高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《通鑒紀(jì)事本末-人主善始者多克終者寡》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《通鑒紀(jì)事本末-人主善始者多，克終者寡》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10—14題。夏四月己卯，魏征上疏，以為：“人主善始者多，克終者寡，豈取之易而守之難乎？蓋以殷憂則竭誠以盡下，安逸則驕恣而輕物；盡下則胡越同心，輕物則六親離德，雖震之以威怒，亦皆貌從而心不服故也。人主誠能見可欲則思知足，將興繕則思知止，處高危則思謙降，臨滿盈則思挹損，遇逸樂則思撙節(jié)，在宴安則思后患，防壅蔽則思延納，疾讒邪則思正己，行爵賞則思因喜而僭，施刑罰則思因怒而濫，兼是十思，而選賢任能，固可以無為而治，又何必勞神苦體，以代百司之任哉?！蔽逶氯缮辏赫魃鲜?，以為：“陛下欲善之志不及于昔時，聞過必改少虧于曩日，譴罰積多，威怒微厲。乃知貴不期驕，富不期侈，非虛言也。且以隋之府庫、倉廩、戶口、甲兵之盛，考之今日，安得擬倫。然隋以富強動之而危，我以寡弱靜之而安。安危之理，皎然在目。昔隋之未亂也，自謂必?zé)o亂，其未亡也，自謂必?zé)o亡。故賦役無窮，征伐不息，以至禍將及身而尚未之寤也。夫鑒形莫如止水，鑒敗莫如亡國。伏愿取鑒于隋，去奢從約，親忠遠佞，以當(dāng)今之無事行疇昔之恭儉則盡善盡美固無得而稱焉。夫取之實難，守之甚易，陛下能得其所難，豈不能保其所易乎？”秋七月，魏征上疏，以為：“《文子》曰：同言而信，信在言前，同令而行，誠在令外。自王道休明，十有馀年，然而德化未洽者，由待下之情未盡誠信故也。今立政致治，必委之君子，事有得失，或訪之小人。其待君子也敬而疏，遇小人也輕而狎。狎則言無不盡，疏則情不上通。夫中智之人，豈無小慧。然才非經(jīng)國，（浙睿talk）慮不及遠，雖竭力盡誠，猶未免有敗。況內(nèi)懷奸宄，其禍豈不深乎？夫雖君子不能無小過，茍不害于正道，斯可略矣。既謂之君子而復(fù)疑其不信，何異立直木而疑其影之曲乎？陛下誠能慎選君子，以禮信用之，何憂不治。不然，危亡之期，未可保也。”上賜手詔褒美曰：“昔晉武帝平吳之后，志意驕怠，何曾位極臺司，不能直諫，乃私語子孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·卷二十九》）10．請用“/”給文中加波浪線的語句斷句。（3分）以當(dāng)今之無事行疇昔之恭儉則盡善盡美固無得而稱焉。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“雖”，文中意為“雖然”，和《答司馬諫議書》中“雖欲強聒”的“雖”意義相同。B．“誠”，選文中出現(xiàn)六次，意義分兩種：或為“誠信、誠心”，或表示假設(shè)。C．手詔，指皇帝親筆寫的命令，古時有御筆手詔的說法，象征著帝王的恩賜。D．弦韋，喻緩急，借指用以警勉自己的事物。朱自清，字佩弦，意為“佩弦以自急”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．魏征四月上疏，告誡皇帝不到功成身退的時候，君主要有始有終，不放縱自己，戒驕奢淫逸。B．魏征五月上疏，可以看出對隋二世而亡深刻的警惕之心，借此提醒皇帝實行清靜無為的治國方略。C．魏征七月上疏，指出治理國家，任用君子很重要，但更重要的是國君要信任自己任命的官員。D．李世民對魏征的直言大加褒揚，同時反思自身，表示自己一定不會和晉武帝犯同樣的錯誤。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）人主善始者多，克終者寡，豈取之易而守之難乎？譯文：（2）既謂之君子而復(fù)疑其不信，何異立直木而疑其影之曲乎？譯文：14．古代諫言是一門語言藝術(shù)，魏征在諫言李世民時，采用了哪些諫言藝術(shù)？試結(jié)合文本加以說明。（4分）【答案解析】10．（3分）以當(dāng)今之無事/行疇昔之恭儉/則盡善盡美/固無得而稱焉（據(jù)虛詞“則”“固”，據(jù)對仗的表達形式）11．【A】文中“雖”意為“即使”，兩者意思不同。12．【D】原文說“朕知過矣”，表明已經(jīng)犯了同樣的錯誤，而不是防止不犯錯。13．（4分）（1）君主開頭做得好的很多，能夠保持到底的很少，難道是取天下容易而守成難嗎?（“善”“克”“終”“之”）（2）（4分）已經(jīng)稱之為君子卻又懷疑他不真誠，和立一根直木卻又懷疑它的影子歪斜有什么不同呢？（“既”“信”“何異……乎”）14．（4分）①敢于犯顏直諫。如文中“陛下欲善之志不及于昔時，聞過必改少虧于曩日，譴罰積多，威怒微厲?！雹谂疟?。比如論“十思”，強化了表達效果，形成氣盛言宜的諫言力量。③對比。比如“取”“守”之間的對比，隋唐之間的比較，表明治理的不同。④引用。引用先賢之言，加強論辯力量，證明誠信對下的重要性。⑤類比/比喻。從“鑒”形莫如止水，到“鑒”敗，莫如亡國，說明以史為鑒的意義。⑥駢散結(jié)合。駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢。（每點1分,其余言之成理，亦可）譯文夏四月己卯，魏征上奏疏，認(rèn)為：“君主開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的很少，難道是取天下容易而守成難嗎?大概是因為身處憂患則竭心盡力對待百姓，一旦安逸就驕橫恣建而輕薄怠慢：竭心盡力待人則胡、越等族也同心協(xié)力，看不起別人則親屬也離心離德，即使用盛怒來威嚇人民，臣下也都是外表順從而心里不服。君主如果真的能夠見到希望得到的東西則想到知足，將要興繕營建的時候想到適可而止，身處高位則想著謙卑，面臨盈滿則想著減損，遇見安逸享樂則想著克制，在平安的時候想到后患，防止閉目塞聽則想到延納諫諍，痛恨讒佞之人則想到端正自己，行爵賞時想由于高興而亂行封賞，施刑罰時想到會因為惱怒而濫罰。君主全面思考這十個方面，選賢任能，本就可以達到無為而治，又何必勞神費力以代行百官的職責(zé)呢?”五月壬申，魏征上奏疏，認(rèn)為：“陛下從善如流、聞過必改的精神似乎不如從前，譴責(zé)懲罰漸多，逞威發(fā)怒比過去嚴(yán)厲了。（這）才知道身居高位不當(dāng)驕傲,身處富貴不當(dāng)奢侈，這并非虛妄之言。而且當(dāng)年隋朝府庫倉廩的充實與戶口甲兵的強盛，今日如何比得上！然而隋朝自恃富強頻繁勞作以至國家危亡，我們自知貧弱與民清靜而使天下安定；安定與危亡的道理，昭然若揭。從前隋朝未發(fā)生變亂時，自己認(rèn)為必然不會發(fā)生變亂；未滅亡時，自認(rèn)為必然沒有滅亡的危險。故而不停地征派賦稅勞役，不停地東征西伐，以致禍亂將及自身時還尚未知覺。所以說照看自己的身形莫如使水靜止如鏡面，借鑒失敗莫如看國家的滅亡。深望陛下能夠借鑒隋的覆亡，除掉奢侈立意儉約，親近忠良遠離邪佞，以現(xiàn)在的平靜無事，繼續(xù)施行過去的勤勉節(jié)儉，才能達到盡善盡美、無以復(fù)加的地步。取得天下誠屬困難，而守成則較為容易，陛下能夠取得較難的一步，難道不能保全較容易的嗎？”秋七月，魏征上奏疏認(rèn)為：“《文子》說：‘同樣的言語，有時能被信任，可見信任在言語之前；同樣的命令，有時被執(zhí)行，可見真誠待人在命令之外。’自從大唐美善興旺，已有十多年了，然而德化的成效不盡人意，是因為君王對待臣下未盡誠信的緣故。如今確立政策，達到大治，必然委之于君子；而事有得失，有時要詢訪小人。對待君子敬而遠之，對待小人輕佻而又親昵，親昵則言語表達得充分，疏遠則下情難以上達。智力中等的人，豈能沒有小聰明！然而并沒有經(jīng)國的才略，考慮問題不遠，即使竭盡誠意，也難免有敗績，更何況內(nèi)心懷有奸詐的小人，對國家的禍患能不深嗎？雖然君子也不能沒有小過失，假如對于正道沒有太大的害處，就可以略去不計較。已經(jīng)稱之為君子卻又懷疑他不真誠，和立一根直木卻又懷疑它的影子歪斜有什么不同呢？陛下如果真能慎擇君子，禮遇信