從生態(tài)批評(píng)視角解讀克里斯塔布爾的《核事故》

從生態(tài)批評(píng)視角解讀克里斯塔布爾的《核事故》

克里斯塔霍夫（cnctawolf，1929-2011）是德國(guó)著名的現(xiàn)代女性。她的作品以其深厚的思想內(nèi)涵和創(chuàng)新創(chuàng)作而聞名。在其創(chuàng)作生涯中,她幾乎囊括了所有的德國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng),并多次提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說《核事故》(St?rfall-NachrichteneinesTages)成書于1986年切爾諾貝利核爆炸事故發(fā)生后的短短數(shù)月之內(nèi),描述的是切爾諾貝利核事故發(fā)生不久后極平常的一天,沒有完整的內(nèi)容和情節(jié),全文由第一人稱敘述者“我”在這一天的經(jīng)歷和思考串聯(lián)起來。日記式的敘述風(fēng)格,“形似內(nèi)心獨(dú)白,實(shí)為作家與讀者進(jìn)行思想感情交流,共同探討問題,尋求解決問題的答案”。一、生態(tài)批評(píng)的興起與發(fā)展生態(tài)批評(píng)研究的是文學(xué)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。它的產(chǎn)生以日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)為背景,最早可追溯到18、19世紀(jì)之交的西方浪漫主義學(xué)派對(duì)現(xiàn)代科技的第一次綠色批判;工業(yè)革命以來,隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛使用,生態(tài)環(huán)境問題日益突出,西方文化界掀起了對(duì)科技的批判浪潮;20世紀(jì)以來,瘋狂的科學(xué)暴力更是給自然和人類帶來了深重的災(zāi)難。正是在日益惡化的環(huán)境的威逼下,伴隨著以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)的綠色生態(tài)思潮的不斷向前推進(jìn),20世紀(jì)70年代,生態(tài)批評(píng)理論在西方應(yīng)運(yùn)而生,并在90年代之后得到了快速的發(fā)展。生態(tài)批評(píng)理論認(rèn)為,導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)资且匀祟愔行闹髁x為主導(dǎo)的現(xiàn)代西方科學(xué)技術(shù)。人類中心主義強(qiáng)調(diào)人和自然的二元對(duì)立,以人的利益為主體,將自然視為他者進(jìn)行統(tǒng)治和掠奪,而科學(xué)技術(shù)為這一過程提供了理想的工具。同時(shí),科學(xué)技術(shù)的無度發(fā)展與濫用還引發(fā)了嚴(yán)重的人文和社會(huì)危機(jī),導(dǎo)致了人、自然、社會(huì)之間關(guān)系的全面異化,從而使世界整體敗落。因此,生態(tài)批評(píng)希望通過提高人的生態(tài)意識(shí)、培養(yǎng)人的生態(tài)情感、喚醒沉睡的人類良知等手段,達(dá)到綠化、重構(gòu)人類文化的目的,從而使人類走出日益嚴(yán)峻的環(huán)境困局。需要強(qiáng)調(diào)的是,雖然生態(tài)批評(píng)將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為重要的批判對(duì)象,但是它并非一味拒斥技術(shù),而是倡導(dǎo)技術(shù)與智慧的結(jié)合,避免對(duì)技術(shù)的誤用和濫用。二、在小說《核事件》中，生態(tài)思想(一)映射氣候的影響切爾諾貝利核爆炸事故發(fā)生之后,克里斯塔·沃爾夫并未著濃重筆墨描寫核反應(yīng)堆周邊的自然環(huán)境及人們的生存狀況。小說的第一人稱敘述者在思考問題的過程中,腦海中經(jīng)常不經(jīng)意地閃現(xiàn)各種與自然主題相關(guān)的傳統(tǒng)詩歌、民歌片段。正是通過這種互文性,敘述者懷念那些人與自然和諧共處的年代,通過反諷的手段來映射當(dāng)前遭受核污染的自然環(huán)境,或者引發(fā)人們對(duì)過去核試驗(yàn)嚴(yán)重后果的回憶。當(dāng)敘述者在花園勞作時(shí),她無意中發(fā)現(xiàn)一片四葉草,這樣的驚喜令她立刻想到歌德著名詩作《五月之歌》的開篇之句:“自然多明媚,向我照耀!(WieherrlichleuchtetmirdieNatur!)”此外,小說還引用了斯蒂芬·赫姆林一首詩的標(biāo)題“鳥類和試驗(yàn)”。眾所周知,核災(zāi)難的影響范圍之廣、后果之嚴(yán)重是其他任何災(zāi)害都無法比擬的。首先,核輻射會(huì)使動(dòng)植物產(chǎn)生變異,引發(fā)疾病或死亡;而且母體的基因變異因?yàn)檫z傳作用將導(dǎo)致有缺陷的后代。其次,核污染會(huì)使土地和水源遭到嚴(yán)重破壞,這種破壞是持久的,想要完全消除它,需要幾代人甚至上千年的時(shí)間?？死锼顾の譅柗驔]有正面描寫這些危害,而是通過引用經(jīng)典文本的方式向人們,尤其是核科學(xué)家們傳遞這樣的信息:如果繼續(xù)不顧自然,肆無忌憚地發(fā)展、濫用技術(shù),人類賴以生存的自然環(huán)境必將變得滿目瘡痍,將來的自然美景便只能在詩歌檔案館里尋找了。(二)對(duì)西方人類認(rèn)識(shí)的過渡性:主要出現(xiàn)在“不知疲倦地探索新科技”的背景,他們只歌德筆下的浮士德一生追求理性和真理,是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的典型代表,他積極進(jìn)取,“永不滿足于現(xiàn)狀”,“重視實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)”。在小說《核事故》中,克里斯塔·沃爾夫刻畫的“現(xiàn)代浮士德”是一群孜孜不倦追求技術(shù)進(jìn)步的核科學(xué)家。第一類科學(xué)家出現(xiàn)在電視和廣播里,他們“毫無敬畏之心地堅(jiān)稱,自然的最核心部分有什么,就應(yīng)該被認(rèn)識(shí)且被利用”。第二類科學(xué)家出現(xiàn)在敘述者翻閱一篇雜志文章的時(shí)候。文章中寫道:在美國(guó)加利福尼亞州利弗莫爾的核武器研究中心有一群頭腦高度發(fā)達(dá)的年輕男科學(xué)家,他們“住在隔離區(qū)里,沒有妻子,沒有孩子,沒有朋友,沒有工作以外的享受,并且必須遵守最嚴(yán)格的安全和保密協(xié)議。他們?nèi)找共煌?、躁?dòng)不安地在電腦前工作著”,“目標(biāo)是發(fā)明出核激勵(lì)X射線激光器,將未來的原子戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到外太空,以此來確保美國(guó)的絕對(duì)安全”。克里斯塔·沃爾夫塑造的上述兩類科學(xué)家都和浮士德一樣,永不滿足于現(xiàn)狀,不知疲倦地探索新科技。但他們或出于野心,或以人類的短期利益為中心,蔑視生命,忽略人與自然的和諧共生。他們的某些研究也許能使人類在一定程度上受益,但卻無法從根本上消除風(fēng)險(xiǎn)的存在和發(fā)生。因此他們是作家強(qiáng)烈批判的對(duì)象。同時(shí)作家還指出,普通人也對(duì)自然和人類自身負(fù)有責(zé)任。因?yàn)榭萍紟淼谋憷?我們?cè)谖镔|(zhì)領(lǐng)域得到了越來越多的產(chǎn)品、能量和健康。出于對(duì)舒適生活的追求,大多數(shù)人傾向于相信那些“站在高聳的講臺(tái)后面的人(政治家)和穿白大褂的人(科學(xué)家)”。(三)腦科學(xué)技術(shù)對(duì)于一般資料的應(yīng)用當(dāng)然,克里斯塔·沃爾夫并不是一位完全反對(duì)科學(xué)技術(shù)的作家。在小說中,整天都縈繞在敘述者腦海里的除了核事故,還有她弟弟的手術(shù)。腦科學(xué)技術(shù)對(duì)她來說就要溫和、良性得多。雖然沒有受過醫(yī)療培訓(xùn),但以普通人的知識(shí)背景,她可以想象弟弟腦瘤切除手術(shù)的每個(gè)環(huán)節(jié),對(duì)手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)也了然于胸,因?yàn)檫@種腦外科手術(shù)是“當(dāng)?shù)氐?個(gè)人的,自愿的,可預(yù)測(cè)的”,而核事故這種“全球的,集體的,非自愿的,不可預(yù)測(cè)的”三、核武權(quán)助力安全事業(yè)作為一個(gè)心系全人類命運(yùn)的有責(zé)任感的作家,克里斯塔·沃爾夫在小說《核事故》中對(duì)核技術(shù)進(jìn)行了猛烈的批判,希望以文學(xué)的方式喚起人們的生態(tài)良知。她對(duì)生態(tài)危機(jī)和人類危機(jī)表現(xiàn)出的憂患意識(shí)和生態(tài)預(yù)警值得現(xiàn)代人深刻反思。雖然在1986年至今的30多年間,人類在和平利用核能領(lǐng)域取得了新的進(jìn)展,核電生產(chǎn)安全性能有所提高,但核事故的發(fā)生仍未能完全杜絕,2011年日本福島核泄露事故就是最好的例子。此外,鑒于當(dāng)前敏感的國(guó)際關(guān)系,核戰(zhàn)爭(zhēng)的警報(bào)可能隨時(shí)拉響。核技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)依然如一