中國(guó)古代書(shū)法收藏現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)古代書(shū)法收藏現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

書(shū)法是第一位的，書(shū)法是第二位的。古人對(duì)書(shū)法和繪畫(huà)的收集比普通人更受尊重。如早在書(shū)法體系已臻完備的唐代,皇家就開(kāi)始廣羅天下法書(shū),唐太宗李世民甚至?xí)⒆约荷類?ài)的王羲之名跡《蘭亭序》帶入墓中,陪伴自己到另一個(gè)世界,愛(ài)書(shū)之深可見(jiàn)一斑,整個(gè)社會(huì)也上行下效。加之在古代,書(shū)法的實(shí)用性又非常強(qiáng),文人士大夫及欲取功名者,都要練就一手好字,因此對(duì)書(shū)法的審美欣賞非常普及,如孫過(guò)庭就曾著《書(shū)譜》論之。而這時(shí)的繪畫(huà)科目體系和技法尚不完備,繪畫(huà)主要用于記事和助人倫、成教化宣傳的配圖,而非純審美欣賞,故繪畫(huà)尚不是主流,在收藏上不能與書(shū)法相抗衡。到了宋代繪畫(huà)的人物、山水、花鳥(niǎo)科目齊備,技法已達(dá)中國(guó)繪畫(huà)之最高水平,審美欣賞也成為對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行收藏的主要目的,收藏之風(fēng)盛行。但書(shū)法這一深入中國(guó)人骨髓的雅好,仍以其實(shí)用性與審美欣賞性共存一體之特性,讓此時(shí)的書(shū)法收藏毫不遜于前朝。在宋代,書(shū)法與繪畫(huà)的收藏,可謂平分秋色。之后的元、明、清及民國(guó),書(shū)法收藏則漸遜于繪畫(huà)。及至當(dāng)今書(shū)法于書(shū)畫(huà)收藏市場(chǎng)已淪為繪畫(huà)的附庸,書(shū)畫(huà)拍賣場(chǎng)上書(shū)法幾成可有可無(wú)之勢(shì),想來(lái)一是源于書(shū)法在現(xiàn)今已無(wú)太多的實(shí)用性,人們終日與鍵盤(pán)、鼠標(biāo)、手機(jī)、電視為伍,對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法乃至毛筆已日漸生疏,繁體字以及書(shū)法各種書(shū)體的韻味特質(zhì),更是現(xiàn)今人們所不關(guān)注的;再者書(shū)法之雅逸近于抽象,與古琴一樣陽(yáng)春白雪雖好,但理解上難度大,較之繪畫(huà)從審美欣賞角度而言,今人之眼所觀與古人觀后所會(huì)之意已大不相同,雖古今之“月”相同,但其所照已非相同之人。應(yīng)該說(shuō)對(duì)于書(shū)法所承載的歷史、文化、美學(xué)等諸多人文信息,今人需要補(bǔ)補(bǔ)課,至少?gòu)氖轮袊?guó)書(shū)畫(huà)收藏及投資者應(yīng)補(bǔ)一下課,作為炎黃子孫當(dāng)繼承中華民族文脈中這重要的一支。2006年下半年的秋拍中,書(shū)法似乎在繪畫(huà)市場(chǎng)經(jīng)歷調(diào)整、清冷之時(shí),有發(fā)力上升之勢(shì),呈現(xiàn)出一些熱點(diǎn)吸引著我們的目光。在此,對(duì)當(dāng)今中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏市場(chǎng)中,這個(gè)一直處于“弱勢(shì)群體”位置的書(shū)法收藏市場(chǎng),做一番淺析。從現(xiàn)今的中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏來(lái)看,兩晉、南北朝、隋、唐、五代書(shū)于紙絹上的名家書(shū)法作品,與繪畫(huà)作品一樣幾乎都收藏在中外博物館等大型收藏機(jī)構(gòu)中(敦煌寫(xiě)經(jīng)是一個(gè)例外,其有歷史研究?jī)r(jià)值,但不能代表這個(gè)時(shí)間段書(shū)法的真正藝術(shù)價(jià)值,就像出土的遠(yuǎn)古甲骨文字、竹簡(jiǎn)書(shū)等記錄實(shí)用文獻(xiàn)遺存,雖考古價(jià)值特高,但與目前的書(shū)法市場(chǎng)關(guān)系不大?？赡艿侥壳盀橹?國(guó)內(nèi)上拍的這一時(shí)段中最早的書(shū)法作品,只有隋人書(shū)《出師頌》了。雖然《出師頌》在斷代上是晉、是隋還有疑問(wèn),作者是索靖書(shū),還是隋賢書(shū)無(wú)法確定,但因是出處好、流傳有緒的唐代以前作品,仍以2200萬(wàn)元于2003年被故宮博物院從中國(guó)嘉德拍賣公司以“優(yōu)先購(gòu)買(mǎi)權(quán)”購(gòu)得,所以只要出現(xiàn)像這樣難得一遇的遠(yuǎn)古書(shū)法作品上拍,其成交價(jià)格皆會(huì)是天價(jià)。這一時(shí)段雖然出現(xiàn)了眾多開(kāi)宗立派的書(shū)法大師,如王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽(yáng)詢、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等,但終因年代之久遠(yuǎn),能遺存至今的作品太少,民間幾不可見(jiàn),因此這一時(shí)段書(shū)法作品難以形成成熟的市場(chǎng)。從書(shū)法市場(chǎng)的角度來(lái)看,真正名副其實(shí)的書(shū)法高端市場(chǎng),應(yīng)是中古的宋、元名家書(shū)法作品市場(chǎng)。宋、元也如晉、唐一樣,書(shū)法大家輩出,宋四家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、徽宗趙佶、高宗趙構(gòu),元之趙孟鮮于樞,皆名垂書(shū)法史冊(cè),其時(shí)能書(shū)且有造詣、擅名一時(shí)者不勝枚舉,遺存的書(shū)法作品有一定的數(shù)量。所以宋、元名家書(shū)法作品時(shí)有上拍,相比前朝要多一些,中國(guó)書(shū)法的最高成交價(jià)位皆出自這一時(shí)段流傳有緒的書(shū)法大家作品。如2004年6月26日北京翰海春季拍賣會(huì)上,365號(hào)拍品元代鮮于樞的草書(shū)《石鼓歌》卷,就拍出了4620萬(wàn)元的中國(guó)書(shū)法第一高價(jià);2002年12月6日中貿(mào)圣佳秋季拍賣會(huì)上709號(hào)拍品,宋代米芾的《研山銘》手卷,拍出了3298.90萬(wàn)元的高價(jià),列中國(guó)書(shū)法第二位。另外像2000年11月6日中國(guó)嘉德拍賣公司秋拍上898號(hào)拍品,宋高宗《真草二體書(shū)嵇康養(yǎng)生論》手卷,拍出了990萬(wàn)元;2005年7月30日中貿(mào)圣佳春拍上1008號(hào)拍品是僅0.375平尺(13cm×32cm)的元趙孟《臨禊帖》手卷,可稱微型書(shū)法,但也拍出了935萬(wàn)元高價(jià)。因此宋、元這個(gè)時(shí)間段的名家書(shū)法作品,只要流傳有緒、作品真?zhèn)慰煽繜o(wú)異議、品相完好者,上拍皆有可能創(chuàng)出天價(jià),而且不受書(shū)畫(huà)市場(chǎng)冷熱變化的影響,且與同時(shí)期繪畫(huà)作品之間價(jià)格距離不大,其價(jià)值應(yīng)是被體現(xiàn)的,具有極高的收藏投資價(jià)值。只可惜真、精、新的書(shū)法大家作品也如鳳毛麟角般少。近古的明、清名家書(shū)法作品是當(dāng)下書(shū)法市場(chǎng)的主力軍,是作品有較多存世量可供交易的中端市場(chǎng)。不但上拍和市場(chǎng)的流通量比較大,價(jià)位也常有不俗的表現(xiàn)。如2005年11月28日香港佳士得秋拍上1238號(hào)拍品,夏昶的《小楷書(shū)小學(xué)冊(cè)頁(yè)》,就賣出了1615.44萬(wàn)元高價(jià);2005年10月2日浙江皓翰夏季大拍上446號(hào)拍品,王寵的《南華真經(jīng)內(nèi)七篇》手卷拍得990萬(wàn)元;2004年6月6日中貿(mào)圣佳春拍上1203號(hào)拍品,康熙帝的《朱子五言詩(shī)》立軸拍出660萬(wàn)元,其孫乾隆帝所作《哀明陵三十韻詩(shī)》手卷于2002年4月21日同是在中貿(mào)春拍上(810號(hào)),也拍出了605萬(wàn)元(乾隆帝與其祖父康熙帝一樣都有數(shù)卷書(shū)法過(guò)百萬(wàn)元);2006年6月3日中國(guó)嘉德春拍上412號(hào)拍品,明四家之一文徵明的《自書(shū)雜詠》手卷,則賣出了462萬(wàn)元;明、清書(shū)法所在的這個(gè)中端市場(chǎng),有時(shí)就沒(méi)有宋、元高端市場(chǎng)那么穩(wěn)定,常會(huì)受市場(chǎng)冷熱變化的影響,產(chǎn)生一些價(jià)位和成交量的波動(dòng)。但因這一時(shí)段也出現(xiàn)了很多書(shū)法造詣極高、對(duì)中國(guó)書(shū)法傳承與發(fā)展起著承前啟后作用的書(shū)法大家,如明代的文徵明、祝允明、王寵、董其昌、張瑞圖、黃道周及清代的王鐸、傅山、鄭板橋、金農(nóng)、何紹基、趙之謙等。所以這一板塊會(huì)始終是市場(chǎng)的熱點(diǎn),具有很高的收藏投資價(jià)值,而且會(huì)成為書(shū)法收藏市場(chǎng)冷熱的測(cè)溫器。20世紀(jì)是一個(gè)擁有眾多高水平書(shū)法大家的振興時(shí)代,清末、民國(guó)初年的一些碑學(xué)大家和民國(guó)后期、文革前后的一批帖學(xué)大家同臺(tái)競(jìng)技,在承繼了清代碑學(xué)興盛的基礎(chǔ)上,極好地融碑入帖,完成了中國(guó)書(shū)法的又一次振興,康有為、吳昌碩、黃賓虹、于右任、沈尹默、白蕉、林散之等書(shū)法大家,以深厚的學(xué)養(yǎng),創(chuàng)立了不遜于古人的書(shū)法風(fēng)格。應(yīng)該說(shuō)20世紀(jì)是書(shū)法大家、名家如云的時(shí)代,這一時(shí)期的名家書(shū)法作品,與我們距離最近,欣賞與感知其藝術(shù)魅力最為容易,具有較高的收藏投資價(jià)值,本應(yīng)與近現(xiàn)代繪畫(huà)一樣是最貼近當(dāng)下的,但現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)卻不如人意,其受市場(chǎng)面冷熱影響最大,起伏不盡定、價(jià)值也并未真正得到體現(xiàn),處于低端市場(chǎng)當(dāng)中。是興奮與悲哀長(zhǎng)期共存的一個(gè)市場(chǎng),價(jià)值潛力的可開(kāi)掘性經(jīng)常刺激著人們,但隱藏的市場(chǎng)不穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)也埋伏其中威脅著投資者。近現(xiàn)代書(shū)法本應(yīng)視為極易普及的收藏品種,卻幾乎淪為繪畫(huà)市場(chǎng)可有可無(wú)的附庸,這不能不說(shuō)是一個(gè)悲哀,也反映出人們對(duì)母體文化傳承的一種漠視。相比于近現(xiàn)代書(shū)法,當(dāng)代書(shū)法市場(chǎng)就只能算一個(gè)紛亂的市場(chǎng),要想進(jìn)入則壓力更大。當(dāng)代書(shū)法之紛亂,是一些等不及留身后名的書(shū)家和經(jīng)紀(jì)人合伙炒作出來(lái)的紛亂,像有些名不見(jiàn)經(jīng)傳、字不見(jiàn)學(xué)養(yǎng)的“書(shū)法”作品,也能賣幾十萬(wàn)元,甚至幾百萬(wàn)元一件,價(jià)位遠(yuǎn)把明、清和近現(xiàn)代書(shū)法大家甩在后面,實(shí)在令人費(fèi)解,除炒作別無(wú)他途能至此。其實(shí)當(dāng)代書(shū)法已進(jìn)入一個(gè)無(wú)大師時(shí)代,因時(shí)代的不同,人們生存環(huán)境的變遷,讓現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀中已不可能再產(chǎn)生書(shū)法大師,書(shū)家們心里的浮躁、學(xué)養(yǎng)的缺失,使代表著中華文化傳統(tǒng)的書(shū)法在一些人手中產(chǎn)生了“基因”的變異,所書(shū)有書(shū)卷氣者很少,更有甚者未學(xué)會(huì)走就想學(xué)跑,導(dǎo)致連滾帶爬的結(jié)果,還美其名曰“創(chuàng)新”(在此“創(chuàng)新”成了掩飾基本功與學(xué)養(yǎng)不足的遮羞布)。這些人以丑、狂、怪為能事,標(biāo)榜具“現(xiàn)代精神”,致使所“書(shū)”無(wú)“法”;一些人字不入流,便用怪招寫(xiě)在裸體美女的全身和“關(guān)鍵處”,以博取俗名。這類人雖是極少數(shù),但卻媒體曝光率極高,故在此提出,以正視聽(tīng)。當(dāng)然有心求正道,并下工夫苦修的書(shū)家當(dāng)代也不少,但目前中國(guó)書(shū)壇缺少真正的領(lǐng)軍人物,中國(guó)的書(shū)壇需要一批有號(hào)召力、真正“沉潛”下來(lái)做學(xué)問(wèn)、富有真才實(shí)學(xué)、所書(shū)見(jiàn)大智慧的書(shū)法家,寄望于他們推動(dòng)中華文脈之承繼與復(fù)興。但這是難度非常大的,因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法是非純技巧性的藝術(shù),從古至今的書(shū)法大家皆是大學(xué)問(wèn)家,學(xué)識(shí)修養(yǎng)的高低、胸次襟懷的寬窄,決定了所書(shū)者作品的雅俗。不管是書(shū)家字(以書(shū)法名世者)、書(shū)畫(huà)家字(書(shū)畫(huà)并擅者)、學(xué)者名人字(大學(xué)問(wèn)家和名人善書(shū)者)都能從其所書(shū)中窺見(jiàn)其學(xué)養(yǎng)、胸襟。當(dāng)代優(yōu)秀書(shū)家所書(shū)并非缺少技巧,而是于學(xué)養(yǎng)上貧乏,這似為當(dāng)代學(xué)藝者之通病:金錢(qián)名利當(dāng)前,學(xué)養(yǎng)修為則到腦后。筆者對(duì)當(dāng)代書(shū)法所論,不同意者可視為矯枉過(guò)正之言。如何正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)今的書(shū)法市場(chǎng),參與書(shū)法收藏與投資,是一個(gè)需要認(rèn)真對(duì)待的話題?？赡芤惨瘳F(xiàn)今提倡的“國(guó)學(xué)”熱一樣,讓大家知道什么是真正的“國(guó)學(xué)”,為什么中國(guó)人不能忘記“國(guó)學(xué)”,因?yàn)槟鞘侵袊?guó)文化的本源。同理中國(guó)書(shū)法,也是