華縣皮瓣文化發(fā)展現(xiàn)狀研究

華縣皮瓣文化發(fā)展現(xiàn)狀研究

一、土色土香的音樂演員華縣皮革，又稱“碗腔”，是陜西省東路皮革的代表。他以其優(yōu)美的藝術(shù)造型和優(yōu)美的表演技巧而聞名。泥土的旋律在中國的皮革運動中獨占首位，被稱為“中國獨特性”。華縣皮影形成雛形之初,深受巫術(shù)和圖騰崇拜的影響,在其發(fā)展過程中漸漸融入儒、佛、道的思想,同時結(jié)合世俗生活的特色,逐漸被社會底層勞動人民所關(guān)注,成為了獨特的民間藝術(shù),享譽國內(nèi)外,被譽為“世界皮影之父”。二、華縣相思文化的自身價值1、華縣皮影戲的構(gòu)成要素(1)歷史文化悠久。皮影在漢代即成為一種宮廷娛樂表演,至宋代繁榮了市民文化,從清代作為“花戲”的組成部分受農(nóng)民階層所喜愛。在幾千年的發(fā)展歷史中,華縣皮影作為中國最古老的影戲藝術(shù)品種,已被皮影界公認為皮影藝術(shù)之集大成者。(2)貼近市農(nóng)階層。在皮影戲的演進當(dāng)中出現(xiàn)了李芳桂創(chuàng)編的《十大本》。主要劇目有《香蓮佩》《雨燕釵》《紫霞宮》等。這些皮影戲的經(jīng)典劇本在長期的農(nóng)閑季節(jié)演出中深受觀眾的喜愛。近幾年的元宵節(jié),華縣文體局都在本縣廣場組織老藝人演繹經(jīng)典曲目,吸引了大批游客前來參觀。親民性使得皮影戲仍存在群眾基礎(chǔ)。(3)制品形象豐富。華縣影人包括古代人物,刀槍劍戟,山水庭堂,金鑾茅舍,花草蟲魚等諸多形象。由于社會進步和思想的日益開放,傳統(tǒng)影人形象已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的精神需求。在調(diào)研華縣當(dāng)?shù)仄び爸破返甑倪^程中,古典美女形象被更多的呈現(xiàn),影人形象更加婀娜多姿,豐腴艷麗,同時越來越多的現(xiàn)代人物也被囊括其中?？梢哉f,華縣皮影與時代發(fā)展共進。2、普世價值與改革開放的大背景相適應(yīng)皮影文化深刻反映了民間文化在幾千年的發(fā)展趨向,古老藝術(shù)與現(xiàn)實存在相結(jié)合,祛除糟粕,不斷創(chuàng)新,使得普世價值與改革開放的大背景相適應(yīng),在大政方針、經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承與交流等方面獨樹一幟,符合實現(xiàn)“中國夢”、“文化夢”、“皮影繁榮夢”的目標。3、植物配置藝術(shù),表現(xiàn)為“林”、“君”和“子”華縣皮影的“宏權(quán)模式”開創(chuàng)了華縣皮影產(chǎn)業(yè)化的道路。薛宏權(quán)、騫小鳳,多年來夫婦二人全心置力于皮影雕刻藝術(shù)事業(yè),在繼承傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,其作品造型精巧別致、刻工細膩形象、線條明暢生動,具有極高的觀賞和收藏價值。三、現(xiàn)有的經(jīng)濟保護1、政策引導(dǎo)與思想引領(lǐng)陜西省政府方面,出臺了《陜西省民族民間文化保護工程實施方案》,《陜西省文化市場管理條例》,《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》等政策性文件,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進行了引導(dǎo);華縣政府方面,通過并出臺了《華縣皮影保護、利用和產(chǎn)業(yè)發(fā)展到2015年目標規(guī)劃》、《華縣培養(yǎng)皮影戲曲藝術(shù)傳承人獎勵辦法》、《皮影保護與傳承開發(fā)》等具體的文件,對皮影保護有了切實可行的方法,為華縣的皮影戲曲藝術(shù)及制作技藝的保護和發(fā)展設(shè)定了合理的軌道,利于政府能夠更好的保護非遺文化。2、華縣民間文化保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組在國家“優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護工程”啟動后,華縣政府成立了以華縣人民政府主管文化工作的副縣長為組長,政府辦公室主任為副組長,文體事業(yè)局、財政局、建設(shè)局、經(jīng)發(fā)局、國土局、文物旅游局、民政局等部局為成員單位的“華縣民間文化保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組”。在政府主導(dǎo)下,舉辦了群眾戲曲樂班大賽、皮影戲義演、倡國學(xué)讀經(jīng)典等文化活動,對非遺文化的宣傳與保護更加有力。3、充實了部分東南角班社,恢復(fù)了部分檔案,使了走向體系化方向華縣文體局成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護中心”。縣文化館亦組織專業(yè)人員融入保護中心的工作,調(diào)整充實了“華縣皮影藝術(shù)協(xié)會”組織機構(gòu)和有關(guān)人員,恢復(fù)了一部分皮影班社,整合了一部分以皮影雕刻為主的文化產(chǎn)業(yè),使皮影文化向著體系化方向有序發(fā)展。4、影字的核心和核心皮影藝人是皮影文化的“活化石”,對藝人的保護是保護皮影的核心。為此,2004年以來華縣出臺了《華縣皮影保護與產(chǎn)業(yè)開發(fā)規(guī)劃》,制定了《華縣皮影保護與發(fā)展的具體措施》和《華縣培養(yǎng)皮影戲曲藝術(shù)傳承人獎勵辦法》等文件。四、困難和問題1、非遺文化保護的對策(1)立法不健全?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年在我國頒布,影響重大,意義深遠。然而,從其規(guī)定來看,內(nèi)容過于寬泛。同時本法過于強調(diào)行政部門的責(zé)任、義務(wù),輕視立法部門職能,且沒有充分強調(diào)行業(yè)協(xié)會、團體組織等主體應(yīng)該發(fā)揮的作用。再而,一部基礎(chǔ)大法不能適應(yīng)文化管理中遇到的諸多問題,還需要后續(xù)出臺一系列配套的行政法規(guī)和司法解釋。(2)基層政府管理體系紊亂。在采訪一家皮影公司負責(zé)人過程中,負責(zé)人作為華縣政協(xié)委員,多次向縣政府提交議案,涉及在華縣建設(shè)大型皮影標志物,在公交站牌處安裝皮影展板,建設(shè)皮影步行街等建議,都以該部門不負責(zé)管理為由否決。非遺文化的保護本以政府為主導(dǎo),基層政府管理體系過于紊亂,主導(dǎo)力量式微,非遺文化堪憂。(3)專項保護資金落實不到位。在與皮影企業(yè)經(jīng)理談話過程中,經(jīng)理提到國家每年都會給類似標志性皮影企業(yè)十萬元的補助,可是從政策實施以來卻一分錢沒有拿到。國家政策的合理性毋庸置疑,但實施過程中出現(xiàn)了資金落實不到位的現(xiàn)象,使政府部門信賴度降低,與民間交流阻礙加大,非遺文化生存“雪上加霜”。可以說,構(gòu)建保護資金問責(zé)制度刻不容緩。(4)非遺文化生存環(huán)境惡劣。在采訪路人和皮影店老板后得知,在本地經(jīng)營皮影并沒有政府的政策優(yōu)惠、稅收支持,親臨華縣的游客不多,往往都是通過電話、網(wǎng)絡(luò)訂購的方式購買皮影制品,而皮影戲也只有傳統(tǒng)節(jié)日才能欣賞到。失去了群眾基礎(chǔ)和精神保護,皮影生存異常艱難,生存環(huán)境亟待改變。2、觀察指標及沖擊(1)過度商業(yè)化、利益化。市場擁有資金,可以解決保護資金不足的問題,但是市場具有逐利性,在傳承與保護的過程中追逐自身利益最大化。在陜西華縣的皮影制作技藝的保護與傳承中,一些公司為了進一步壓縮成本,使用劣質(zhì)材料,極大影響了華縣皮影的名譽,侵犯了相關(guān)企業(yè)、傳承人的名譽權(quán)。另據(jù)了解,某企業(yè)通過非法融資的方式建設(shè)生態(tài)園,在北京、上海等城市開設(shè)分公司,生產(chǎn)出售皮影制品,為個人攫利,這就與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護目標及宗旨相背離。(2)機器制作的沖擊。近年來,大量的機器開始加入到皮影的制作中來。機器生產(chǎn)的皮影成本低,市場價格比手工低幾倍,加上一般人根本看不出它們的區(qū)別,從而對傳統(tǒng)手工皮影制品帶來很大沖擊。機器化生產(chǎn)極易侵犯傳統(tǒng)手工藝者的知識產(chǎn)權(quán)、著作權(quán),若不加以保護,傳承人的私權(quán)很難維護,甚至遭受巨大損失