張岱的文言文原文賞析及翻譯

張岱的文言文原文賞析及翻譯于園

明代張岱

于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門(mén)鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，仆人到處款之。

園中無(wú)他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長(zhǎng)如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥(niǎo)啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之仆人），至于園可無(wú)憾矣。

譯文

于園在瓜洲停船的地方，叫做五里鋪，它是富人于五所建筑的園子。不是有地位的人投下名帖，那么就不會(huì)用鑰匙打開(kāi)門(mén)來(lái)迎接客人。葆生叔在瓜洲任同知，帶我前往于園，于園的仆人到處殷勤款待我們。

于園中沒(méi)有其他的奇怪的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。堂屋前有兩丈高的石頭假山，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能到上面去，由于這里沒(méi)有空隙、滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)而奇怪。后廳接近池塘，池塘里有奇異的山峰和陡峭的山溝，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬起頭來(lái)看蓮花，反而像在天上，這里由于空曠而奇怪。臥房的欄桿外面，有一條溝壑回旋而下，似乎螺螄回旋形的外殼，這里由于陰暗深遠(yuǎn)而奇怪。再往后還有一座水閣，長(zhǎng)長(zhǎng)的外形像小船，橫跨在小河上。水閣的四周，矮小的灌木生長(zhǎng)茂密，鳥(niǎo)兒在這里嘰嘰喳喳，人似乎在深山密林之中。坐在閣子中，這里的境界使人感到舒坦、碧綠、幽深。瓜洲的很多園林亭榭，都是憑借假山而出名聲。這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在仆人的精細(xì)構(gòu)思中誕生，這樣的假山石安置園林之中就不會(huì)使人不滿(mǎn)足了。

解釋

瓜洲：在今江蘇揚(yáng)州市邗（hán）江區(qū)南，臨長(zhǎng)江。

步：同“埠”，水邊停船之處。

葆生：張聯(lián)芳，字爾葆，山陰人，官揚(yáng)州司馬。葆生叔父，善畫(huà)好保藏古董。

同知：知府的佐官，分掌督梁、緝捕、江防、水利等，分駐指定地點(diǎn)。文中為擔(dān)當(dāng)同知。

園：建筑園子。

所園：所建筑的園林。

顯者：指出名聲有地位的人。

刺：名帖。這里做動(dòng)詞用，投下名帖。

攜：帶。

余：我。

款：殷勤款待。

之：人稱(chēng)代詞，我們。

奇：罕見(jiàn)的，希奇的。

磊：堆砌。

磊石：用各種各樣的石塊堆砌成假山。

植：栽種。

數(shù)：幾.

緣：順著，沿著。

以：由于。

實(shí)：滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，沒(méi)有空隙。

臨：接近，靠近。

絕：極。

壑：山溝。

絕壑：陡峭的山溝。

空：空曠。

檻：欄桿。

幽陰深邃：陰暗深遠(yuǎn)。

艇子：小船.

蒙叢：掩蓋，叢生，草木茂密的樣子。

啾唧：細(xì)小而碎雜的聲音。

其：代"水閣"。

頹然：柔順的樣子，文中指舒坦。

碧窈：碧綠幽遠(yuǎn)，幽深的草木叢中。

諸：眾，各。

俱：都。

以：憑借。

顯：顯揚(yáng)，出名聲。

至：到了/放在

矣：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“了”。

憾：心感不滿(mǎn)。

賞析

此文《于園》已被收錄于蘇教版語(yǔ)文七班級(jí)下課本中，選自《陶庵夢(mèng)憶》。編委選編此文時(shí)把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之仆人”刪除了。

從寫(xiě)作意圖看這篇短文重點(diǎn)是介紹于園磊石之奇及其建筑的幽遠(yuǎn)意境．贊頌了園林假山建筑者超群的藝術(shù)造詣。無(wú)論是寫(xiě)用石塊壘成兩丈高的`石坡，突出它的“以實(shí)奇”；還是寫(xiě)“奇峰絕壑”堆砌在后面廳堂旁的大池塘，突出它的“以空奇”；抑或是寫(xiě)外形像螺螄回旋形貝殼回旋而下的溝壑，突出它的“以幽陰深邃奇”。的目的都是為了把重點(diǎn)放在寫(xiě)于園“奇在磊石”的特點(diǎn)。又由于園說(shuō)到了瓜洲眾多的園林亭榭，這些園林亭榭跟于園一樣，是憑借巧奪天工的假山而著名的，而假山是依據(jù)自然之山石而創(chuàng)作的。它“胎于石”，有了自然之山石為藍(lán)圖還不行，還要“磊石者”一雙巧手才能使它成為現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)“娠于磊石之手”?！袄谑摺笔衷偾蛇€不行，還要有仆人的細(xì)心構(gòu)思，仆人細(xì)心構(gòu)思了，假山就誕生了，就像孩子誕生或男或女一樣。這種假山或宏偉，或秀麗。這樣就不僅寫(xiě)出了假山建筑的全過(guò)程，還贊頌了能工巧匠的一雙手和園林仆人的超群的藝術(shù)構(gòu)思。刪除掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之仆人”后就無(wú)法表達(dá)出這一寫(xiě)作意圖。

從行文連貫看刪掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之仆人”一句后，由于前一句是“瓜洲諸園亭，俱以假山顯”，所以同學(xué)全都認(rèn)為“至于園可無(wú)憾矣”應(yīng)當(dāng)這樣讀：“至/于園/可無(wú)憾矣”。理解為到于園就沒(méi)有什么不滿(mǎn)足了。其實(shí)，課文這一部分從于園介紹到瓜洲諸園亭，進(jìn)而說(shuō)明瓜洲諸園亭俱以假山著名。假山“胎于石，娠于磊石人之手，男女于琢磨搜剔之仆人”，緊隨的“至于園可無(wú)憾矣”是“至（）于（）”的省略形式。在文中就是“至之于園”。于：作介詞，表處所。之：表示指代，詳細(xì)內(nèi)容為前面的假山。文句應(yīng)譯為：“把假山安置園林中就不會(huì)使人不滿(mǎn)足了。而由于編委把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之仆人”刪除掉而打亂了上下文的連接，致使同學(xué)發(fā)生誤會(huì)。

從語(yǔ)言特色本文語(yǔ)言是雅語(yǔ)、俗語(yǔ)兼用，非常傳神，極有表現(xiàn)力。如“四圍灌木蒙叢”中的“蒙叢”一詞，就寫(xiě)出灌木叢生掩蓋地面的