中職哲學(xué)與人生第七課-課件

制作日期：2012年上學(xué)期制作人：株洲市職工大學(xué)（工業(yè)學(xué)校）曹學(xué)平《哲學(xué)與人生》教學(xué)課件制作日期：2012年上學(xué)期《哲學(xué)與人生》教學(xué)課件第七課知行統(tǒng)一與體驗成功看事例悟哲理1陶文濬

陶知行陶行知 陶行知先生原名陶文浚。1912年，他另取“陶知行”為名，次年將之用作筆名。1917年留美歸國后，他正式改名為“知行”。1927年，他又想改名為“行知”。1934年7月16日，他發(fā)表《行知行》，終于公開宣布將名字由“知行”改為“行知”。陶行知改名是經(jīng)過深思熟慮的。那么，陶行知先生為什么一改再改自己的名字呢？

陶行知更名陶行知行第七課知行統(tǒng)一與體驗成功看事例悟哲理1陶文濬陶知行陶行

1910年他就讀金陵大學(xué)時，開始研究并信奉王陽明的心學(xué)理論。王陽明反對朱熹的“先知后行”的觀點，認(rèn)為“知行合一”。王陽明說：“知之真切篤實處便是行，行之明覺精察處便是知?！薄爸切械闹饕?，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成?！蓖蹶柮鬟€主張“知輕行重”，認(rèn)為：“真知即所以為行，不行不謂真知。”當(dāng)時的陶行知，正是求知欲特別旺盛的青年。他發(fā)憤求知，目的就是為了日后去篤行，去實現(xiàn)他的人生抱負(fù)：救國救民。當(dāng)時的陶行知接受了“知行合一”說。正因為如此，1912年陶行知先生又取名“陶知行”。

1910年他就讀金陵大學(xué)時，開始研究并信奉王陽明的心學(xué)理論 陶行知1914年秋赴美留學(xué)。留學(xué)期間，他確定了教育救國的崇高理想。他師從約翰·杜威——美國偉大的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。杜威教育思想的基礎(chǔ)是實用主義哲學(xué)。實用主義本質(zhì)上屬于主觀唯心主義，但含有辯證唯心主義成份。實用主義哲學(xué)又屬于“行動的哲學(xué)”，重視“行”。王陽明的哲學(xué)與杜威的實用主義哲學(xué)同中有異。杜威論述了知與行的關(guān)系，提出了“從做中學(xué)”的觀點。這一觀點表明“做學(xué)合一”，也即“知行合一”；但“從做中學(xué)”強調(diào)“做”是“學(xué)”的起點，即先“行”后“知”，與王陽明的“知是行之始，行是知之成”不同。1917年陶行知回國之后，正式改名為“陶知行”。

陶行知1914年秋赴美留學(xué)。留學(xué)期間，他確定了教育救國的崇

1931年11月陶行知先生在《思想的母親》中寫到：“我拿杜威先生的道理體驗了十幾年，覺得他所敘述的過程好比是一個單極的電路，通不出電流。他沒有提及那思想的母親，這位母親便是行動。所以我要提出的修正是在困難之前加一行動之步驟，于是整個科學(xué)的生活之過程便成了：行動生困難，困難生疑問，疑問生假設(shè)，假設(shè)生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動，如此演進無窮?！碧招兄摹靶袆印R——再行動”這一教育思想與馬克思主義的“實踐——認(rèn)識——再實踐”實踐觀是完全一致的。

1934年7月16日，陶行知先生發(fā)表《行知行》一文，繼否定“知行”觀之后，又否定“行知”觀；將“行知”觀發(fā)展為“行知行”觀。他正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。

1931年11月陶行知先生在《思想的母親》中寫到：“我拿杜2

你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口償一償。317世紀(jì)20年代19世紀(jì)80年代20世紀(jì)初——毛澤東對生命垂危者輸入血型人血輸入人血輸入羊血2 你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐，你要知道梨子的滋味這些事例告訴我們的哲理是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)一、堅持實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一（把握要點）1、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（p64、67）2、實踐的特點（p65）3、認(rèn)識的辯證過程（p65）這些事例告訴我們的哲理是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)一、堅持實踐和認(rèn)識的二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

（著重把握能力的含義和三大能力）三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展

（要求正確對待成功與失?。┧摹⒃谥薪y(tǒng)一中體