樂民之樂-憂民之憂課件

【微語】經(jīng)歷過跌跌撞撞，才知道內(nèi)心所向；經(jīng)歷過迷茫不安，才懂得逼自己前行；經(jīng)歷過窘迫尷尬，才學(xué)會耐得住性子。任何人的成功都無法一蹴而就，每一階段的抵達，都是一步一個腳印的積累。慢慢來，別著急，生活終將為你備好所有的答案。1【微語】1221962年4月，周恩來在云南西雙版納和傣族群眾歡度潑水節(jié)。1962年4月，周恩來在云南西雙版納和傣族群眾歡度潑水節(jié)。442008年5月13日，溫家寶總理在四川都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)情時，看見救援人員正在教學(xué)樓廢墟里搶救一名被困的小學(xué)生。溫家寶蹲坐在廢墟上對著孩子說，我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會得救！2008年5月13日，溫家寶總理在四川都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)2008年5月12日汶川大地震發(fā)生，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶抵達地震災(zāi)區(qū)指揮抗震救災(zāi)工作。這是溫總理在北川中學(xué)救援現(xiàn)場，疲憊的身軀，有力的揮手，沙啞而高大的聲音：當(dāng)前最重要的任務(wù)就是盡力救援幸存者，哪怕只有1%的希望，也要盡100%的努力。讓世界震撼，讓災(zāi)區(qū)人民深受鼓舞，讓全國人民增強了戰(zhàn)勝地震災(zāi)害的決心和勇氣！62008年5月12日汶川大地震發(fā)生，中共中央政7樂民之樂，憂民之憂7樂民之樂，憂民之憂8先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺腿嗜酥乃脑搭^就在——孟子8解題：“樂民之樂，憂民之憂”是《孟子·梁惠王下》中“樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂”的緊縮。是孟子對對統(tǒng)治者的告誡，希望他們記得天下萬民的憂與樂，“樂民之樂，憂民之憂”集中體現(xiàn)了孟子“與民同樂”思想。9解題：910

“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯?！边@是老百姓對官員的最低要求。為官者，必須有一種對權(quán)力如履薄冰的緊迫感和危機感和責(zé)任感。溫家寶總理說過，“只有把人民放在心上,人民才能讓你坐臺上?！?0“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯?！?月13日，上海市長應(yīng)勇調(diào)任湖北省委書記，濟南市委書記王忠林調(diào)任武漢市委書記。走“馬”換“蔣”，正是非常之時，行非常之舉。112月13日，上海市長應(yīng)勇調(diào)任湖北省委書記，濟南市委書記王忠林12學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解選文的思想內(nèi)容，掌握文中重要的實詞、虛詞和特殊的文言句式。2．理清選文的行文思路，學(xué)習(xí)古今對比的說理方法。3．把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。12學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解選文的思想內(nèi)容，掌握文中重要的實詞、虛13第一課時13第一課時王語暴以好樂

庶幾

有諸獨樂樂孰樂臣請為王言樂管籥之音疾首蹙頞羽旄則王矣yù

shùjīzhūYuèlèlèWèi

lèyuècù

èmáowàng生字認(rèn)讀自主學(xué)習(xí)王語暴以好樂庶幾15

莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”

他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”

齊國大臣莊暴來見孟子說：“我莊暴被王召見，王告訴我說他喜歡音樂，我莊暴沒有話回答（不知道怎么說才好）?！苯又鴨枺骸跋矚g音樂怎么樣呢？”

孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就會很不錯了！”

過了些時候，孟子進見齊王說：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂告訴莊暴，有這件事嗎？”

齊王變了臉色，說：“寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂，只不過喜歡世俗的音樂罷了?！?/p>

15莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以16

曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！?/p>

孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就會很不錯了！現(xiàn)在的音樂跟古代的音樂是一樣的。”

齊王說：“這道理可以說給我聽聽嗎？”

孟子說：“獨自娛樂的快樂，和人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”

齊王說：“不如跟眾人一起娛樂。”

孟子說：“跟少數(shù)人娛樂的快樂，跟多數(shù)人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”

齊王說：“不如跟多數(shù)人一起娛樂?！?/p>

16曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。17“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。

孟子說：“請讓我給王談?wù)剨蕵返牡览恚杭偈雇踉谶@里奏樂，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：‘我們王喜歡奏樂，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！偃缤踉谶@里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：‘我們王喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！@沒有別的原因，就是因為王不跟百姓同樂（所謂同樂，即王以百姓之樂為樂，百姓以王之樂為樂）。

17“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音18

今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?/p>

假如王在這里奏樂，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都眉開眼笑地互相告訴說：‘我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂呢？’假如王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開眼笑地互相告訴說：‘我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能打獵呢？’這沒有別的原因，就是因為王跟百姓同樂。如果王跟百姓同樂，那么就能成就王業(yè)了。”

18今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然19文言句式暴見于王他日，見于王

不若與人

不若與眾

好樂何如?

何以能鼓樂也?

何以能田獵也?

被動句省略句賓語前置句王欲暴以好樂今王鼓樂于此狀語后置句見羽旄之美定語后置句19文言句式暴見于王他日，見于王不若與人一詞多義1、暴見于王2、今王鼓樂于此于：以：庶幾：其：1、王語暴以好樂2、何以能田獵1、則齊國其庶幾乎2、吾王庶幾無疾病與2、則齊國其庶幾乎（表示被動）（介詞，在）（介詞，把）（介詞，憑借）（副詞，差不多）（副詞，也許，大概）（語氣副詞，也許）一詞多義1、暴見于王2、今王鼓樂于此于：1、王語暴以好21探究文本21探究文本221、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？引入話題→轉(zhuǎn)換話題→直切正題→得出結(jié)論投其所好請君入甕形象生動水到渠成由談樂(yuè)而言樂(lè)正反對照引出與眾樂樂今王與百姓同樂則王矣實行仁政，與民同樂，可王天下王之好樂甚，則齊其庶幾乎。221、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？引入話題→轉(zhuǎn)換話題231、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？引入話題→轉(zhuǎn)換話題→直切正題→得出結(jié)論投其所好請君入甕形象生動水到渠成由談樂(yuè)而言樂(lè)正反對照引出與眾樂樂今王與百姓同樂則王矣實行仁政，與民同樂，可王天下王之好樂甚，則齊其庶幾乎。231、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？引入話題→轉(zhuǎn)換話題【微語】生活就是知道自己的價值、自己所能做到的與自己所應(yīng)該做到的?！旯渡勘葋喺摗?4【微語】24252、齊宣王“變乎色”說明什么？

齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂，只是世俗之樂。齊王變了臉色，固然是“慚其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂反對世俗之樂的，他正面承認(rèn)自己愛好世俗之樂，也就把自己和孟子的立場對立起來了。表明這時的談話氣氛并不融洽。252、齊宣王“變乎色”說明什么？齊王變了臉色，并稱26

儒家學(xué)者把樂分為兩類：一類是先王之樂（也就是古代圣賢之君的音樂），一類是世俗之樂?？鬃拥热寮覍W(xué)者認(rèn)為，先王之樂有助于克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系。俗樂的種類異常繁多，其共同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的──儒家學(xué)者認(rèn)為這種音樂能使聽者放蕩無節(jié)，甚至流于淫濫。所以他們對俗樂的批評不絕于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或謂之“亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂。在孟子和齊宣王這番對話大約一百年之前，魏文侯就說自己聽古樂昏昏欲睡,聽俗樂卻不知疲倦。26儒家學(xué)者把樂分為兩類：273、“王之好樂甚，則齊國庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹谡麄€論辯過程中起到什么作用？

“王之好樂甚，則齊國庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂引入政治領(lǐng)域。然后再補充一句“今之樂猶古之樂也?！奔仁浅薪育R王“先王之樂”“世俗之樂”之言而來，又改變了原來的概念，進一步轉(zhuǎn)換話題。先王之樂、世俗之樂和“古之樂”“今之樂”既相同又不同，兩者雅俗的區(qū)分明顯，無論今樂古樂，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉(zhuǎn)換了話題?！捌鋵?，今樂古樂何可同也?但與民同樂之意，則無古今之異耳?！?朱熹《孟子集注》)避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對音樂的一貫立場，又把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。273、“王之好樂甚，則齊國庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹谡?8

4、孟子描繪了人民個個“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？

避免直接的、枯燥的說教。通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用。284、孟子描繪了人民個個“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻29

鼓樂、田獵疾首蹙顎——悲慘圖景反面對比鼓樂、田獵欣欣然有喜色——太平景象正面兩幅生動形象的畫面對比，揭示是否與民同樂帶來的不同的政治效果。作為君王自然希望百姓們能夠欣欣然有喜色，能夠關(guān)心自己愛戴自己，那么王應(yīng)與民同樂。齊王在不知不覺中理解了孟子的主張，也家一起欣賞才好，那么自然就是與民同樂！兩幅畫面的對比更加沒法駁斥，難道你喜歡百姓們看見你就頭痛？29鼓樂、田獵疾首蹙顎——悲慘圖景30通過對比手法展示了兩幅畫面：

悲景圖：舉疾首蹙頞而相告樂景圖：舉欣欣然而相告樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。30通過對比手法展示了兩幅畫面：樂民之樂者，民亦樂其樂；廖俊波

廖俊波

廖俊波出身普通家庭在政和縣工作的幾年，始終牽掛群眾，惦記著群眾的冷暖安危，他把群眾當(dāng)親人，用心用情為群眾辦實事、解難事，用自己的“辛勤指數(shù)”換來群眾的“幸福指數(shù)”。廖俊波經(jīng)歷的崗位，都是“背石頭上山”的重活累活，需要比別人付出更多的艱辛和努力。面對經(jīng)濟發(fā)展長期全省倒數(shù)第一的政和縣，廖俊波不打退堂鼓，不當(dāng)太平官，把擔(dān)當(dāng)放在首位，率領(lǐng)全縣黨員干部擼起袖子加油干，用勤奮、實干、嚴(yán)謹(jǐn)描繪出一幅幅美麗畫卷。離開政和時，全縣財政總收入翻了兩倍多，連續(xù)3年進入全省縣域經(jīng)濟發(fā)展“十佳”，實現(xiàn)了貧困縣脫胎換骨的蛻變。廖俊波出身普通家庭在政和縣工作的幾年，始終牽掛群眾，惦記著群2017年感動中國人物廖俊波的頒獎詞：人民的樵夫，不忘初心，上山尋路，扎實工作，廉潔奉公。牢記