大陸法系與我國法治規(guī)則的演變

大陸法系與我國法治規(guī)則的演變

羅馬法是一個古老的外國法律制度，在過去非常發(fā)達，但在現(xiàn)在及其之后，它產(chǎn)生了很大的影響。我國在完善中國特色社會主義法治體系的同時,必須處理好我國本土化法律制度與外來法律制度之間的關(guān)系,立足于本國國情,吸收借鑒先進的法律規(guī)則。一、羅馬法的總結(jié)研究古代法律,就必須研究羅馬法。羅馬法以其完備的法律體系,先進的法律規(guī)則,廣泛深遠的影響征服了世界,給后世留下了寶貴的財富。1、羅馬法的起源我們所說的羅馬法,并不是單指某一部法律,而是某一時期法律的總稱,具有廣義和狹義之分。廣義上的羅馬法,是指從羅馬奴隸制產(chǎn)生時期到東羅馬帝國消亡這個時間段(大約從公元前9世紀到公元6世紀)法律規(guī)范的總稱。狹義上的羅馬法,是指羅馬共和國到羅馬帝國這個時期(約從公元前5世紀到公元6世紀)的法律規(guī)范,以《十二銅表法》的出現(xiàn)為標(biāo)志,以《查士丁尼民法大全》的出現(xiàn)為鼎盛。本文所探討的為狹義上的羅馬法。2、羅馬法的起源羅馬共和國建立初期依然是習(xí)慣法時期,保持著原有的氏族社會傳統(tǒng)習(xí)慣。此時的習(xí)慣法也稱為市民法,只適用于羅馬的市民。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、國力的增強,羅馬共和國面對的主要矛盾發(fā)生變化,平民與貴族之間的矛盾緩和,奴隸與奴隸主的矛盾強化。貴族開始妥協(xié),平民與貴族逐漸達成一致意見,因此羅馬共和國于公元前449制定了《十二銅表法》,維護貴族和富裕平民的利益。自此羅馬進入成文法時代,也標(biāo)志著羅馬法的開始形成。進入到公元前3世紀,隨著羅馬的擴張,版圖的增加,為彌補市民法存在的不足,適應(yīng)國家發(fā)展的需要,解決好公民與外邦人在法律適用上的盾尖關(guān)系,古羅馬在完善市民法的同時,創(chuàng)立了萬民法。市民法與萬民法構(gòu)成了羅馬法的兩大私法體系,表明著羅馬法的進一步發(fā)展。進入到羅馬帝國時期,君主專制加強,皇帝的赦令成為法律的淵源,開始注重羅馬法的推廣,組織編纂法典。在這個時期,最為出名的當(dāng)屬《查士丁尼民法大全》,其作為羅馬法的集大成者,標(biāo)志著羅馬法進入全盛時期。然而,由于羅馬帝國的狂妄自大,經(jīng)濟發(fā)展的止步不前,文明的逐漸落后,直至最后滅亡,使其自有的法律制度在在一定時期內(nèi)退出了歷史的舞臺,羅馬法開始被遺棄。隨著歐洲文藝復(fù)興時代的到來,人們逐漸認識到古希臘、古羅馬的一些先進制度與理論是值得學(xué)習(xí)和承繼的。而羅馬統(tǒng)治時期重要的法律制度規(guī)范,自然也引起了人們的關(guān)注,隨著12世紀,羅馬法文獻的出土,受到各個法學(xué)派的學(xué)習(xí)與研究,羅馬法自此開始閃耀在歷史的舞臺上。歐洲國家開始借鑒羅馬法,建立自己的法律制度體系,也在不斷的發(fā)展中逐漸形成了大陸法系,成為了大陸法系民法的本源,對之后的大陸法系國家產(chǎn)生了深遠的影響。二、羅馬法體系劃分羅馬法在長期的發(fā)展中,形成了一套完整的法律體系,其法律規(guī)則較為先進與健全。就羅馬法的公法規(guī)則而言,其形成了階級分權(quán)規(guī)則、選舉規(guī)則、民事死亡規(guī)則等,就其私法而言,其形成了胎兒保護規(guī)則、國家親權(quán)規(guī)則、藝術(shù)立法規(guī)則等。除此之外羅馬時期的經(jīng)濟法規(guī)則、國際法規(guī)則都對后世產(chǎn)生過深遠的影響。羅馬法與其說是一個時代的法律,不如說是全世界的法律。其雖然產(chǎn)生于一個時代,卻影響了整個世界。其蘊含的法律思想、法律體系讓羅馬第三次征服了世界。羅馬法的法治規(guī)則內(nèi)容充實豐富,為后世奠定了參考基礎(chǔ),尤其是私法領(lǐng)域。在羅馬法的體系中,有人法、物法和訴訟法這樣的劃分,實體法在前、訴訟法在后,人法在前、物法在后,充分反映了當(dāng)時高度的理性思維。在現(xiàn)代的私法體系中,也進行了這樣的劃分。除此之外,公、私法的劃分,市民法與萬民法的劃分,更是對現(xiàn)代法律體系產(chǎn)生著深遠的影響。羅馬法隨著法學(xué)家們的研究與推廣,而受到世界的青睞。法國接受羅馬法,拿破侖時期,以羅馬法的《法學(xué)階梯》為立法參考模本,制定了《法國民法典》,分為三編,人法、財產(chǎn)及限制、取得所有權(quán)及時效?！斗▏穹ǖ洹沸问缴衔樟肆_馬法,也成為了不少資本主義國家借鑒的對象?！兜聡穹ǖ洹纷鳛槊穹ǖ涞募蟪烧?其對羅馬法也進行了學(xué)習(xí),以《學(xué)說匯纂》為基礎(chǔ),體系上采用了總則、債、物權(quán)、親屬法和繼承法五編,這樣的體系劃分更為完善與合理。德國與法國作為大陸法系的典型代表,奠定了大陸法系的體系模式,影響著大陸法系國家的立法模式,而間接的反映了羅馬法對現(xiàn)代法律體系的影響。羅馬法中國化,最明顯的在于私法方面,《法學(xué)階梯》中明確表明,羅馬法劃分為人法、物法和訴訟法三大部分。在人法方面,我國很多的規(guī)定都是羅馬法中國化的結(jié)果,例如:權(quán)利主體的能力進行的權(quán)利能力與行為能力之分,對自然人的行為能力進行了詳細的規(guī)定,將主體劃分為自然人和法人,以及婚姻家庭方面的規(guī)定。在物法方面,物權(quán)法、債權(quán)法和繼承法都有所體現(xiàn),例如:所有權(quán)的取得方式,所有權(quán)的權(quán)能,所有權(quán)返還和訴訟保全,我國債的概念和分類上,繼承法中的遺囑、遺贈等,基本上都是的羅馬法概念的沿革與發(fā)展。在訴訟法方面,我國基本上遵循了羅馬法相關(guān)原則,公力救濟、不告不理、公開審判等等?？梢?我國法律中大部分都是羅馬法中國化的成果,在一定程度上說明了我國與羅馬法之間的密切關(guān)系。三、法制建設(shè):倡導(dǎo)和傳承自然法精神羅馬法影響深遠,具有極大的學(xué)習(xí)價值。在當(dāng)代,我國民法典的編撰工作,正在順利地進行著,此時需要理順我國法律與羅馬法之間的關(guān)系。我國要完善現(xiàn)有法律,對羅馬法法治規(guī)則進一步的學(xué)習(xí)與借鑒,應(yīng)當(dāng)進行的就是對羅馬法法治規(guī)則中所體現(xiàn)的羅馬法精神進行合理的傳承。羅馬法的自然法精神、私法精神以及理性精神對我國當(dāng)代都有一定的啟示意義。第一、自然法精神與我國民法發(fā)展理念。羅馬法中,較為遵從自然規(guī)則,自然法具有較高的法律效力,市民法被認為是抽象自然法的具體化。而現(xiàn)代的法律理念越來越偏向?qū)嶓w法是唯一的法的淵源,在一定程度上導(dǎo)致了法律制度成為了統(tǒng)治階級統(tǒng)治的工具,忽略了法的本身價值與追求。自然法中所蘊含的公平與正義思想,人與自然的和諧追求,正是我們所應(yīng)提倡和傳承的理念?，F(xiàn)階段,完善我國的民法體系,需要以自然法作為精神向?qū)?建立我國的民法信仰,在我國民法體系中注入靈魂與血液。第二、私法精神的指導(dǎo)。羅馬法中私法精神,其核心在于“平等”與“意思自治”。雖然在當(dāng)時奴隸制的背景下,很難完全達到平等與意思自治,但是其留下了精神的種子。法律思想的平等與自由得以傳承與發(fā)展。羅馬法的私法精神還體現(xiàn)在對私權(quán)的維護,公權(quán)不可過度干預(yù)私權(quán)。我國曾處于計劃經(jīng)濟時代,政府包辦一切,過度干預(yù)私權(quán)領(lǐng)域。雖然隨著近些年經(jīng)濟的發(fā)展,經(jīng)濟制度的變革,政府逐漸縮減其權(quán)利,然而,就目前來看,私權(quán)依然處于弱勢地位,公權(quán)力依然在一定程度上干預(yù)私權(quán)。因此我國應(yīng)移植這種私法精神,倡導(dǎo)“平等”與“意思自治”,加強對私權(quán)的維護。第三、理性精神的運用。羅馬法是理性主義的化身,其法律體系合理,法律概念準確、法律推理邏輯性強以及研究方法適當(dāng)。我國法律的發(fā)展,應(yīng)注重這種理性精神。合理的分析我國法制建設(shè)的發(fā)展歷程,理清我國法律中存在的法律融合關(guān)系。采用理性的法律邏輯,審查我國的法律概念與法律體系。結(jié)合我國的實際情況,在法律精神的指導(dǎo)下,加快我國民法典的制定,從而使我國法律更加健全。四、羅馬法對英美法系的影響綜合上文的闡述,可見羅馬法在世界法律中的重要地位,其法律邏輯思維、法律制度體系以及法律學(xué)術(shù)用語,體現(xiàn)著其自然法精神、私法精神以及理性精神,羅馬法在歷史的發(fā)展與繼承中不僅影響著大陸法系的形成