教師資格1-2 專門培育班教材

教師資格證考試教育學(xué)JIAOYUXUE教育學(xué)試卷題目類型試卷總分：100分考試時(shí)間：120分鐘試卷題型比例：選擇題30%填空題10%判斷題10%名詞解釋10%簡(jiǎn)答題30%論述題10%認(rèn)知層次比例：識(shí)記30%理解50%應(yīng)用20%課程內(nèi)容介紹123宏觀教育理論中觀教育系統(tǒng)微觀教育實(shí)踐教師資格證考試教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖宏觀教育理論中觀教育系統(tǒng)微觀教育實(shí)踐教育與教育學(xué)教育與社會(huì)的發(fā)展教育與人的發(fā)展教育目的學(xué)生與教師課程教學(xué)德育班級(jí)管理宏觀教育理論教育與教育學(xué)教育產(chǎn)生與發(fā)展教育與社會(huì)什么是教育什么是教育學(xué)教育學(xué)發(fā)展過程是什么為什么要學(xué)教育學(xué)教育起源是什么教育發(fā)展過程是什么當(dāng)代中國(guó)教育特點(diǎn)是什么社會(huì)對(duì)教育作用是什么教育為什么有獨(dú)立性人的發(fā)展有什么規(guī)律影響人發(fā)展的因素教育與人的發(fā)展教育對(duì)社會(huì)作用是什么學(xué)校如何影響人發(fā)展教師資格證考試教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖中觀教育系統(tǒng)教育目的教育制度教師與學(xué)生什么是教育目的教育目的的理論依據(jù)什么我國(guó)的教育目的是什么我國(guó)中小學(xué)教育目標(biāo)是什么什么是教育制度現(xiàn)代教育制度如何形成什么是義務(wù)教育教師的特點(diǎn)是什么師生關(guān)系是什么什么是課程什么是課程設(shè)計(jì)課程學(xué)生的特點(diǎn)是什么課程發(fā)展趨勢(shì)是什么什么是終生教育教師資格證考試教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖什么是教學(xué)教學(xué)原則組織形式方法手段微觀教育實(shí)踐教學(xué)德育有哪些教學(xué)思想和理論教學(xué)過程是什么教學(xué)的環(huán)節(jié)是什么德育是什么有哪些德育思想和理論德育原則組織形式方法手段學(xué)校班級(jí)學(xué)校與班級(jí)德育過程是什么如何做班主任教師資格證考試教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖第一節(jié)教育的發(fā)展

本節(jié)分三部分：第一部分闡釋了教育概念的內(nèi)涵；第二部分從教育制度的視角簡(jiǎn)要介紹了教育的發(fā)展歷程；第三部分按照時(shí)間的跨度簡(jiǎn)述了教育的發(fā)展過程。一、教育的詞源education源于拉丁語。最早把教和育連在一起使用的是孟子，“得天下英才而教育之，三樂也。最早對(duì)教育作出說明的是許慎，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。英國(guó)教育家斯賓塞認(rèn)為教育是為完美生活作準(zhǔn)備。教育的概念教育的概念盧梭認(rèn)為：“教育應(yīng)當(dāng)按照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力?！比鹗拷逃遗崴固┞妪R說：“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力?！钡聡?guó)教育家赫爾巴特說：“教育的全部問題可以用一個(gè)概念道德包括?！泵绹?guó)教育家杜威主張教育是準(zhǔn)備完善的生活過程，“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。

二、教育的定義教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育的本質(zhì)——培養(yǎng)人教育的屬性——社會(huì)活動(dòng)教育的內(nèi)容——傳承社會(huì)文化傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)+社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)

教育的概念教育有廣義和狹義之分廣義的教育：１、凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能；２、影響人的思想觀念的活動(dòng)。包括：社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育。教育的概念狹義的教育：指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。教育的概念學(xué)校教育的教育者要根據(jù)一定的社會(huì)要求來進(jìn)行；學(xué)校教育的“三有”特性——有目的、有計(jì)劃、有組織；影響的對(duì)象是受教育者的身心——生理與心理的各方面；學(xué)校教育的目的與結(jié)果是要促使受教育者朝著社會(huì)期望的方向變化。教育的概念對(duì)學(xué)校教育的界定重點(diǎn)掌握四個(gè)點(diǎn)：三、教育的要素：（教育者、受教育者、教育影響）教育者：教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。

受教育者：教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的主體。

教育影響：教育者與受教育者之間的紐帶，包括教育內(nèi)容、教育措施等。三者關(guān)系：既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的依據(jù)，教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的橋梁。用圖示表示如下：

教育的概念教育的概念

1．教育隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。教育的產(chǎn)生有兩個(gè)重要條件：一人類生產(chǎn)力達(dá)到一定水平，二是語言的形成。

2．教育起源說：有多種觀點(diǎn)，但歷史唯物主義者認(rèn)為，教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。

3．教育與社會(huì)的發(fā)展、教育與人的發(fā)展有著本質(zhì)的聯(lián)系：相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。四、教育的起源神話起源說宗教觀點(diǎn)，非科學(xué)的。認(rèn)為教育與其他萬事萬物一樣，都是由神（上帝或天）所創(chuàng)造。教育目的是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。教育的概念生物起源說代表人物：法國(guó)的利托爾諾英國(guó)的沛西·能主要觀點(diǎn)：人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。觀點(diǎn)評(píng)價(jià)：生物起源論最明顯的錯(cuò)誤就是把動(dòng)物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。在教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出教育起源問題并將其作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題來認(rèn)識(shí)的.教育的概念心理起源說代表人物：美國(guó)著名教育史專家孟祿?；居^點(diǎn)：從心理學(xué)的觀點(diǎn)去解釋教育起源問題，認(rèn)為教起源于無意識(shí)的模仿。觀點(diǎn)評(píng)價(jià)：心理起源說把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒有認(rèn)識(shí)到教育的目的性。教育的概念

教育的生物起源說和心理起源說的共同特點(diǎn)都否認(rèn)了教育的社會(huì)性.勞動(dòng)起源說教育的概念形成背景：勞動(dòng)起源說是在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的，它是對(duì)恩格斯“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這一著名論斷的直接運(yùn)用。代表人物：前蘇聯(lián)教育史學(xué)家、教育學(xué)家

我國(guó)的教育史學(xué)家、教育學(xué)家人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要。以制造和利用工具為標(biāo)志的人類勞動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語言意識(shí)的發(fā)展為條件教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)；教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一。勞動(dòng)起源說教育的概念思考：動(dòng)物界中也有教育現(xiàn)象，比如老鷹教雛鷹學(xué)飛行和學(xué)覓食。這樣看來，人的教育在本質(zhì)上其實(shí)是與動(dòng)物的教育相同的。這種論斷正確嗎？請(qǐng)用教育的勞動(dòng)起源理論對(duì)此進(jìn)行分析。教育的概念學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度定義：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的教育系統(tǒng)。各級(jí)：學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同階段各類：除普通學(xué)校外還有各種專業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等不同類型。

具體內(nèi)容：各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、

入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系等等。

兩個(gè)基本方面：

一、各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的系統(tǒng)；二、教育機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則。如教育法律、規(guī)則、條例等。

學(xué)校教育制度建立的依據(jù)（影響因素）學(xué)校教育制度社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。學(xué)制是隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)由低到高的發(fā)展不斷完善的。

社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度。受教育年齡特征、身心發(fā)展規(guī)律和知識(shí)水平。各級(jí)各類學(xué)校的任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)年齡、修業(yè)年限等等必須考慮受教育者的情況。本國(guó)的文化歷史傳統(tǒng)+外國(guó)的合理部分。非正式教育---正式而非正規(guī)教育----正規(guī)教育正規(guī)教育的主要標(biāo)志：近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。教育制度的發(fā)展歷程：

前制度化教育----制度化教育----非制度化教育學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展制度化教育標(biāo)志：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)時(shí)間：17世紀(jì)到19世紀(jì)，嚴(yán)格意義的學(xué)校教育系統(tǒng)在19世紀(jì)下半期基本形成。定義：制度化教育主要指的是正規(guī)教育，即具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)以外，還包括適合于全制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許許多多專業(yè)課程和機(jī)構(gòu)。

學(xué)校教育制度我國(guó)制度化教育興起的標(biāo)志：清末的“廢科舉，興學(xué)?！边\(yùn)動(dòng)1902年頒布的《欽定學(xué)堂章程》（即壬寅學(xué)制）中國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，只頒布未實(shí)行。1903年的《奏定學(xué)堂章程》（即“癸卯學(xué)制”）中國(guó)實(shí)行的第一個(gè)學(xué)制。

學(xué)校教育制度非制度化教育非制度化——制度化——非制度化并非一個(gè)簡(jiǎn)單的循環(huán)。制度化教育之后的非制度化教育主要是一種教育理念，推崇“教育不應(yīng)再局限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”、充分尊重受教育者、實(shí)施個(gè)性化教育。學(xué)習(xí)化社會(huì)的建構(gòu)追求者

學(xué)校教育制度現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)1．加強(qiáng)學(xué)前教育并重視其與小學(xué)教育的銜接2．強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

3．普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展

4．高等教育的類型日益多樣化

5．學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化

6．教育制度有利于國(guó)際交流

學(xué)校教育制度由低到高相互交流義務(wù)教育定義：是國(guó)家用法律形式規(guī)定，對(duì)一定年齡的兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。也稱強(qiáng)迫教育，是適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國(guó)民教育，它具有強(qiáng)制性、普遍性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。學(xué)校教育制度1619年，德國(guó)（普魯士）頒布的《魏瑪教育章程》是世界上第一部的義務(wù)教育法規(guī)。17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯最早提出普及教育的思想。教育發(fā)展的過程中國(guó)

夏代：學(xué)校形態(tài)的出現(xiàn)

西周：有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分；教育內(nèi)容：六藝（禮樂射御書數(shù)）

春秋戰(zhàn)國(guó)：私學(xué)大興，百家爭(zhēng)鳴，儒、墨兩家成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。

漢代：漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行思想專制主義的文教政策。教育目的：學(xué)而優(yōu)則仕

學(xué)習(xí)內(nèi)容：四書、五經(jīng)教育方法：死記硬背、棍棒教育隋唐：科舉制度盛行。一、古代教育四書:《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》五經(jīng):《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》簡(jiǎn)稱為“詩書禮易春秋”，印度：婆羅門教：森嚴(yán)的等級(jí)制佛教：關(guān)心大眾埃及：宮廷學(xué)校：皇子皇孫與貴族職官學(xué)校：貴族文士學(xué)校：奴隸主(最多)

以吏為師，以僧為師，以法為教希臘、羅馬雅典：文化修養(yǎng)，政治家，商人。重商主義斯巴達(dá)：體育訓(xùn)練與政治道德灌輸。培養(yǎng)軍人一、古代教育教育發(fā)展的過程（1）階級(jí)性。主要表現(xiàn)在受教育權(quán)上。

（2）道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合二為一。

（3）專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過程。

（4）刻板性。教與學(xué)的方法刻板。

（5）教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。受教育權(quán)象征著社會(huì)地位，受教育的目的不是為獲得實(shí)用的知識(shí)。教育發(fā)展的過程古代教育的基本特征：代表人物：伊拉斯謨、莫爾、蒙田、培根基本特征：

①以人為本：肯定人的價(jià)值和力量，強(qiáng)調(diào)尊重兒童天性。

②古典主義：以復(fù)興古希臘文化為由改革當(dāng)時(shí)社會(huì)。

③世俗性：反對(duì)神學(xué)。

④貴族性：受教育權(quán)仍掌握在上層社會(huì)手里，教育目的是培養(yǎng)君主、侍臣、紳士等。教育發(fā)展的過程二、文藝復(fù)興后的歐洲教育近代教育始于第一次工業(yè)革命工業(yè)革命引起的教育變化有：

1、國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立學(xué)校崛起——從教育管理者而言

2、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施——從受教育而言

3．教育的世俗化——從教育目的與內(nèi)容而言

4．重視教育立法，倡導(dǎo)以法治教——從教育的保障而言的

教育發(fā)展的過程三、近代教育四、20世紀(jì)以后的世界教育

20世紀(jì)，尤其是二戰(zhàn)以后，隨著科技的迅猛發(fā)展，教育的改革與發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，五化：終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化。

1．教育的終身化終身教育：是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。

2．教育的全民化

全民化：顧名思義，使所有人都能受到基本的教育。包括所有適齡兒童都能入學(xué)，降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫除文盲。人人享有受教育的權(quán)利。

教育發(fā)展的過程四、20世紀(jì)以后的世界教育

3．教育的民主化

主要有兩層含義：

（1）追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等、教育過程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等、甚至教育結(jié)果的均等。為達(dá)到機(jī)會(huì)均等，就必須對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照顧。

（2）追求教育的自由化，主要指教育自主權(quán)的擴(kuò)大，包括辦學(xué)的自主性、課程設(shè)置、教材編寫的靈活性，以及價(jià)值觀念的多樣性等。

4．教育的多元化

具體表現(xiàn)：培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化。

5．教育技術(shù)的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起了教育思想、教育觀念的變化。

教育發(fā)展的過程第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展一、定義：教育學(xué)以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，不斷探索揭示教育規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。二、教育學(xué)的發(fā)展歷史1、教育學(xué)萌芽階段2、教育學(xué)的創(chuàng)立階段3、教育學(xué)的發(fā)展階段一、教育學(xué)萌芽階段（一）特點(diǎn)：1、還沒有從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科中分化出來，形成自己獨(dú)立的學(xué)科體系。2、還沒有成為獨(dú)立的學(xué)科。（二）主要的著作和名人：1、國(guó)內(nèi)：孔子、墨子、朱熹等，《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》2、國(guó)外：柏拉圖《理想國(guó)》亞里士多德《政治學(xué)》《倫理學(xué)》昆體良《雄辯術(shù)原理》（三）主要的教育思想1、孔子的主要教育思想（1）關(guān)于教育作用的思想：教育對(duì)國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展的作用。提出“庶、富、教”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人口，財(cái)富，教育是立國(guó)的三要素；“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”；（2）對(duì)教育對(duì)象的觀點(diǎn)：提出“有教無類”的觀點(diǎn)；不包括社會(huì)底層的勞動(dòng)人民。教育學(xué)萌芽階段（3）教育目的的觀點(diǎn)：培養(yǎng)一批“士”和“君子”，以完善人格為教育首要目的。（4）教學(xué)綱領(lǐng)：博學(xué)于文、約之以禮（5）教學(xué)科目：詩、書、禮、易、樂、春秋（6）教學(xué)原則與方法：A、因材施教原則：夫子教人各因其材B、啟發(fā)誘導(dǎo)原則：不憤不啟，不悱不發(fā)C、學(xué)思結(jié)合的方法：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆Ｄ、謙虛篤實(shí)的方法：知之為知之，不知為不知，是知也教育學(xué)萌芽階段孔子的主要教育思想2、《學(xué)記》的教育思想是我國(guó)古代教育文獻(xiàn)中最早、體系最完整的教育著作，是中國(guó)“教育學(xué)的雛形”，也是世界最早的一部教育著作。教育思想如下：（１）教育的作用：Ａ、教育為國(guó)家培養(yǎng)所需的人才；Ｂ、有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚；”化民為俗，其必由學(xué)“，”建國(guó)君民，其必由學(xué)“。（２）教育制度和學(xué)校管理：Ａ、提出中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)；Ｂ、完整的教學(xué)進(jìn)程和考查制度（３）教學(xué)原則：Ａ、課內(nèi)外結(jié)合：時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。Ｂ、教學(xué)相長(zhǎng)原則：學(xué)后知不足，教然后知困Ｃ、循序漸進(jìn)原則：學(xué)不躐等

E、啟發(fā)誘導(dǎo)原則：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。（4）論教師：師嚴(yán)然后道尊教育學(xué)萌芽階段蘇格拉底：產(chǎn)婆術(shù)三步驟-------諷刺；定義；助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖：《理想國(guó)》理性-------智慧--------哲學(xué)家意志-------勇敢--------軍人情感-------節(jié)制--------勞動(dòng)者柏拉圖教育思想：1、教育的目的是培養(yǎng)哲學(xué)王；2、重視教育，主張國(guó)家辦教育；3、兒童接受教育越早越好；4、學(xué)前教育以游戲?yàn)橹鳎ㄔW(xué)習(xí)于游戲）柏拉圖還是西方教育史上第一個(gè)提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人。

教育學(xué)萌芽階段亞里士多德：《政治學(xué)》１、靈魂說：靈魂分為植物的（生理方面）動(dòng)物的（感覺和欲望方面）理性的（認(rèn)識(shí)與思維）２、教育的目的：教育的最高目的追求理性３、提倡和諧全面發(fā)展的教育教育學(xué)萌芽階段二、教育學(xué)創(chuàng)立階段（一）特點(diǎn)：１、教育學(xué)從哲學(xué)、倫理學(xué)中分化出來，走向?qū)W科和內(nèi)容的獨(dú)立；２、形成較為完善的理論體系。（二）主要教育家與著作：１、捷克夸美紐斯的《大教學(xué)論》，是獨(dú)立教育學(xué)形成的標(biāo)志；２、英國(guó)洛克《教育漫話》；３、法國(guó)盧梭《愛彌兒》；４、瑞士裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》；５、德國(guó)赫爾巴特《普通教育學(xué)》，科學(xué)教育學(xué)形成的標(biāo)志；６、英國(guó)斯賓塞的《教育論》；７、美國(guó)杜威《民本主義與教育》。教育學(xué)創(chuàng)立階段（三）主要教育思想

１、夸美紐斯：（１）《大教學(xué)論》∕西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作∕萌芽（２）提出教育要適應(yīng)自然的原則；（３）最早從理論上論述班級(jí)授課制；（４）提倡泛智教育思想，把一切事物教給一切人類2、盧梭：《愛彌兒》自然教育思想3、康德：人是唯一需要教育的動(dòng)物教育的根本任務(wù)是充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善。教育學(xué)創(chuàng)立階段

4、裴斯泰洛齊：教育目的：發(fā)展人天賦的內(nèi)在力量，使人盡其才，在社會(huì)上達(dá)到就有的地位；要素教育的思想：教育要從最簡(jiǎn)單、最基本、并能為兒童接受的要素開始循序漸進(jìn)地發(fā)展兒童的各方面。主張教育心理化。（第一個(gè)明確提出教育心理學(xué)化口號(hào)的教育家）

5、洛克：白板說紳士教育人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。教育學(xué)創(chuàng)立階段６、赫爾巴特與《普通教育學(xué)》赫爾巴特：科學(xué)的教育學(xué)之父?jìng)鹘y(tǒng)教育學(xué)理論的代表教育學(xué)科建立的標(biāo)志：《普通教育學(xué)》教育學(xué)第一次作為課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。第一次提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。四段教學(xué)法：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法提出教育性教學(xué)原則（通過教學(xué)來進(jìn)行教育）三中心：教師中心、教材中心、課堂中心教育學(xué)創(chuàng)立階段7、杜威與《民本主義與教育》杜威：現(xiàn)代教育的代言人教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位主張“在做中學(xué)”，三中心：學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)中心三論斷：教育即生活教育及生長(zhǎng)教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷改造教育學(xué)創(chuàng)立階段三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件。特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，將社會(huì)勞動(dòng)與教育相結(jié)合。1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。楊賢江《新教育大綱》是我最早的一本以馬克思主義的教育著作。社會(huì)的發(fā)展、文化的交流，使得教育學(xué)越來越呈現(xiàn)多元化的格局。當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展第二章教育與社會(huì)的發(fā)展內(nèi)容簡(jiǎn)要：本章主要從社會(huì)對(duì)教育的制約、教育對(duì)社會(huì)的作用和教育的相對(duì)獨(dú)立性三個(gè)視角介紹了教育與社會(huì)的發(fā)展，共四部分內(nèi)容：教育與政治教育與生產(chǎn)力教育與科技教育與文化第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度——是說政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，并非決定教育的一切問題。具體表現(xiàn)：

1、決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

2、決定著受教育的權(quán)利

3、決定著教育目的

4、教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

教育有自身的規(guī)律教育過程是一種轉(zhuǎn)化過程教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的不平衡性

一、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約二、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（1）教育能為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才

培養(yǎng)人才——主要途徑

（2）教育可以促進(jìn)民主普及教育的程度越高，人們的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)人民的權(quán)利意識(shí)，并由此認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的政策，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步

政治民主