教案設(shè)計(九年級歷史上冊)

PAGEPAGE17教案設(shè)計課題第1課人類的形成預(yù)設(shè)課時1課時教材分析及學(xué)情分析本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會的歷史演變，主要以人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生、原始社會的瓦解三大問題為線索，向?qū)W生展示了原始社會的歷史風貌。三維目標知識與能力通過本課的學(xué)習，使學(xué)生大致了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生等相關(guān)史實。過程與方法通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。情感態(tài)度與價值觀通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關(guān)重點問題的闡釋和分析，使學(xué)生認識：社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)文化的進步是人類社會前進的根本動力，也是人類文明水平的重要標尺。重點難點重點：氏族社會的產(chǎn)生及其特點和作用難點：人類是怎樣由古猿進化而來的？

教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動備注導(dǎo)入：在無垠的宇宙中，地球是一顆平凡的星球，但它又很不平凡，因為這顆蔚藍色的星球孕育了無數(shù)的生命。地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運動，把地球的歷史分成五大階段：即太古代、元古代、古生、中生代和新生代。在太古代和元古代出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當中，古生代出現(xiàn)了魚類和爬行動物，中生代是恐龍的世紀，還出現(xiàn)了最早的哺乳動物，新生代的后期出現(xiàn)了古猿和人類。對于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。例如；中國——盤古開天辟地、女媧造人；《圣經(jīng)》“上帝造人說”等，但這些僅僅是傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡來學(xué)習和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？一、人類的出現(xiàn)——三、四百萬年前1）正在形成中的人——南方古猿“猿類”是指生活在千百萬年前的古代猿類，是現(xiàn)代猿類和現(xiàn)代人類共同的祖先?，F(xiàn)代人類是從非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來的?！罢谛纬芍械娜恕笔侵笍脑车饺说倪^渡，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但沒有進行真正的勞動。南方古猿屬于“正在形成中的人”。它們經(jīng)過長期的勞動，終于在使用工具的過程中學(xué)會了制造工具，出現(xiàn)了“完全形成的人”，人類在距今約三、四百萬年前形成。人類進化過程中，具有決定性意義的一步是什么？（直立行走）過渡：經(jīng)過漫長的發(fā)展階段，人類最終與猿分道揚鑣。2）完全形成的人分成四個階段：早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人過渡：晚期智人出現(xiàn)的同時，現(xiàn)代人種的差異也顯示出來了。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學(xué)家把人類分成了：黃色人種；又稱蒙古利亞人種，如中國人、印地安人等白色人種：又稱歐羅巴人種黑色人種：又稱尼格羅人種人種的差異是長期的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)和外部等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點是反科學(xué)的，是別有目的的。過渡：當人類出現(xiàn)的時候，人類歷史也就開始了，人類最初經(jīng)歷的是原始社會。原始時期狀況：群居生活、四處游蕩、居無定所原因：當時生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)極為匱乏，人們必須依靠集體的力量才能生活，為了采集、狩獵、捕魚，人類只有四處游蕩、居無定所。二、氏族社會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始群居階段進入氏族社會時期。氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體，他們使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭。1）母系氏族：由于那時男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲得食物，無法保障全氏族成員的生活；婦女在食物采集和家務(wù)勞動中發(fā)揮發(fā)重要作用，更可靠的生活資料來源，能夠保證全氏族的生活，婦女在氏放里占主導(dǎo)地位。再加上當時的婚姻狀況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以，最先出現(xiàn)的是母系氏族。2）父系氏族隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的不斷擴大，適于男子的犁耕業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，使男子在經(jīng)濟中占有主導(dǎo)地位；同時，婚姻制度的進步使人們“既知其母，又知其父”，父系氏族最終取代了母系氏族。過渡：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展（生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會不斷發(fā)展的原因），人類社會繼續(xù)前進，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，原始社會直到了盡頭，國家產(chǎn)生了，人類進入了階級社會——奴隸社會三、原始社會的解體和國家的產(chǎn)生生產(chǎn)力提高——剩余產(chǎn)品出現(xiàn)——貧富分化——奴隸制、私有制出現(xiàn)——社會矛盾激化——國家產(chǎn)生四、小結(jié)這節(jié)課我們一起追尋了早期人類的足跡，了解了人類的產(chǎn)生，最初的人類社會以及國家的產(chǎn)生學(xué)生通過課下搜集資料和課外知識的回憶，簡單講述關(guān)于人類出現(xiàn)的一些神話故事學(xué)生思考P2動腦筋，小組代表發(fā)言，老師歸納閱讀課本上的內(nèi)容，結(jié)合中國的歷史，請同學(xué)思考：中國的古人類有哪些？他們分別屬于哪個階段？討論：有人認為白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族，是否正確？回顧已所學(xué)過的內(nèi)容，歸納原始社會時期人類的生活狀況及原因?qū)W生思考；為什么最早出現(xiàn)的氏族社會是母系氏族社會？思考題；私有制的產(chǎn)生；奴隸制的形成；什么促使政府、軍隊、監(jiān)獄和城墻等的出現(xiàn)，它們的出現(xiàn)標志著什么？

作業(yè)作業(yè)內(nèi)容同步訓(xùn)練完成情況記載學(xué)生學(xué)習過程記載出勤記載學(xué)習狀況教學(xué)心得問題教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)，有利于學(xué)生歷史思維能力的提高現(xiàn)場問答，可充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，同時也對教師課堂控制力提出更高的要求前后相連，緊扣主題其它

教案設(shè)計課題第2課大河流域——人類文明的搖籃預(yù)設(shè)課時1課時教材分析及學(xué)情分析本課以“大河流域——人類文明的搖籃”為主題，講述了古代埃及、巴比倫、鳊三國的文明歷史。由于課時的限制，因此本課實際上只講了四個問題；即大河流域文明的產(chǎn)生、埃及金字塔的建造、古巴比倫漢謨拉比法典、印度種姓制度。三維目標知識與能力通過本課的學(xué)習，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史。包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。過程與方法通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探索金字塔的建筑歷史，認識古代人民的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神和創(chuàng)造能力，確立馬克思主義的唯物史觀。情感態(tài)度與價值觀通過漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識的教學(xué)，使學(xué)生認識奴隸制度的實質(zhì)，提高學(xué)生認識歷史事件本質(zhì)特征的能力。重點難點重點：金字塔的建造、漢謨拉比法典難點：一是古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；二是對印度種姓制度的認識

教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動備注導(dǎo)入：世界上自從有了人類，就有了人類社會。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，也就產(chǎn)生了人類文明。世界上最古老的文明大多產(chǎn)生于亞非的大河、大江流域。世界四大文明古國分別是：古代埃及、古代巴比倫、古代印度和古代中國（只有中國的歷史沒有中斷，源遠流長），他們產(chǎn)生于哪條大河流域？非洲：尼羅河流域——古埃及亞洲：兩河流域——古巴比倫亞洲：印度河流域——古印度亞洲：黃河流域——古中國這是世界文明的四個搖籃，為人類文明做出了巨大貢獻。有了人類文明，人類社會隨之從原始社會進入奴隸社會。而最早的奴隸制國家產(chǎn)生于亞非地區(qū)，尼羅河兩岸最早，約是公元前3500年。一、金字塔的國度——古埃及1、地理位置——非洲尼羅河畔埃及位于非洲東北部，是非洲大干旱地區(qū)的一部分，終年雨量稀少，尼羅河成了唯一的水源，孕育了古代埃及的文明。2500年前古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：埃及是“尼羅河的饋贈”?？梢娝巧?，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國都有自己的母親河。過渡：尼羅河流域土地肥沃，水源充足，再加上古埃及人民的努力，社會發(fā)展，從原始社會進入了奴隸社會，就出現(xiàn)了奴隸制小國。2、奴隸制國家的出現(xiàn)——公元前3500年這些小國與小國之間不停的爭斗、兼并，逐漸在統(tǒng)一。3、初步統(tǒng)一——公元前3000年古代埃及文明重要標志之一——金字塔（古代埃及國王的陵墓）。古埃及的國王們不僅僅滿足生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永遠庇護著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。面對高大雄偉、建筑精湛的金字塔，人們在贊嘆之余，都會產(chǎn)生很多疑問，金字塔是誰建的？一說是火星人，理由是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)火星上可能有人類一樣的高智慧生物，二是說“大西洲人”所建，西方有學(xué)者認為遠古的時候，在大洋洲中有一個大西洲，那里人曾經(jīng)創(chuàng)造了很高的文明，只可惜后來大西洲沉陷了。金字塔是世界奇觀之一，是奴隸主殘酷奴役人民的見證，是勞動人民和智慧的結(jié)晶。公元前6世紀埃及被西亞的波斯所滅（相當于中國的春秋時期），古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來埃及又被羅馬統(tǒng)治達600年。公元640年左右，阿拉伯人進入埃及建立阿拉伯國家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。過渡：當古代埃及人民在尼羅河流域辛勤耕種的同時，西亞的新月沃地也出現(xiàn)了人類文明。二、新月沃地孕育的古國——古巴比倫1、地理位置——亞洲，兩河流域（底格里斯河、幼發(fā)拉底河）過渡：大約在公元前3500年左右，兩河流域的蘇美爾人和阿卡德人就建立了許多奴隸制小國。2、出現(xiàn)奴隸制小國——公元前3500年這些小國與小國之間不停的爭斗、兼并，逐漸在統(tǒng)一。3、統(tǒng)一——公元前18世紀，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立起了奴隸制國家。作為國家的國王，作為統(tǒng)治者，漢謨拉比為維護其統(tǒng)治，制定了？4、漢謨拉比法典：法典是保護奴隸主利益的。這部法典是現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。過渡：已經(jīng)探索了古代埃及文明、古代兩河流域文明，再來了解位于南亞次大陸的古代印度文明。三、古印度文明位于南亞印度河流域的古代印度（包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國），這里同時也是世界三大宗教之一——佛教的誕生地，早在唐朝時期，我國就有人去那里（天竺）探險取經(jīng)。它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，本部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國。1、古代印度早期奴隸制小國——公元前2500年后來，一支來自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人，征服了當?shù)鼐用?，先后在印度河流域和恒河流域建立起了奴隸制國家。2、雅利安人入侵雅利安人進入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來形成了嚴格的等級制度，歷史上稱“種姓（印度梵文：顏色、品質(zhì)）制度”。古代印度社會全體成員自上而下分為四個等級。3、印度的種姓制度種姓制度是鞏固奴隸主階級對奴隸和其他勞動人民統(tǒng)治的社會制度，是印度奴隸社會的特點，它激化了當時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來不良影響。四、小結(jié)初步了解古代亞非的燦爛輝煌的文明，點題——大河文明學(xué)生觀看課本封面，猜一猜建筑物是哪個國家的文明標志？學(xué)生討論：2500年前古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：埃及是“尼羅河的饋贈”請同學(xué)們談?wù)勀闼私獾慕鹱炙ńY(jié)合課本P7資料）疑問；金字塔到底是誰建的？學(xué)生觀看P9地圖《新月沃地》，找出得名原因P9-10漢謨拉比法典石柱圖和法典的有關(guān)內(nèi)容學(xué)生看地圖P10：分析地理位置認真觀察表格《古代印度種姓制度表》

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教案設(shè)計課題第3課西方文明之源預(yù)設(shè)課時1課時教材分析及學(xué)情分析本課以“西方文明之源”為題介紹了古代希臘和羅馬奴隸制文明的基本概況。標題點出了古代希臘和羅馬文明的歷史地位。課文兩個子目，分別點出了古代希臘歷史的重點是雅典的繁榮，古代羅馬歷史的重點是興亡的發(fā)展線索。三維目標知識與能力通過本課學(xué)習，使學(xué)生了解古代希臘文明和羅馬文明發(fā)展的基本概況，包括古代希臘文明的淵源，伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展，羅馬共和國和羅馬帝國的興亡。過程與方法通過引導(dǎo)學(xué)生思考如何評價伯利克里改革，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地認識歷史現(xiàn)象和歷史人物的能力；通過引導(dǎo)學(xué)生比較雅典和斯巴達的不同特點，培養(yǎng)學(xué)生對歷史現(xiàn)象的比較能力。情感態(tài)度與價值觀通過本課學(xué)習使學(xué)生認識；伯利克里改革使雅典奴隸制民主政治得到高度發(fā)展，從而理解改革是社會進步與發(fā)展的重要推動力，杰出人物對歷史能起到一定的推動作用。重點難點重點：伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展難點：一是對伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制民主政治的全面辯證地認識，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一；二是對古代羅馬歷史發(fā)展基本線索的把握，要求學(xué)生能從宏觀上把握歷史現(xiàn)象發(fā)展演變的過程，具有一定難度。

教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動備注導(dǎo)入：上一節(jié)課我們學(xué)習了亞非文明古國（非洲：尼羅河流域——古埃及；亞洲：兩河流域——古巴比倫；亞洲：印度河流域——古印度；亞洲：黃河流域——古中國），這節(jié)課我們將目光轉(zhuǎn)向歐洲，探討歐洲文明的源頭——古代希臘和羅馬文明。亞非文明古國發(fā)源于大河流域，是大河文明；而古代希臘文明源于海洋（愛琴海），是海洋文明。一、雅典城邦的繁榮1、古希臘的疆域與自然條件古希臘是一個地區(qū)而非一個國家，其地理范圍與今天希臘國家的版圖不同，包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞的西部海岸，希臘半島是主要組成部分。希臘半島山巒起伏，海岸線曲折，東臨愛琴海，島嶼星羅棋布。境內(nèi)四分之三為山地，糧食不能自給，經(jīng)濟作物主要有橄欖和葡萄。希臘并不是很肥沃的地方，那里有很多山，很少適合耕種的平地。（大河文明：農(nóng)業(yè)發(fā)達）過渡：在希臘眾多的島嶼之中，最著名的島嶼是？（克里特島）2、愛琴文明（著名原因）古代希臘是西方文明之源，而希臘文明又淵源于愛琴文明，所以說愛琴文明是歐洲最早的文明，是古希臘歷史的開端。愛琴文明的發(fā)祥地——克里特島，中心——邁錫尼。過渡：從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。古希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的城邦——雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)發(fā)達、奴隸制共和國、民主斯巴達：內(nèi)陸、崇尚武力、經(jīng)營農(nóng)業(yè)過渡：首先我們重點來認識雅典奴隸制的高度發(fā)展的情況3、雅典奴隸制共和國的建立——公元前6世紀高度發(fā)達時期的統(tǒng)治者：伯利克里4、伯利克里時期的繁榮——公元前5世紀后半期表現(xiàn)政治上：奴隸主民主政治發(fā)展到高峰經(jīng)濟上：奴隸制經(jīng)濟高度繁榮文化昌盛：重視教育，人才輩出原因：佰利克里當政時期進行一系列改革，擴大公民權(quán)利、鼓勵學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝啟示：改革是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起一定推動作用。但是，雅典的奴隸制民主政治是真正的民主政治嗎？并不是真正的民主。要肯定的是雅典的民主在當時具有很大的進步性，但雅典的民主統(tǒng)治仍是為奴隸主階級服務(wù)的。伯利克里他本身就是奴隸主階級的代表人物，他的所有政績，是建立在對奴隸的專政基礎(chǔ)上的。如：雅典的民主宣揚全體公民共享政治權(quán)利和義務(wù)。但實際上，重要官職被貴族掌握，只有全體成年男性公民可以參加最高權(quán)利機構(gòu)公民大會，婦女、奴隸和外邦人都被排斥在民主政治之外。過渡：但是，盛世沒能維持多久，希臘衰亡了。（斯巴達、雅典長期爭霸）4、斯巴達過渡：在學(xué)習希臘文明之后，我們再來看一看歐洲文明的另一個源頭——古羅馬文明二、羅馬共和國的興亡古代羅馬就是誕生在意大利半島中部的臺伯河流域（起源傳說：母狼乳嬰），至今，在意大利的羅馬博物館里，還陳列著一尊“母狼乳嬰”的銅像。羅馬歷史發(fā)展線索簡表公元前8世紀羅馬城建立，公元前509年羅馬建立了羅馬共和國，標志著羅馬進入了奴隸社會。（比較《意大利半島》與《公元前2世紀末的羅馬》羅馬領(lǐng)土變化情況，漢朝絲綢之路的西端“大秦”指的是古代羅馬）之后，羅馬逐步征服意大利半島，接著，羅馬為了取得地中海霸權(quán)，向外擴張，與迦太基發(fā)生沖突。在一個多世紀的時間里，布匿戰(zhàn)爭先后爆發(fā)了三次，古迦太基不斷被削弱并最終滅亡。在長期征服戰(zhàn)爭后，羅馬的奴隸制迅速發(fā)展，奴隸遍布社會的各個角落，處境悲慘。（羅馬圓形大劇場遺址）所以在公元前73年，爆發(fā)了斯巴達克起義——羅馬規(guī)模最大的一次奴隸起義。此外，羅馬還向東擴張，征服了馬其頓、希臘、小亞細亞等一些國家，到公元前2世紀，羅馬成為地中海霸主。羅馬稱霸地中海，地域遼闊，社會矛盾很復(fù)雜，終于在公元前1世紀，發(fā)生了嚴重的社會危機。共和制再也無力統(tǒng)治，所以公元前49年愷撒奪取了政權(quán)。后公元前27年他的養(yǎng)子——屋大維獨攬大權(quán)。至此，羅馬進入帝國時期，到2世紀，羅馬成為地跨亞、歐、非三洲的大帝國。羅馬帝國在395年分裂成東、西兩個帝國，其中的西羅馬帝國在476年滅亡，標志著西歐奴隸社會的結(jié)束。中國奴隸社會結(jié)束于公元前475年，公元前后之別，中國進入封建時代實際上比西方早了近千年。三、小結(jié)：古代希臘和古代羅馬興起于海洋旁邊，海上貿(mào)易和工商業(yè)特別發(fā)達；亞非文明古國興起于大河流域，以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主。這說明了不同的地理環(huán)境，造就了不同的經(jīng)營方式和文明類型。學(xué)生觀看P15地圖，扼要介紹古代希臘的地理位置，并思考：古代希臘與今天的希臘國家一樣嗎？它的地理范圍怎樣？請同學(xué)們閱讀課文，歸納出斯巴達、雅典兩城邦的特點欣賞伯利克里頭像，并歸納伯利克里時期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？原因是什么？有何啟示？斯巴達作為小字部分，可以簡單了解學(xué)生通過看書，歸納羅馬的發(fā)展線索

作業(yè)作業(yè)內(nèi)容同步訓(xùn)練完成情況記載學(xué)生學(xué)習過程記載出勤記載學(xué)習狀況教學(xué)心得其它

教案設(shè)計課題第4課亞洲封建國家的建立預(yù)設(shè)課時1課時教材分析及學(xué)情分析本課主要講述了日本的大化改新和阿拉伯國家的建立。大化改新是一場古代以日本學(xué)習和模仿古代中國的政治制度為主要內(nèi)容的改革。正是由于這場改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。它標志著日本從奴隸社會向封建社會的過渡。而在阿拉伯地區(qū)，在嚴重的社會危機中，阿拉伯的各階層，特別是廣大中下層人民，渴望擺脫困境，但由于社會發(fā)展水平低下，因而幻想借助神的權(quán)威。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，正是反映了阿拉伯人的這種需要。伊斯蘭教的形成過程，同時也是阿拉伯統(tǒng)一國家形成的歷史過程。三維目標知識與能力通過本課的學(xué)習，使學(xué)生了解亞洲的主要封建國家如東亞的日本、西亞的阿拉伯國家在封建時代的特點。過程與方法通過對以下問題的討論，中日交往是從何開始的，在什么朝代雙方往來相當密切？那時交往密切的原因是什么？為什么在當時的阿拉伯地區(qū)會產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合所學(xué)生知識綜合分析問題的能力。情感態(tài)度與價值觀通過本課的學(xué)習，使學(xué)生認識大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，正是由于這場改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴張的過程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國家最終建立起來。重點難點重點：日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動。難點：一是教材對日本大化改新作了重點介紹，而為什么大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志可能是學(xué)生較能理解的。二是正確認識伊斯蘭教在阿拉伯建立過程中的重要作用。

教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動備注導(dǎo)入：本課了解亞洲的主要封建國家如東亞的日本、西亞的阿拉伯國家的建立。首先關(guān)注與我國“一衣帶水”的鄰邦——日本。日本是地處亞洲東部的島國，國土有限，資源匱乏。當今世界經(jīng)濟發(fā)展水平僅次于美國的資本主義第二大經(jīng)濟大國。（雖然日本的自然條件不好，但日本人常有對國家和民族前途的憂患意識和危機感。）一、大化改新1、大和統(tǒng)一日本——5世紀A、日本各島在1世紀前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家B、后來，奴隸制國家大和興起C、大和不斷征服擴張，5世紀統(tǒng)一日本過渡；統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家。日本是什么時候、是怎樣過渡到封建社會呢？2、大化改新A、背景國內(nèi)：各種矛盾尖銳，政局混戰(zhàn)國際：中國隋唐先進制度的影響B(tài)、內(nèi)容日本“大化改新”中國隋唐政治三省六部、科舉、加強中央集權(quán)經(jīng)濟實行租庸調(diào)制C、作用“大化改新”是一場古代日本以學(xué)習和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟得到發(fā)展，使日本從奴隸社會走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。D、啟示日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習，在近代日本向西方學(xué)習，這些都使日本不斷進步、強盛?！按蠡男隆焙螅蠛驼礁拿毡緡?，意為“日出之處的國家”過渡：東亞的日本是經(jīng)過大化改新，從奴隸社會走向封建社會。西亞的阿拉伯大約也在這個時候成為統(tǒng)一的封建國家。二、阿拉伯國家的建立地理位置：阿拉伯半島位于西亞，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸，大部分地區(qū)是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。自然條件：阿拉伯氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農(nóng)耕。為了爭奪水草，部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭；“血新復(fù)仇”的習俗盛行。阿拉伯地區(qū)現(xiàn)有20多個國家，絕大多數(shù)是阿拉伯人，信仰伊斯蘭教。阿拉伯各國在歷史上，對保存和傳播世界文明、促進人類進步作出過重大貢獻。當前，阿拉伯國家在國際事務(wù)中的影響和作用越來越大。1、伊斯蘭教產(chǎn)生的背景（原因）2、伊斯蘭教創(chuàng)立的過程（阿拉伯統(tǒng)一的過程）創(chuàng)始人穆罕默德的主要活動：A、創(chuàng)立伊斯蘭教：7世紀（622年）、麥地那創(chuàng)始人穆罕默德幼年孤苦無依，少年廣泛游歷，青年時善于思考，隱居修行，這都為他創(chuàng)立新教創(chuàng)立了條件。在阿拉伯半島西部紅海沿岸，有一條通商要道，要道上在兩座著名的商業(yè)城市麥加和麥地那。穆罕默德首先在麥加傳教，因此，麥加就成為伊斯蘭教的發(fā)源地。穆罕默德號召大家都信仰宇宙間唯一的神——安拉，放棄信仰本部落的神，而他自己則是“真主”的使者、信徒的先知。他的說教后來集錄成男，這就是伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。所有的穆斯林都以兄弟相稱，這有助于打破狹隘的氏族界限，對促進阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島多數(shù)人的愿望，但遭到了有錢有勢的麥加貴族的反對。B、在麥加城傳教失敗—622年C、帶領(lǐng)少數(shù)信徙出走麥地那麥地那的許多農(nóng)民、手工業(yè)者接受了伊斯蘭教，穆罕默德在那里建立了政教合一的政權(quán)。因此，622年后來被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。D、兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。3、伊斯蘭教的作用伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。教師：1）嚴格的一種教反映了統(tǒng)一國家的政治要求，“除‘安拉’之外，別無神靈，穆罕默德是安拉的使者”。這種一神教的信仰，為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。2）伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。三、小結(jié)通過本課的學(xué)習我們尋訪了古代的“日出之國”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個國家與地區(qū)在當今的世界政治和經(jīng)濟生活中發(fā)揮著十分重要的作用。請同學(xué)們閱讀課本第一自然段和小字材料，大致了解一下古代日本的基本情況引導(dǎo)學(xué)生閱讀“導(dǎo)入框”中內(nèi)容，分析大化改新的歷史背景學(xué)生自主學(xué)習，完成表格，并與中國隋唐時期的制度進行對比，總結(jié)大化改新的意義P25動腦筋思考：日本效仿中國改革取得了成功，從中你得到了什么啟示？結(jié)合所學(xué)地理知識，學(xué)生對阿拉伯地區(qū)作簡要介紹學(xué)生閱讀教材P25-26，歸納、整理伊斯蘭教產(chǎn)生的背景和穆罕默德的主要活動思考：為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要作用？

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教案設(shè)計課題第5課中古歐洲社會預(yù)設(shè)課時1課時教材分析及學(xué)情分析本課主要介紹了等級森嚴的西歐封建社會，西歐城市的重新興起和拜占廷帝國的滅亡。西歐封建制度是中古歐洲歷史的一項核心內(nèi)容，而西歐封建制度的核心內(nèi)容是西歐封建等級制度。在整個中古時期，羅馬天主教在經(jīng)濟上占據(jù)當時西歐土地的三分之一，政治上與世俗王權(quán)分庭抗禮，在思想文化方面形成一元壟斷。城市在歐洲從古代向近代發(fā)展過程中扮演了重要角色，了解歐洲城市對于認識中古歐洲歷史發(fā)展有重要作用。拜占廷帝國是一個曾經(jīng)輝煌的古老文明，在如何面對新的環(huán)境挑戰(zhàn)方面，拜占廷帝國的歷史命運具有重大的典型意義和啟示價值。三維目標知識與能力通過本課的學(xué)習，使學(xué)生了解西歐封建社會的等級制，基督教在西歐社會的影響，西歐城市的重新興起，拜占廷帝國的滅亡等史實。過程與方法通過引導(dǎo)學(xué)生思考：“西歐封建社會有什么特點？”和“拜占廷帝國曾以繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化在當時世界上巍然屹立，但后來卻衰亡了？”等問題，逐步培養(yǎng)學(xué)生歸納史料、分析歷史問題的能力。情感態(tài)度與價值觀通過本課學(xué)習，使學(xué)生認識到：從奴隸社會到封建社會是人類社會的進步；中國進入封建社會比西歐早約1000年，在政治、經(jīng)濟、文化諸方面在當時都顯示出先進性；拜占廷帝國的滅亡說明開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘使文明衰弱。重點難點重點：西歐封建等級制度的特點與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國的滅亡難點：羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響；西歐城市重新興起的意義；拜占廷帝國衰弱的原因

教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動備注中古史：又叫中世紀史，指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)這一時期的歷史。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。導(dǎo)入：476年西羅馬帝國滅亡，是西歐奴隸社會歷史結(jié)束的標志。日耳曼人在西羅馬帝國的廢墟上建立了許多王國，其中最強大的是法蘭克王國。后來，在法蘭克王國的基礎(chǔ)上，建立了德意志、法蘭西、意大利等國。歐洲的封建制度不斷發(fā)展起來。現(xiàn)在就讓我們一起了解這個發(fā)展的過程一、等級森嚴的西歐封建社會1、法蘭克王國的建立2、查理、馬特改革（為例介紹西歐封建等級制度的特點）查理、馬特的采邑制改革，（特點）是以土地為紐帶的封建主與附庸之間的關(guān)系。領(lǐng)主有責任保護附庸，附庸也有義務(wù)效忠，隨時去前線作戰(zhàn)，（作用）這樣大大提高了國家的戰(zhàn)斗力。國王、封建主和基督教會通過層層采邑分封建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級制度。但是，附庸只效忠于直接的領(lǐng)主，對于其他領(lǐng)主包括更高級的領(lǐng)主，則不必承擔什么義務(wù)。于是，中小封建主階層的力量得到加強（我的附庸的附庸，不是我的附庸）。中國古代所實行的中央集權(quán)制度，則強調(diào)“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。兩者比較，差異十分明顯。4、羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響在整個中古時期，教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。（例：布魯諾舍棄宗教思想，只承認科學(xué)真理，并為之奮斗終身，遭到天主教的暗害，折磨和審訊8年之久，最后就是被燒死在火刑柱上）補充：正是整個中古時期，教會對西歐的政治、經(jīng)濟、思想文化的影響深遠重大，以致于以后西歐中出現(xiàn)的文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命等重大事件，無不與教會有關(guān)。二、西歐城市的重新興起1、重新興起時間、城市和原因11世紀，西歐城市普遍興起。發(fā)展最快的是意大利和法蘭西南部。那里既有西羅馬帝國的手工業(yè)和商業(yè)基礎(chǔ)，又適于同拜占廷帝國以及東方維持政治、經(jīng)濟上的聯(lián)系，城市容易發(fā)展。2、階級沖突隨著城市的發(fā)展，市民與封建主之間的階級沖突日益尖銳過渡：在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階級形成了。3、市民階級的形成市民中主要有手工業(yè)者、商人、銀行家等，從中逐漸產(chǎn)生一種新的階級：早期資產(chǎn)階級。3、西歐城市重新興起的意義A、經(jīng)濟方面：城市的商品經(jīng)濟從一開始就對封建制度起著瓦解作用。B、政治方面：那些擁有自由和自治權(quán)利的城市，成為新的政治實體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對付大貴族。城市里的市民階級不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身。C、思想文化方面：伴隨著市民階級在政治、經(jīng)濟生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運動奠定了基礎(chǔ)。三、拜占廷帝國的滅亡簡單介紹拜占廷帝國西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人還示能建立一種與古典文明媲美的新文化。而拜占廷帝國則融合了古希臘羅馬文化和東方文化，絢麗多彩，傲立于當時相對黑暗的歐洲世界。A、滅亡過程：6世紀后四處征討，財盡民窮，外患不斷——13世紀上半期曾被西方軍隊征服——15世紀中期，被奧斯曼土耳其滅亡。B、原因：拜占廷帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占廷帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。C、啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落四、小結(jié)：西羅馬帝國在公元5世紀滅亡之后，世界歷史進入中古時期。在中古歐洲社會，西歐封建制度、城市的產(chǎn)生與基督教的發(fā)展對后世影響極大。而作為古代西方文明的繼承者——拜占廷帝國的衰落則給我們以深刻的啟示。結(jié)合課本P28地圖，找到法蘭克王國的位置和現(xiàn)在在這一塊地區(qū)的國家結(jié)合課本P29小字材料和等級示意圖來總結(jié)特點和作用請同學(xué)們根據(jù)P29注釋、材料（丕平獻土）、插圖討論：羅馬教廷在西歐封建社會中地位如何？產(chǎn)生了哪些影響？閱讀教材，理清線索引導(dǎo)學(xué)生觀察《世界歷史地圖冊》及課本上的圖片《索菲亞大教堂》思考：拜占廷帝國怎樣由盛轉(zhuǎn)衰，給了我們些啟示？

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教案設(shè)計課題第6課古代世界的戰(zhàn)爭與征服預(yù)設(shè)課時1課時教材分析及學(xué)情分析本課主要介紹的公元前六世紀到公元二世紀古代世界的三次主要戰(zhàn)爭。三維目標知識與能力通過本課的學(xué)習，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識：波斯帝國的形成與希波戰(zhàn)爭；亞歷山大大帝的東征與帝國的建立；羅馬帝國的擴張與文化的傳播。過程與方法通過“結(jié)合當代世界地圖，查一查亞歷山大帝國和羅馬帝國的版圖包括今天的哪些主要國家”的過程，培養(yǎng)學(xué)生運用地圖輔助學(xué)史的能力；通過比較希波戰(zhàn)爭、亞歷山大東征和羅馬帝國擴張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力；通過羅馬帝國的擴張和文化傳播聯(lián)系的分析，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地看待戰(zhàn)爭影響的能力。情感態(tài)度與價值觀通過本課的學(xué)習，使學(xué)生認識，戰(zhàn)爭從未在人類生活中長時間地停留過，戰(zhàn)爭與文化緊密相聯(lián)，一般來說，戰(zhàn)爭具有強烈的破壞性，會給人們帶來沉重的災(zāi)難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來的，往往是文化的傳播與滲透。從而增強學(xué)生反對一切非正義的戰(zhàn)爭，積極維護人類和平的愿望，并能對戰(zhàn)爭的后果做出比較客觀的價值判斷。重點難點重點：“亞歷山大大帝的東征”、“羅馬帝國的擴張與文化傳播”難點：如何辯證認識羅馬帝國擴張的影響

教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動備注導(dǎo)入：“戰(zhàn)爭是人類有史以來除了和平以外，唯一的生活狀態(tài)”。——（古希臘）修昔底德當所有的和平時光都留在了詩歌、音樂、繪畫之后，驀然出現(xiàn)，在那浩如煙海的歷史書籍中，令人感慨萬千的文字無不是在記述戰(zhàn)爭。人類幾千年的歷史戰(zhàn)火連綿不斷，硝煙至今彌漫在我們對歷史的回望中，戰(zhàn)爭成為人類永恒的話題之一。那么古代世界的戰(zhàn)爭與征服是怎么樣的呢？是如何沖擊著當時的文明，對后世有何影響呢？本課主要介紹了公元前六世紀到公元二世紀古代世界的三次主要戰(zhàn)爭——希波戰(zhàn)爭、亞歷山大東侵和羅馬帝國的東征。一、希波戰(zhàn)爭1、波斯帝國形成：公元前6世紀，古代伊朗以波斯人為中心形成了波斯帝國（今天伊朗高原的西南部是古代波斯人的故鄉(xiāng)）擴張：波斯帝國是一個迅速崛起壯大的軍事帝國。它在短短幾十年的時間里，通過武力擴張，發(fā)展成為一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國。（通過地圖比較）2、希波戰(zhàn)爭波斯帝國對希臘的入侵不是突發(fā)的，波斯帝國在準備武力征服的同時，派出使者來希臘半島向各個城邦索取“水與土”，妄圖通過這種威嚇的手段使對方屈服，斯巴達和雅典不屈，在馬拉松、溫泉等地英勇抗擊，贏得最終勝利。波斯失敗原因：勞師遠征，遭到頑強抵抗等3、希波戰(zhàn)爭在世界歷史上的影響它是東方波斯帝國與西方希臘城邦在各自發(fā)展中的一次碰撞，也是早期東西方文明的一次重要沖突，此后，世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢，一直延續(xù)至今。過渡：希臘取得希波戰(zhàn)爭勝利后，卻面臨著新的問題——內(nèi)戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中發(fā)展壯大的各個城邦為了爭奪聯(lián)盟的霸主地位，這極大的削弱了希臘的勢力，希臘逐漸衰落下去了，但希臘文明并沒有因此而衰落，反而得到了更進一步的推廣，這也要歸功于戰(zhàn)爭——二、亞歷山大大帝東征1亞歷山大帝國起源：希臘北方的馬其頓王國擴充疆界：亞歷山大成為馬其頓國王后，先征服希臘，然后以馬其頓、希臘聯(lián)軍最高統(tǒng)率的身份，組織東侵。據(jù)說在遠征中，他命令一切人“把世界當做自己的家鄉(xiāng)”。隨著亞歷山大的東征，軍隊所到之處對被征服地區(qū)進行野蠻的侵略和掠奪，給當?shù)厝嗣駧順O大災(zāi)難，通過征服戰(zhàn)爭，亞歷山大大帝建立了橫跨亞、非、歐三洲的亞歷山大帝國。2、東征對世界產(chǎn)生的影響A、從帝國的疆域來看，亞歷山大帝國幾乎包括了當時人類的哪些文明——希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明以及兩河流域文明派生出來的猶太文明、波斯文明等。B、這些文明同屬于亞歷山大帝國管轄，好處——整個亞歐大陸的交通被打通。因此，伴隨著亞歷山大大帝的東征，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲入到希臘文化。正是在這一過程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。暴力沖突往往造成無數(shù)生命財產(chǎn)的巨大損失，帶來民族區(qū)域間的仇恨，但同時，暴力沖撞也是區(qū)域間文明交往的一種特殊形式，也能起到促進文明交流的作用。3、東西方文化交流和發(fā)展的成果亞歷山大建立帝國以后，希臘文化在龐大帝國范圍內(nèi)得到推廣，歷史上稱為“希臘化時代”。如：西亞建筑遺址、埃及的亞歷山大港、法羅斯島上的一座高130多米巨型燈塔（古代世界七大奇跡之一，與金字塔、空中花園齊名）。希臘化時代的文化對后來羅馬文化乃至近代歐洲文化都有著極其深刻的影響。過渡：暴力掠奪土地和鎮(zhèn)壓人民并不是一個國家穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，亞歷山大帝國在各地的反抗斗爭中迅速的衰落下去了，這個曇花一現(xiàn)的帝國帶給世界只有那些融入東方文化中的希臘文化，這是這個帝國不可磨滅的印記。在亞歷山大帝國衰落之時，巴爾干半島上的羅馬——三、羅馬帝國的擴張與文化傳播1、羅馬的擴張歷程羅馬的發(fā)展史實際上是一部充滿著戰(zhàn)爭與征服的歷史。通過布匿戰(zhàn)爭，稱霸地中海，建立羅馬帝國，屋大維統(tǒng)治時期，發(fā)動多次戰(zhàn)爭，疆域不斷擴大，到2世紀，疆域達到最大，大大超過波斯帝國、亞歷山大帝國，成為一個地跨歐、亞、非中洲的大國。2、羅馬帝國“黃金時代”A、時間：羅馬帝國最初約二百年間B、原因：戰(zhàn)爭停止、統(tǒng)治政策加強C、表現(xiàn)：局勢安定，經(jīng)濟繁榮3、古羅馬諺語4、羅馬帝國擴張的影響（兩個方面）戰(zhàn)爭充滿著暴力，同時客觀上又傳播著文化，這就是戰(zhàn)爭影響的兩個基本方面?！霸诠糯澜纾錆M著強國與弱國，以及不同文明之間的矛盾與碰撞。這個過程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合”。但戰(zhàn)爭不可以是人類歷史的主旋律，更不是東西交往的主要內(nèi)容。有許多文明使者在東方交往過程中扮演著重要的角色，下節(jié)課我們就會學(xué)到。學(xué)生通過閱讀課文和觀察地圖，思考：波斯發(fā)源于何處？波斯帝國疆界有多大？它曾包括哪些地區(qū)？學(xué)生閱讀材料，獲取馬拉松長跑的來歷學(xué)生讀課文、觀看地圖《亞歷山大帝國》、圖片《亞歷山大大帝圖像》，結(jié)合課文并思考：亞歷山大帝國起源于何處？它怎樣擴充疆界？小組討論，老師分層設(shè)問啟發(fā)學(xué)生教師進一步補充介紹東西方文化交流和發(fā)展的成果，學(xué)生觀看P37《受希臘文化影響的西亞建筑遺址》，閱讀材料學(xué)生閱讀課文、觀察地圖《羅馬的擴張》，回顧羅馬擴張歷程，了解羅馬帝國最大規(guī)模時的疆域。組織學(xué)生朗讀兩句英漢對照的古羅馬諺語，并加以理解。

作業(yè)作業(yè)內(nèi)容同步訓(xùn)練完成情況記載學(xué)生學(xué)習過程記載出勤記載學(xué)習狀況教學(xué)心得其它

教案設(shè)計課題第7課東西方文化交流的使者預(yù)設(shè)課時1課時教材分析及學(xué)情分析本課主要敘述了兩個問題：（1）在古絲綢之路上，歐、亞、非三大洲的商人不斷進行友好往來，他們交換各地的不同物產(chǎn)，傳播各民族的文化，成為東西方交流的友好使者。（2）意大利人馬可·波羅向往中國的文明與繁榮，歷盡千辛萬苦來到中國，旅居元朝長達17年之外，并在元朝朝廷中擔任官職。回國后，他口述《馬可·波羅行紀》一書，傳播中國與東方文化，促進了東西方文化的交流。三維目標知識與能力通過本課的學(xué)習，使學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識：古代連接歐、亞、非三大洲的商路；阿拉伯數(shù)字的發(fā)展和傳播；馬可·波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷；《馬可·波羅行紀》及其影響；世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。過程與方法通過講解課本中的插圖和地圖，培養(yǎng)學(xué)生識讀歷史圖表的基本技能；通過對“數(shù)字發(fā)明的作用”、“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問題的探討，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。情感態(tài)度與價值觀通過本課的學(xué)習，使學(xué)生認識到世界各民族各地區(qū)之間雖然會發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭，但和平共處和友好往來是相到關(guān)系的主流，以培養(yǎng)學(xué)生的開放意識和國際際交流與合作意識；通過介紹阿拉伯數(shù)字的由來與發(fā)展，使學(xué)生認識到科學(xué)、知識源于生活，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習的態(tài)度；同時充分認識阿拉伯人對世界文化做出了重要貢獻；通過對外國商人、使者頻繁往來元朝原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。重點難點重點：阿拉伯數(shù)字的由來、馬可·波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷難點：世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義

教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動備注導(dǎo)入：《14世紀前后歐亞主要商路》與絲綢之路是一脈相承的。通過觀察地圖，得知：“絲綢之路”有兩條，一條在陸地上，另一條在海上。陸地上是由中國出發(fā)，向西經(jīng)過中亞、西亞，到達北非和歐洲；海上則是從中國出發(fā)經(jīng)過太平洋、印度洋到達地中海一帶?！?4世紀前后歐亞主要商路》陸地商路的主要路線：大都→敦煌→喀什→君士坦丁堡→威尼斯→羅馬海上商路主要路線：大都→杭州→廣州→摩鹿加群島→卡利庫特→巴格達→麥加→安條克→威尼斯→熱那亞這些歐亞主要商路的歷史作用：在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起來，一些商人往來其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進了這些地區(qū)經(jīng)濟和文化的交流與發(fā)展。承上啟下：位于東西方之間的阿拉伯，文化源遠流長，豐富多彩，是人類文化的重要組成部分。阿拉伯人足跡遍布亞、歐、非三大洲，不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，保存并傳播了許多珍貴的古代文化，成為東西方之間文化交流的使者（見課本第一段）。本課主要敘述了阿拉伯人發(fā)展和傳播阿拉伯數(shù)字，以及意大利人馬可·波羅對東西方文化的交流與傳播所做的貢獻。一、“阿拉伯數(shù)字”的由來（貢獻之一）1、數(shù)字由來：早期人類記載數(shù)量的方法是結(jié)繩、刻木等。數(shù)量少的時候還好記，數(shù)量多了以后就很麻煩了。為了解決這個實際問題，古代印度人發(fā)明了0-9十個數(shù)字和十進位計數(shù)法，后來阿拉伯人學(xué)會0-9的計數(shù)方法并對其加以改造。2、數(shù)字作用：阿拉伯數(shù)字本身筆畫簡單，寫起來方便，看起來清楚，特別是用來筆算時，演算很便利。主要是因為定位計數(shù)法使得同一個數(shù)字符號因其所在位置不同，就可以表示不同數(shù)值。如果某一位沒有數(shù)字，則在該位上寫上“0”。“03、其它貢獻：4、貢獻啟示：科學(xué)知識源于生活，人們必須在實踐中主動學(xué)習、堅持探究、敢于創(chuàng)新，才有可能不斷地發(fā)展和完善自己。過渡：在東西方文化的傳播中，阿拉伯人起了一個溝通和紐帶作用，但是西方人也有直接來到東方，來了解東方的文明與神秘，他就是——二、元朝宮廷中的意大利人1、元朝時期外國商人、使者頻繁來往元朝的原因元代國家統(tǒng)一，幅員遼闊，社會經(jīng)濟空前繁榮，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)展，使西方人產(chǎn)生了對中國和東方的向往與神秘感；元朝時期，中國對外的海陸交通都十分發(fā)達，為中外交往提供了便利的條件；元朝統(tǒng)治者采取了開放的政策，更促進了中外交往的發(fā)展。（元朝的強盛是推動中外友好往來的重要因素）2、啟示：必須從小養(yǎng)成頑強堅毅的品格，不畏困難和挫折，才能加大學(xué)業(yè)和事業(yè)成功的幾率。3、《馬可·波羅行紀》一書的影響：1971年意大利駐聯(lián)合國代表芬奇在歡迎我國參加馬可·波羅東游700周年紀念活動代表團時說過，這本書“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國文明”，還向西方介紹了當時中亞、西亞、東南亞、南亞、非洲東部各國的情況；激起了歐洲人對東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開辟；促進了世界各國、各地區(qū)之間的友好往來。4、教師歸納：關(guān)于馬可·波羅是否來過中國，中外史學(xué)界一直有兩種不同的看法。20世紀90年代初，英國學(xué)者弗蘭西絲·伍德博士又一次提出，馬可·波羅并未到過中國。但我國史學(xué)界的大多數(shù)學(xué)者根據(jù)許多史料的記載，認為馬可·波羅曾到過中國。不過《馬可·波羅行紀》中的文字記載，確實也有夸張的成份，例如：書中說日本“君主有一大宮……宮廷房屋地鋪金磚，以代石板”就言過其實了，反而證明馬可·波羅并未到過日本。他對日本的了解，充其量只是耳聞，并非目睹。三、小結(jié)世界各地區(qū)各民族的和平交往促進了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系和友誼；傳播了先進的文化與生產(chǎn)力，促進了各地區(qū)各民族經(jīng)濟和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個息息相關(guān)的整體。組織學(xué)生閱讀導(dǎo)入框中的內(nèi)容，觀察P42《14世紀前后歐亞主要商路》，并思考“絲綢之路”經(jīng)過哪些地區(qū)？最過到達哪里？歐亞主要商路的路線是？學(xué)生想象早期人類記載數(shù)量的方法，再思考：如果沒有阿拉伯數(shù)字，你會用什么方法來表示1-10這十個數(shù)字？阿拉伯人對世界文化發(fā)展所作的貢獻，給了你哪些啟示？回憶中國古代史內(nèi)容，分析元朝時期外國商人、使者頻繁來往元朝的原因通過閱讀材料，得知馬可·波羅一行跋山涉水、克服重重困難來中國，你所得到的啟示？分組討論：有人認為馬可·波羅根本沒有來過中國？《馬可·波羅行紀》是偽造成的。

作業(yè)作業(yè)內(nèi)容同步訓(xùn)練完成情況記載學(xué)生學(xué)習過程記載出勤記載學(xué)習狀況教學(xué)心得其它

教案設(shè)計課題第8課古代科技與思想文化（一）預(yù)設(shè)課時1課時教材分析及學(xué)情分析本課的主要內(nèi)容是古老而神秘的文字，世界三大宗教。古代埃及人在公元前3000多年，已使用了象形文字。象形文字屬于表意符號，用一定的圖形表示一定的事物或概念。古代埃及象形文字約有700個。佛教起源于公元前六世紀的古代印度，離現(xiàn)在約有二千六百年的歷史。相傳，佛教的創(chuàng)始人喬達摩·悉達多，是釋加族凈飯王的王子，出生于今天泥泊爾南部的迦毗羅衛(wèi)。后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。三維目標知識與能力通過本課的學(xué)習，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識：古老而神秘的文字——埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教——公元前6世紀產(chǎn)生在印度的佛教，公元1世紀，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。過程與方法通過指導(dǎo)學(xué)生觀看課本的有關(guān)插圖，例如：《羅塞塔石碑》、《羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁》、《字母演進示意圖》，讓學(xué)生了解古代文字的特點，感知古老文字對人類文明進程所產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力。指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的的背景、創(chuàng)立人、基本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。情感態(tài)度與價值觀通過本課的學(xué)習，使學(xué)生認識到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對世界文化的發(fā)展有重大影響。（2）宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰、宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會的、歷史的產(chǎn)物。重點難點重點：埃及的象形文字，佛教的產(chǎn)生難點：基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播

教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動備注導(dǎo)入：通過前面所學(xué)的內(nèi)容，我們得知：古埃及是世界是第一個統(tǒng)一的奴隸制國家。人類在地球上已經(jīng)生活了幾百萬年，有文字記載的歷史是從奴隸社會開始的。有了文字，人類的歷史才變得容易了解，今天，我們一起揭開古老文字的神秘面紗。世界上最古老的文字有哪些？如何演進成今天人們通用的文字？運用這些文字進行宣傳的世界三大宗教是什么？一、古老而神秘的文字1、埃及象形文字——神的語言時間；公元前3000年左右由于它是符號把客觀物體的形象描摹下來的一種文字，即所謂“畫成其物”，所以我們習慣上把它稱為象形文字。這種文字是世界上最古老的文字之一。講解圖片：這塊石碑引起了法國的一位語言學(xué)家商博良濃厚的興趣，但古代埃及象形文字十分繁難，他只能從石碑上的希臘文中得知：這塊石碑是在公元前2世紀的時候建立的，上面寫著為埃及國王歌功頌德的言詞，但是，要問那些埃及象形文字怎么讀法，他可一籌莫展了。中國商朝時期盛行的甲骨文，也屬于象形文字。（如：馬，就是根據(jù)馬匹奔跑的形態(tài)描摹下來的；日、月等。）作用：是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對世界文化的發(fā)展是有影響的。過渡：象形文字是畫出圖形表示事物，漸漸地，為了書寫方便，人們對一個事物不再全部畫出，而只畫出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變?yōu)橹本€的圖形。楔形文字產(chǎn)生了。2、楔形文字——古代東方的拉丁語時間：兩河流域的蘇美爾人，與埃及象形文字同時用削尖的蘆葦做筆，把文字刻在泥坯上，然后把泥坯烘干，成為泥板。這種刻在泥板上的文字因它的形狀成尖劈形，所以被稱為楔形文字。由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語”作用：為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻3、腓尼基字母文字——歐洲拼音文字的始祖古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文字，后來經(jīng)過多次演變，外形逐漸簡化，向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。古代腓尼基人對類的最大貢獻，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。希臘人則在學(xué)習腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字，后來的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來的。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國字母文字的基礎(chǔ)。過渡：不同的國家、地區(qū)存在不同的宗教信仰，不同的風俗習慣。二、世界三大宗教1、佛教創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多(釋迦牟尼)時間：公元前6世紀地理范圍：今尼泊爾或古印度基本教義：概括為苦、集、滅、道四諦（四條真理）宣揚“眾生平等”，要求“忍耐順從”，因果報應(yīng)教派：公元最初兩個世紀，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運載”的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡(超脫人生苦難)，主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說教，尊奉如來佛為最高神，同時造出許多偶像加以崇拜；它還認為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國、日本、朝鮮和韓國2、基督教創(chuàng)始人：耶穌時間：1世紀（公元紀年——耶穌出生日）地理范圍：巴勒斯坦基本教義：忍受苦難（與佛教相似）基督教產(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區(qū)為中心的東派和拉丁語地區(qū)的西派。1054年，東西兩派教會分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱公教，即天主教。十六世紀時，西部教會在歐洲宗教改革運動中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象。基督教對歐美許多國家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實政治、社會生活中也有相當?shù)挠绊?、伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德時間：7世紀地理范圍：阿拉伯的麥加基本教義：信仰和順從唯一的“真主”安拉經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》三、小結(jié)宗教的本意是教人為善，維護社會安定，遵守國家的法律法規(guī)，而封建迷信、邪教是欺騙人民，謀財害命，危害社會的犯罪組織。當然，當今世界宗教問題錯綜復(fù)雜，有些政治、戰(zhàn)爭問題涉及到宗教，如果同學(xué)們有興趣想進一步了解有關(guān)這方面問題，課后我們繼續(xù)探討。學(xué)生觀察圖片，回顧所學(xué)的知識，進入本篇課文。學(xué)生閱讀課文，理解什么叫象形文字——結(jié)合中國的甲骨文，觀察圖片《羅塞塔石碑》，更具體的了解象形文字及其作用拓展：伊拉克戰(zhàn)爭中的失學(xué)兒童，他們可曾知道他們的祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，而戰(zhàn)爭給人類文明帶來了破壞，認識和平的和貴。學(xué)生通過閱讀導(dǎo)入框中的內(nèi)容，得出楔形文字的書寫方式及作用學(xué)生觀察圖片《字母演進示意圖》，分析字母演進過程學(xué)生通過自主學(xué)習，分別概括出三大宗教的創(chuàng)始人、時間、地理范圍，基本教義等同學(xué)們結(jié)合實際，說說西方圣誕節(jié)的由來

作業(yè)作業(yè)內(nèi)容同步訓(xùn)練完成情況記載學(xué)生學(xué)習過程記載出勤記載學(xué)習狀況教學(xué)心得其它

教案設(shè)計課題第9課古代科技與思想文化（二）預(yù)設(shè)課時1課時教材分析及學(xué)情分析世界古代有很多杰出的科技與思想文化成就，本課精選出古代科技與思想文化領(lǐng)域的幾個突出的成就和代表人物，力圖反映整個世界古代東西方科技與思想文化的繁榮與昌盛?！逗神R史詩》和《天方夜譚》是古代東西方文學(xué)的代表作品，阿基米德是古代科學(xué)家中最杰出的人物，麥加大清真寺和巴黎圣母院是古代東西方建筑的典型代表。三維目標知識與能力通過本課學(xué)習，要求學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識：古希臘著名的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》；杰出的科學(xué)家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。過程與方法通過本課學(xué)習，擴大學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識和生活見聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。情感態(tài)度與價值觀通過本課的學(xué)習，激發(fā)學(xué)生學(xué)習古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認識去欣賞古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學(xué)真理的精神，進一步樹立為發(fā)展祖國的科技事業(yè)、繁榮祖國的文學(xué)藝術(shù)做出積極貢獻的遠大理想。重點難點重點：《荷馬史詩》和《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻、麥加大清真寺和巴黎圣母院難點：世界古代東西方建筑的主要特點

教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動備注導(dǎo)入：本課的主題還是古代科技與思想文化。通過上一節(jié)課的學(xué)習，我們了解了記錄著古代人類生活的兩種文字和三大宗教。這一節(jié)課我們要了解的是杰出的科學(xué)家阿基米德及其重大發(fā)現(xiàn)，色彩斑斕的文學(xué)與戲劇，風格獨特的著名建筑。有位古人曾說：給我一個支點，我將撬起地球。是誰如此大膽，出此狂言？一、杰出的科學(xué)家1、阿基米德古代希臘人愛好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學(xué)家中最杰