吳樹(shù)青《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分）》【教材精講＋考研真題解析】講義與視頻課程【21小時(shí)高清視頻】

第一部分教材及真題精講[21小時(shí)視頻講解]導(dǎo)論第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與發(fā)展一、“經(jīng)濟(jì)”的最初含義1經(jīng)濟(jì)一詞的起源古漢語(yǔ)中的“經(jīng)濟(jì)”一詞，是“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”，即治理國(guó)家、拯救庶民的意思，與西方語(yǔ)言中的“經(jīng)濟(jì)”一詞并不相同。古希臘思想家色諾芬在《經(jīng)濟(jì)論》一書(shū)中，首次用“經(jīng)濟(jì)”一詞，意指家庭管理?，F(xiàn)在西方語(yǔ)言中的“經(jīng)濟(jì)”一詞，就是從希臘文“家庭管理”這個(gè)詞演變而來(lái)的。2經(jīng)濟(jì)的含義（1）指經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度。（2）指物質(zhì)資料的生產(chǎn)，以及與其相適應(yīng)的交換、分配、消費(fèi)等生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)。（3）一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門(mén)或總體的簡(jiǎn)稱(chēng)。（4）指節(jié)約、精打細(xì)算之意。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)色諾芬《經(jīng)濟(jì)論》的問(wèn)世，表明西方開(kāi)始出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是善良的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)問(wèn)題。亞里斯多德的《政治學(xué)》第一篇詳細(xì)探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和任務(wù)，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)”是研究家務(wù)，即奴隸主經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與形成蒙克萊田1615年出版了《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，論述問(wèn)題涉及國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)”一詞逐漸被廣泛使用，表示對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。重商主義者最先使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，但它們研究的范圍僅局限于流通過(guò)程。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，并在一定程度上研究了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，繼而接觸到剩余價(jià)值問(wèn)題。到了19世紀(jì)30年代，為資本主義制度辯護(hù)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸取代古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)占居統(tǒng)治地位。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，強(qiáng)烈地呼喚著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。四、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立空想社會(huì)主義提出了一系列未來(lái)社會(huì)的美好設(shè)想，但他們既不能闡明資本主義雇傭勞動(dòng)制度的本質(zhì)，又不能發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律。19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，闡明了人類(lèi)社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料生產(chǎn)、交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。它第一次明確指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的不是物，而是物掩蓋下的人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系。第二節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)1物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用（1）人類(lèi)要生存需要通過(guò)物質(zhì)資料的生產(chǎn)才能獲得。（2）只有物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展了，政治、文化、科技、教育等活動(dòng)才能得到發(fā)展。2勞動(dòng)過(guò)程三要素人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，必須進(jìn)行勞動(dòng)。一切勞動(dòng)過(guò)程，必須具備三個(gè)簡(jiǎn)單要素：勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。在三個(gè)簡(jiǎn)單要素中，人的勞動(dòng)是生產(chǎn)中能動(dòng)的主體要素；勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料的總和稱(chēng)為生產(chǎn)資料，它是生產(chǎn)中的客觀(guān)要素，是物質(zhì)生產(chǎn)必備的物質(zhì)條件。隨著社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)過(guò)程的發(fā)展，會(huì)在簡(jiǎn)單要素的基礎(chǔ)上逐漸加入某些新的要素，如科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理、經(jīng)濟(jì)信息等。二、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象1生產(chǎn)力在生產(chǎn)力的構(gòu)成中，包括著人的因素和物的因素。人的因素，是指有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和科學(xué)知識(shí)，并實(shí)現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者，它在生產(chǎn)中起著最根本的作用。物的因素是指生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)資料中，起著最重要作用的是生產(chǎn)工具，它是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和發(fā)展?fàn)顩r的最主要標(biāo)志，也是劃分經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的主要標(biāo)志。在當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)中，科學(xué)成為第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)會(huì)滲透到生產(chǎn)資料和勞動(dòng)能力之中，引起它們的優(yōu)化：（1）提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和勞動(dòng)技能。（2）革新、創(chuàng)造新的生產(chǎn)工具。（3）擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍。（4）改進(jìn)和變革工藝過(guò)程。2生產(chǎn)關(guān)系在一定的社會(huì)中，人們結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，就形成了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。它是各種社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等各種社會(huì)關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的人和人的關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系就是指包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。3社會(huì)再生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系（1）直接生產(chǎn)過(guò)程是再生產(chǎn)過(guò)程的起點(diǎn)，起著決定作用一方面，分配、交換和消費(fèi)的對(duì)象，只能是生產(chǎn)的結(jié)果。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。但是，分配、交換、消費(fèi)也不是單純被決定的消極因素，而是會(huì)反過(guò)來(lái)積極反作用于生產(chǎn)。（2）對(duì)生產(chǎn)資料的一定占有方式以及生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的特定結(jié)合方式，是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提生產(chǎn)資料所有制以及生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的結(jié)合方式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它從根本方面決定著生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的社會(huì)性質(zhì)，是生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的首要標(biāo)志。生產(chǎn)資料所有制總是要通過(guò)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)諸方面關(guān)系得到實(shí)現(xiàn)，而且后者對(duì)生產(chǎn)資料所有制也有反作用。三、研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（1）有什么樣的生產(chǎn)力就決定或要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展變化，決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。2生產(chǎn)關(guān)系的反作用這種反作用表現(xiàn)在：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系的新的變革同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應(yīng)時(shí)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，如果生產(chǎn)關(guān)系滯后或超前于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。3對(duì)生產(chǎn)力考察的重要意義生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。生產(chǎn)力經(jīng)常處于不斷變化之中，它是社會(huì)生產(chǎn)中最活躍最革命的因素，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展變化，總是由生產(chǎn)力的發(fā)展變化開(kāi)始的。不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的過(guò)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系，遲早要被適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。超越生產(chǎn)力發(fā)展要求而人為地建立起來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系，不可能長(zhǎng)久保持下去。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)非常重視對(duì)生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的考察。4經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并與它相適應(yīng)的政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)的上層建筑。兩者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不直接以生產(chǎn)力和上層建筑為研究對(duì)象，但決不意味著可以離開(kāi)生產(chǎn)力和上層建筑而孤立地、抽象地研究生產(chǎn)關(guān)系。只有聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系，才能正確揭示它的變化和發(fā)展的規(guī)律。第三節(jié)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的更替一、生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件1生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力生產(chǎn)力自身發(fā)展的根本動(dòng)力在于它自身的內(nèi)部矛盾，包括：（1）在一定條件下，生產(chǎn)資料特別是生產(chǎn)工具不適應(yīng)勞動(dòng)者的新的需要的矛盾；（2）勞動(dòng)者尚未掌握新的科學(xué)技術(shù)及新的生產(chǎn)工具的矛盾；（3）由于生產(chǎn)力發(fā)展不平衡而形成的新舊生產(chǎn)資料之間不配套、不協(xié)調(diào)的矛盾；（4）勞動(dòng)者之間由于在技術(shù)、知識(shí)等素質(zhì)上的差異造成在生產(chǎn)過(guò)程中不相適應(yīng)、不相協(xié)調(diào)的矛盾。2生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大的反作用，是生產(chǎn)力發(fā)展變化的外部原因。二、由原始社會(huì)到奴隸社會(huì)1原始社會(huì)基本生產(chǎn)關(guān)系在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平極其低下，決定了原始社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是以血緣關(guān)系為紐帶的集體勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了人們共同占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品的原始公有制，并實(shí)行產(chǎn)品平均分配的原則。在氏族中，實(shí)行原始的民主與平等的原則，任何人都沒(méi)有特權(quán)，沒(méi)有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象。在原始社會(huì)末期，金屬工具的使用大大提高了勞動(dòng)效率，個(gè)體勞動(dòng)成為可能。隨著社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)逐漸由集體勞動(dòng)過(guò)渡到個(gè)體勞動(dòng)，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品也逐漸從公有財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)。2原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的演進(jìn)原始社會(huì)末期出現(xiàn)的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)分離出來(lái)的第一次社會(huì)大分工，和爾后出現(xiàn)的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)相分離的第二次社會(huì)大分工，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，商品交換由偶然變成經(jīng)常的事情。當(dāng)交換滲入氏族內(nèi)部時(shí)，氏族成員也把自己的產(chǎn)品當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)來(lái)交換。一旦土地也成為買(mǎi)賣(mài)對(duì)象，使歷來(lái)公有的土地也被私有化，公有經(jīng)濟(jì)的最后陣地也終于失去了。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，使無(wú)償占有別人剩余產(chǎn)品的剝削成為可能；同時(shí)，私有制和交換的發(fā)展，導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)占有上的不平等，最終為剝削的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)奴隸勞動(dòng)擴(kuò)展到一切生產(chǎn)部門(mén)，人類(lèi)社會(huì)也就進(jìn)入奴隸社會(huì)。奴隸制度的歷史進(jìn)步性在于，它為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了較大的可能性：（1）將俘虜保存下來(lái)作為奴隸，減少了對(duì)勞動(dòng)力的破壞。（2）生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力大量集中在奴隸主手中，有利于實(shí)行分工和協(xié)作，推進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。（3）城市的出現(xiàn)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。奴隸占有制生產(chǎn)關(guān)系給予生產(chǎn)力發(fā)展的余地很有限。奴隸制度對(duì)作為社會(huì)基本生產(chǎn)力的勞動(dòng)者奴隸實(shí)行野蠻的殘酷的統(tǒng)治與剝削，因此奴隸沒(méi)有絲毫勞動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，表現(xiàn)為奴隸反抗奴隸主的激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)達(dá)到一定程度，就要爆發(fā)奴隸起義。三、由奴隸社會(huì)到封建社會(huì)1封建社會(huì)基本生產(chǎn)關(guān)系在封建社會(huì)，地主階級(jí)占有了大部分土地，農(nóng)民要通過(guò)向地主繳納地租，才能取得土地的使用權(quán)。封建社會(huì)的農(nóng)民人身依附于地主。同昔日的奴隸相比，他們有了一點(diǎn)人身自由，并有自己少量的生產(chǎn)資料，有自己的利益追求，這就使勞動(dòng)者的積極性有了相應(yīng)的提高。封建地主階級(jí)剝削農(nóng)民的主要形式是封建地租，經(jīng)歷了勞役地租、實(shí)物地租和貨幣地租三種形式。2封建生產(chǎn)關(guān)系的解體封建社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市中一些條件較好的手工作坊的行東日益富裕起來(lái)，終于轉(zhuǎn)化為最初的資本家；而一些幫工和學(xué)徒則成為雇傭工人。商業(yè)資本的發(fā)展，不僅促進(jìn)了小商品生產(chǎn)者的兩極分化，而且還采取各種方法控制小商品生產(chǎn)者，最終使其完全喪失獨(dú)立地位，實(shí)際上變成了雇傭工人，而包買(mǎi)商，則變成了工業(yè)資本家。在封建社會(huì)末期，貨幣地租代替了實(shí)物地租，農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系逐漸變?yōu)閱渭兊钠跫s關(guān)系，隨之而來(lái)的是越來(lái)越多農(nóng)民變成獨(dú)立的小商品生產(chǎn)者。大多數(shù)農(nóng)民貧困破產(chǎn)，少數(shù)人發(fā)財(cái)致富，成為農(nóng)村的資產(chǎn)階級(jí)——富農(nóng)。農(nóng)村中最初的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，就這樣逐步產(chǎn)生了。第四節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法一、唯物辯證法運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)，就要研究、分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程中所包含的矛盾，尋求解決矛盾的方法和途徑。運(yùn)用量變質(zhì)變規(guī)律來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)，則要分析在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，局部的量變積累到何種程度，才能達(dá)到以及如何達(dá)到質(zhì)的變化，并對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的發(fā)展，產(chǎn)生什么樣根本的影響。運(yùn)用否定之否定規(guī)律來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)，是要揭示出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不會(huì)停留在某一階段上，而是經(jīng)歷著由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的過(guò)程。二、從具體到抽象和從抽象到具體的方法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還必須運(yùn)用科學(xué)的抽象法。科學(xué)的抽象法是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法的統(tǒng)一，它是在唯物辯證法的指導(dǎo)下進(jìn)行的。三、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法邏輯方法，是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，逐步上升到比較復(fù)雜的具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。歷史方法，則是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程時(shí)，按照它的歷史發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程來(lái)把握其規(guī)律。四、對(duì)現(xiàn)代科學(xué)和經(jīng)濟(jì)方法的借鑒研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)需要借助于數(shù)學(xué)方法、現(xiàn)代自然科學(xué)中的系統(tǒng)分析方法等。第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和意義一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律1經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀(guān)性經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣，具有客觀(guān)性，是不依人的意志為轉(zhuǎn)換的。這是因?yàn)椋海?）任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀(guān)經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用