語(yǔ)言學(xué)中的邏輯推理與邏輯論證的論文

語(yǔ)言學(xué)中的邏輯推理與邏輯論證的論文語(yǔ)言學(xué)中的規(guī)律推理與規(guī)律論證的論文篇1

規(guī)律學(xué)起源于古希臘，是討論人的思維的，即思維的形式結(jié)構(gòu)及規(guī)律。人之所以和其他動(dòng)物不同就在于人可以思維。思維是人腦產(chǎn)生的，人腦具有發(fā)達(dá)的思維功能，這是其他動(dòng)物所無(wú)法企及的。而人的思維活動(dòng)則是通過(guò)概念、推斷和推理等規(guī)律的形式進(jìn)行的。所謂概念，如："蘋(píng)果'、"校內(nèi)'、"欣喜'等;所謂推斷，即"蘋(píng)果好吃'之類(lèi)的;所謂推理，如"凡是蘋(píng)果都是樹(shù)上結(jié)的，紅富士是一種蘋(píng)果，所以紅富士是樹(shù)上結(jié)的。'思維的過(guò)程就是不斷運(yùn)用概念、推斷、推理等思維形式進(jìn)行活動(dòng)的過(guò)程。

規(guī)律學(xué)就是討論人的思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)，而推理和論證是形式規(guī)律的重要組成部分，是人們?cè)诳茖W(xué)討論時(shí)常常要用到的兩種方法，二者既有聯(lián)系又有區(qū)分。在語(yǔ)言學(xué)討論中也是如此，本文擬通過(guò)語(yǔ)言學(xué)討論的示例對(duì)規(guī)律推理和規(guī)律論證進(jìn)行簡(jiǎn)潔的分析說(shuō)明。

一、規(guī)律推理

推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知推斷推出一個(gè)新推斷的思維形式。偵探小說(shuō)作家柯南道爾筆下的福爾摩斯就有著極高的推理力量，總是能通過(guò)一系列簡(jiǎn)單的推理，進(jìn)行案件的偵破。規(guī)律推理可以分為三種：歸納推理、演繹推理、類(lèi)比推理。

歸納推理在我們的日常生活中常常會(huì)運(yùn)用到，是從多個(gè)詳細(xì)的現(xiàn)象中總結(jié)出一個(gè)一般的規(guī)律，是從個(gè)別到一般。語(yǔ)言討論中的探究性討論就屬于歸納，討論者經(jīng)常并不非常清晰自己究竟要找什么，會(huì)找到什么，而是通過(guò)采納觀看、問(wèn)卷、訪談等方式從樣本中收集資料，通過(guò)對(duì)資料分析，歸納出其中的現(xiàn)象和規(guī)律。比如調(diào)查某地區(qū)店鋪名的命名特征，首先通過(guò)實(shí)地考察，收集資料，然后對(duì)收集到的資料進(jìn)行分析，最終歸納出本地區(qū)店鋪命名的特點(diǎn)和規(guī)律。

演繹推理是從一個(gè)一般的規(guī)律到個(gè)別的詳細(xì)現(xiàn)象的推理，是從一般到個(gè)別的推理。在語(yǔ)言討論中，比較典型的代表是生成語(yǔ)法學(xué)派。該學(xué)派基于語(yǔ)言是人類(lèi)普遍的內(nèi)在機(jī)制這一觀點(diǎn)，通過(guò)形式化語(yǔ)言規(guī)律，推導(dǎo)詳細(xì)的語(yǔ)言的特征，認(rèn)為有限的語(yǔ)言規(guī)律可以演繹出無(wú)線的語(yǔ)言?xún)?nèi)容，其中最常用到的就是演繹推理，有普遍語(yǔ)言機(jī)制，推理個(gè)別語(yǔ)言特征。

類(lèi)比推理則是由個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的一種推理形式。其方法是當(dāng)兩個(gè)對(duì)象有一系列相同的屬性時(shí)，已知其中一個(gè)對(duì)象還有另一種屬性，就可以推出另一個(gè)對(duì)象也有這種屬性。在語(yǔ)言學(xué)討論中，當(dāng)今特別流行的類(lèi)型學(xué)的觀點(diǎn)就屬于這種。所謂類(lèi)型學(xué)的分析方法，是基于語(yǔ)言同的基礎(chǔ)之上的，查找不同語(yǔ)言之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如漢語(yǔ)中有些動(dòng)詞可以做名詞，像"這本書(shū)的出版'中的"出版'，運(yùn)用類(lèi)型學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，英語(yǔ)中也應(yīng)當(dāng)有類(lèi)似的用法，通過(guò)查找發(fā)覺(jué)，英語(yǔ)中的動(dòng)名詞、現(xiàn)在分詞就屬于這類(lèi)，是介于動(dòng)詞和名詞之間的一種詞類(lèi)。這其中就運(yùn)用到了類(lèi)比推理的方法。

推理是思維形式，同時(shí)又是論證方法，推理作為論證方法在證明與反對(duì)中有重要的論證作用。我們寫(xiě)的論文當(dāng)提出某個(gè)論題（即論點(diǎn)）之后，就必需用大量論據(jù)進(jìn)行論證，而采納論證方法進(jìn)行論證的過(guò)程實(shí)際上就是推理的過(guò)程。此外，推理的結(jié)論要想真實(shí)牢靠，必需保證前提為真，推理形式為真，否則推出的結(jié)論則真假不定。

二、規(guī)律論證

人們?cè)谒季S過(guò)程中，往往要確定某種想法的真實(shí)性，在表達(dá)思想的過(guò)程中，往往要叫別人相信自己的某個(gè)觀點(diǎn)，或者對(duì)別人的某個(gè)觀點(diǎn)不同意，力***證明它是錯(cuò)誤的，這就需要用"論證'這種形式。規(guī)律論證可以分為兩種：證明、證偽。

所謂證明，即從正面證明自己觀點(diǎn)的正確性。就是依據(jù)已知的真是推斷來(lái)確定所需要證明的推斷的真實(shí)性。證明的客觀基礎(chǔ)是事物之間存在的因果聯(lián)系，我們要確定一個(gè)推斷的真實(shí)，就得查找這個(gè)推斷為真的依據(jù)，反映出事物之間的因果聯(lián)系。證明由論題、論據(jù)和論證三部分組成。論題即需要證明的問(wèn)題;論據(jù)即用來(lái)證明論題真實(shí)的推斷、依據(jù);論證就是證明的方式，即論題與論據(jù)之間的規(guī)律聯(lián)系，就是我們前面講到的推理形式。

這種實(shí)證性的討論方法被廣泛的應(yīng)用于語(yǔ)言學(xué)討論中，尤其是語(yǔ)音討論中來(lái)。在語(yǔ)音討論中，通常是先提出假設(shè)，然后設(shè)計(jì)語(yǔ)音試驗(yàn)，在設(shè)計(jì)時(shí)做好對(duì)變量、自變量以及掌握變量的定義，最終對(duì)試驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析，驗(yàn)證假設(shè)。這種實(shí)證性的討論運(yùn)用到的方法就是規(guī)律證明的方法。

所謂證偽，即批駁別人的某個(gè)觀點(diǎn)，又叫反對(duì)。通過(guò)已知的真是推斷來(lái)確定某個(gè)推斷虛假的思維形式，也可以說(shuō)是用一個(gè)證明去推翻另一個(gè)證明，是一種特別的證明。反對(duì)不是簡(jiǎn)潔地指出對(duì)方論題或論據(jù)的錯(cuò)誤，而是要通過(guò)詳細(xì)的分析、推理，說(shuō)明為什么是錯(cuò)的。反對(duì)是明辨是非、探求真理的重要工具，真理的產(chǎn)生不僅需要證明，更要能經(jīng)受住各種反對(duì)，在學(xué)術(shù)理論和日常生活中，同不同的思想觀點(diǎn)爭(zhēng)辯過(guò)程中，反對(duì)都可以作為一種有力的工具。

語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，自然會(huì)用到這種科學(xué)論證的方法。1957年，喬姆斯基出版了《句法結(jié)構(gòu)》一書(shū)，"轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法'至此興起，他在哲學(xué)方面立足理性主義，采納演繹的方法，面對(duì)理論，先有初步假設(shè)，然后采納規(guī)律和數(shù)學(xué)的方法，依據(jù)他制定的模式和規(guī)章，推導(dǎo)出各種語(yǔ)言的表達(dá)形式。這種方法基本上是一種科學(xué)的證偽模式，即：提出假設(shè)依據(jù)假設(shè)進(jìn)行演繹推導(dǎo)，做出猜測(cè)對(duì)猜測(cè)進(jìn)行嚴(yán)格檢驗(yàn)以試***否定假設(shè)對(duì)比各假設(shè)，查看哪項(xiàng)假設(shè)通過(guò)了檢驗(yàn)，表現(xiàn)最佳。

三、規(guī)律推理與規(guī)律論證的關(guān)系

（一）聯(lián)系

規(guī)律推理和規(guī)律論證都是思維的形式結(jié)構(gòu)，二者有著密不行分的聯(lián)系。我們知道，規(guī)律論證包括論題、論據(jù)和論證方式，其中，論證方式就是一種規(guī)律推理的過(guò)程。在語(yǔ)言學(xué)討論中，上文講到喬姆斯基生成語(yǔ)法學(xué)派的討論方法，我們看到這是一種規(guī)律論證，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)是"依據(jù)假設(shè)進(jìn)行演繹推導(dǎo)'，這里的演繹推導(dǎo)即規(guī)律推理的一種，可見(jiàn)，規(guī)律論證過(guò)程中包含了規(guī)律推理。規(guī)律推理是規(guī)律論證的一種論證方式。

（二）區(qū)分

規(guī)律推理與規(guī)律論證又是有著區(qū)分的。

首先，規(guī)律論證是先確定觀點(diǎn)（即假設(shè)），然后才是證明的過(guò)程;而推理則正相反，依據(jù)推導(dǎo)過(guò)程，最終，然后得出結(jié)論。其次，一個(gè)規(guī)律論證的過(guò)程可能包括若干個(gè)推理，即要證明一個(gè)假設(shè)，有可能需要多步的推理，最終得出驗(yàn)證結(jié)論;而作為一個(gè)推理，其只能是單獨(dú)一個(gè)推理過(guò)程。

我們都知道，語(yǔ)言總是反映肯定內(nèi)容的，但是語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，則著重討論語(yǔ)言規(guī)律，而非詳細(xì)的語(yǔ)言?xún)?nèi)容。規(guī)律學(xué)也是這樣，它是一門(mén)工具性的學(xué)科，猶如數(shù)學(xué)一樣，是一門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)，是學(xué)習(xí)其他科學(xué)的工具。黑格爾說(shuō)過(guò)，"規(guī)律學(xué)有用與否，取決于它對(duì)學(xué)習(xí)者能夠賜予多少訓(xùn)練已達(dá)到別的目的。學(xué)習(xí)規(guī)律學(xué)，在于訓(xùn)練思維，使人得到真正純粹的.思想，由于它是思維的思維。作為真理的肯定形式，作為純粹真理的本身，規(guī)律學(xué)絕不單純是某種有用之物，它的用處，不僅是對(duì)于思維的形式練習(xí)，而必需另外重新估價(jià)。'