【1】，彌縫使其淳。鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新。洙泗【2】輟微響，漂流逮狂秦。詩(shī)書(shū)復(fù)何罪？一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤如何絕世下【3】，六籍【4】無(wú)一親。終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津【5】。若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾【6】。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。注釋?zhuān)骸?】魯中叟：指孔子?！?】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子?！?】絕世下：指漢代滅亡以后?！?】六籍：即六經(jīng)?！?】問(wèn)津：出自《論語(yǔ)·微子》“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉”?！?】頭上巾：《陶潛傳》載，陶淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之”。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭兩句直抒感嘆之情，既奠定了整首詩(shī)的感情基調(diào)，又統(tǒng)攝全篇。B.“洙泗”兩句，寫(xiě)孔子之后禮樂(lè)教化中斷，世風(fēng)日下，直到暴秦時(shí)代。C.“區(qū)區(qū)”兩句，寫(xiě)前代飽學(xué)詩(shī)書(shū)的長(zhǎng)者忠誠(chéng)勤懇地傳授儒家文化典籍。D.“終日”兩句，寫(xiě)當(dāng)今社會(huì)上人們終日奔忙，卻沒(méi)有一個(gè)人向我請(qǐng)教。15.宋代葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》中指出，陶淵明的詩(shī)“言飲酒，未必意真在酒”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】14.D15.這句話是說(shuō)陶淵明的詩(shī)寫(xiě)飲酒，未必是真的沉醉于酒中，而是借此別有寄托。本詩(shī)中“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾”表面上是說(shuō)，要是不痛痛快快地喝酒，就對(duì)不起用來(lái)漉酒的頭巾，實(shí)則感嘆整個(gè)社會(huì)的人都喪失真淳，忙于追名逐利，無(wú)人再讀六經(jīng)，像孔子一樣探尋救世之道。結(jié)尾說(shuō)起飲酒，實(shí)乃對(duì)世道失望的憤懣無(wú)奈之語(yǔ)，暗含詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和憂慮?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸類(lèi)，考生需熟悉常見(jiàn)的陷阱如曲解文意、無(wú)中生有、錯(cuò)位嫁接、以偏概全等。D項(xiàng)“卻沒(méi)有一個(gè)人向我請(qǐng)教”有誤，指沒(méi)有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人?！?5題詳解】本題考查詩(shī)歌主旨、情感的探究。本題設(shè)題類(lèi)型為前半部分為觀點(diǎn)，后半部分要求結(jié)合文本具體分析。這類(lèi)題應(yīng)先明確觀點(diǎn)，有時(shí)需要用自己的話解釋觀點(diǎn)，然后結(jié)合詩(shī)句具體分析，類(lèi)似于找論據(jù)證明觀點(diǎn)。詩(shī)詞的賞析要注意作者的言外之意，看作者表面講了什么，實(shí)際想表達(dá)什么，反映了作者什么情感。三、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中“________________，________________”兩句總結(jié)了士大夫之族師道不復(fù)的原因。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中以“________________，________________”兩句由景入情，自然過(guò)渡到下片對(duì)周瑜的追憶。（3）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“________________，________________”兩句，表達(dá)了無(wú)論身居何處都要心系百姓、心憂國(guó)事的崇高境界?！敬鸢浮?1).位卑則足羞(2).官盛則近諛(3).江山如畫(huà)(4).一時(shí)多少豪杰(5).居廟堂之高則憂其民(6).處江湖之遠(yuǎn)則憂其君【解析】【詳解】本題考查背誦默寫(xiě)的能力。考生要注重平時(shí)的積累，注意難寫(xiě)的字、易混的字還有通假字，注意不要錯(cuò)漏添虛詞、顛倒詞序。另外，書(shū)寫(xiě)必須工整仔細(xì)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成各題。我是個(gè)詩(shī)人，卻因?yàn)楦鞣N因緣，有機(jī)會(huì)走進(jìn)很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，是國(guó)家博物館的中國(guó)歷史文化精品展。那么多展品，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，_____________。它們都是各個(gè)歷史時(shí)期我們這個(gè)民族乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文明的瑰寶，大美不言，卻閃耀著無(wú)聲的光華。偌大展廳的展品遵照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。輾轉(zhuǎn)迂回間，我忽然明白，我看到的，其實(shí)都是時(shí)間，___________的展品，其實(shí)都只是時(shí)間的各種幻象。最初的展品，其實(shí)是由自然做出的選擇，散布在廣袤的天地之間。后來(lái)有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認(rèn)人為揀選之于它們的意義。但我想，最終，時(shí)間依舊是唯一的評(píng)判者。只有經(jīng)歷過(guò)時(shí)間，_________后，其中真正有價(jià)值的東西才被保留下來(lái)?；蛘?，再往遙遠(yuǎn)的將來(lái)想一想，最終，這些有幸保留下來(lái)的展品或許也會(huì)____________。（）是的，詩(shī)歌不是學(xué)術(shù)研究，不是論文，不需要縝密、翔實(shí)的考證，也不需要確鑿、科學(xué)、正確的結(jié)果。但是它需要有溫度的感知，有個(gè)性的表達(dá)，需要獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲，我必須去感知、抓住并呈現(xiàn)它們。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不勝枚舉形形色色洗心革面風(fēng)流云散B.琳瑯滿目形形色色洗盡鉛華煙消云散C.不勝枚舉形神兼?zhèn)湎幢M鉛華風(fēng)流云散D.琳瑯滿目形神兼?zhèn)湎葱母锩鏌熛粕?8.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.偌大的展廳按照歷史年代把展品布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。B.偌大展廳的展品按照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。C.偌大的展廳遵照展品的歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，讓人浮想聯(lián)翩。D.偌大的展廳按照展品的歷史年代布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.基于這樣的理由，我想我應(yīng)該用自己的方式，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)。B.用自己的方式，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)是我基于這樣的理由最想做的。C.我基于這樣的理由，愿意用詩(shī)歌這種我自己的方式把它們記錄下來(lái)。D.基于這樣的理由，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來(lái)是我自己應(yīng)該有的想法?！敬鸢浮?7.B18.D19.A【解析】【17題詳解】該題考查正確使用成語(yǔ)的能力．此類(lèi)題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境．需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型．不勝枚舉：是指無(wú)法一一全舉出來(lái)，形容為數(shù)極多。琳瑯滿目：滿眼都是珍貴的東西，形容美好的事物很多。根據(jù)前面的“那么多展品”和后面的“文明的瑰寶”，說(shuō)明東西多而且珍貴，所以應(yīng)填成語(yǔ)“琳瑯滿目”。形形色色：形容事物種類(lèi)繁多，各式各樣。形神兼?zhèn)洌骸敝笗?shū)法和雕塑繪畫(huà)作品，不但有美妙的形態(tài)且有神韻。修飾“展品”，用成語(yǔ)“形形色色”。洗心革面：除舊思想，改變舊面貌。比喻壞人物徹底悔改。洗盡鉛華：鉛，古代用于化妝，華，外邊的華麗。意思是洗掉偽裝世俗的外表，不施粉黛，不藏心機(jī)，具有清新脫俗、淡雅如菊的氣質(zhì)。道家哲學(xué)思想。此處指物經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮后，所以只能用“洗盡鉛華”，“洗心革面”是指人的。風(fēng)流云散：風(fēng)吹云散，蹤跡全消。比喻原常相聚的人飄零離散。煙消云散：比喻事物消失得無(wú)影無(wú)蹤。廣泛用于文學(xué)作品中。此處指物“展品”，所以用“煙消云散”，“風(fēng)流云散”是指人的。故選B。【18題詳解】本題考查辨析病句能力．解答本題，首先要熟悉病句類(lèi)型，然后根據(jù)語(yǔ)感法、縮句法或是造句法等進(jìn)行辨析．搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、句式雜糅、表意不明、不合邏輯是病句題中常出現(xiàn)的六種類(lèi)型，學(xué)生在平時(shí)應(yīng)注意歸納．A選項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“置身其中”應(yīng)放在“仿佛……”句前。B選項(xiàng)搭配不當(dāng)，“偌大展廳的展品按照歷史年代布置成了相互勾連的一連串‘回’字形空間”提取句子主干是“展品布置成空間”，“展品”不能布置成“空間”，主語(yǔ)和賓語(yǔ)搭配不當(dāng)。C選項(xiàng)偷換主語(yǔ)，前一句的主語(yǔ)是“偌大的展廳”，后一句沒(méi)主語(yǔ)，根據(jù)語(yǔ)境可知“置身其中”句的主語(yǔ)是“我”，所以偷換主語(yǔ)，不正確。故選D?！?9題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體能力，答題時(shí)根據(jù)所提供的語(yǔ)境，選擇與語(yǔ)境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。此處應(yīng)該是一個(gè)過(guò)渡句，上面是理由，下面是“詩(shī)歌”，而且要跟后面敘述的主體保持一致，只有選項(xiàng)A是這樣的結(jié)構(gòu)，故選A?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫(xiě)句子，要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)義連貫、邏輯嚴(yán)密。具體來(lái)說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句與上下文的關(guān)系為：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。20.在不同語(yǔ)體和語(yǔ)言環(huán)境中，同一內(nèi)容表達(dá)方式往往不同。請(qǐng)將“歡迎對(duì)方按時(shí)參加”的意思按下面的限制條件表述，每句不超過(guò)10個(gè)字。（1）在商業(yè)廣告中：____（2）在給兄弟單位的請(qǐng)柬中：___（3）在給下級(jí)的通知中：____（4）在給專(zhuān)家的邀請(qǐng)函中：____（5）辦家宴長(zhǎng)輩給晚輩口頭通知：___【答案】(1).（1）歡迎您屆時(shí)惠顧(2).（2）敬請(qǐng)屆時(shí)光臨指導(dǎo)(3).（3）務(wù)必準(zhǔn)時(shí)出席(4).（4）期待您撥冗蒞臨(5).（5）到時(shí)候一定要來(lái)啊【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答此題，要從病句、詞語(yǔ)以及語(yǔ)言的得體與否等角度綜合考慮。語(yǔ)言要符合表達(dá)者身份和接受者的接受因素；語(yǔ)言表達(dá)能符合特定的場(chǎng)合、目的需要；語(yǔ)言表達(dá)有分寸感?？荚囶}型包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場(chǎng)合相配、依據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)的轉(zhuǎn)換等。（1）廣告要求有吸引力，同時(shí)要體現(xiàn)出一種禮貌，可以寫(xiě)成“歡迎您屆時(shí)惠顧”；（2）請(qǐng)柬要求客氣，有禮節(jié)，可以寫(xiě)成“敬請(qǐng)您屆時(shí)光臨指導(dǎo)”；（3）通知要求嚴(yán)格，語(yǔ)氣要嚴(yán)肅認(rèn)真、簡(jiǎn)潔，上級(jí)對(duì)下級(jí)可以是命令語(yǔ)氣，可以寫(xiě)成“務(wù)必準(zhǔn)時(shí)參加”；（4）邀請(qǐng)函要表現(xiàn)出對(duì)專(zhuān)家的尊敬，可以寫(xiě)成“期待您撥冗蒞臨”；（5）口頭通知，采用口語(yǔ)，表達(dá)對(duì)晚輩的期待，可以寫(xiě)