高考作文主題訓練：尊重別人成就自己

作文主題訓練------尊重別人，成就自己1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。巴爾扎克說：“誰自重，誰就會得到尊重?！币灿腥苏f：“我以為別人尊重我，是因為我很優(yōu)秀，后來慢慢才明白，別人尊重我，是因為別人很優(yōu)秀?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。一九二一年初夏的一天，羅素在一批中國友人的陪同下坐轎子登峨眉山。那天天氣很熱，山道又非常崎嶇，轎夫們非常辛苦。好不容易爬到了最高峰，大家就地休息，只見這些轎夫坐成一排，取出煙管樂滋滋地抽著，開始互相取笑，好像世間萬事，在他們的笑聲中全無牽掛。羅素看到這個景象就想，這個事情如果換了別的國家，那些轎夫一定會抱怨酷暑難當，要求增加小費。而像自己這樣的歐洲人到了山上也不會全無牽掛，而一定會擔心下山以后的交通工具等。但是，中國人一有空閑就取笑逗樂，那實在是另一種文化。由此聯(lián)想開去，羅素發(fā)現(xiàn)，同樣介紹一個居住的地方，歐洲人會首先告訴你這個地方的交通設施等實用信息，而中國的陪伴者則會告訴你最不實用的事情，比如說古代某個詩人曾經(jīng)隱居在這里。“世界青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發(fā)表以“差異·尊重”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。要求：結合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。手工藝勞動多是與天然原材料打交道，所以手藝人必須懂得識別材性，在此基礎上盡可能地去尊重并巧用這些原材料。所謂“尊重”即重視其天趣、物性；所謂“巧用”，就是遵循“因材施藝”“因勢利導”“化腐朽為神奇”等相關的工藝法則。以上材料具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出，傳統(tǒng)家庭親子關系存在一種“教化權力”。當下，這種被稱為“爸爸式權力”常表現(xiàn)為家長以自我認知為中心，規(guī)劃孩子的生活方式，孩子作為被教化者，幾乎沒有選擇權。材料二：近日，《我們的天才兒子》一文刷屏全網(wǎng)，幼年不幸眼部殘疾、長大后又確診為躁郁癥的“天才”翻譯家金曉宇，以文字抗爭命運的故事，讓人動容。對于翻譯這一職業(yè)，金曉宇說這并不是自己的主動選擇，本想讀歷史系的他，因好找工作而由母親決定讀英語系?！霸谖胰松缆返膸状侮P鍵處，媽媽像扳道工一樣替我扳正軌道?！泵魅A中學最近將開展“家庭教育我來談”座談活動，你作為學生代表，請以“理解父母教化權力，尊重孩子興趣選擇”為主題，完成一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面材料，完成作文。古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實，自主思考。比如，我們說經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認為《庖丁解牛》表達了莊子“順應自然”“尊重規(guī)律”的思想，有人則認為《庖丁解牛》主要是強調(diào)人要“保全天性”。你怎么理解這則寓言的寓意？寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點，題目自擬。參考答案：1．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由兩句話組成，第一句話告訴我們只有尊重自己，才能得到他人的尊重。自尊是一種對自己人格的重視和肯定的情感。自尊就是尊重自己，愛護自己，從身體、儀表到行為、心靈，維護自己作為一個人的尊嚴，不做有損人格的事情，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱自己。現(xiàn)實生活中，人需要彼此尊重，在比自己強的人面前，不要畏縮；在比自己弱的人面前，不要驕縱。一個有自尊心，懂得自重的人，才能夠贏得他人的尊重。如果一個人連自己都不尊重自己，自己都貶低自己，自己都放任自己，又怎么能夠贏得他人的尊重呢？第二句話告訴我們真正優(yōu)秀的人懂得尊重他人。越是能力卓越的人，越是能夠設身處地為他人著想，懂得尊重別人。人與人之間的相處，如若沒有尊重，就不會有長久的關系。層次越高的人，越懂得尊重別人。多看別人的長處，學會贊美別人；多從他人的角度出發(fā)，將心比心去理解不同，我們在尊重他人的同時，也在一次次地成就更完美的自己。自我尊重和尊重他人之間具有緊密的聯(lián)系，將自我尊重轉化為尊重他人是一個人真正優(yōu)秀的表現(xiàn)?！白鹬亍钡暮x非常豐富，又富有思辨性，而“啟示意義”作為文章的主要內(nèi)容，在寫作時，必須包含對“尊重”的豐富含義的闡釋。寫作時可以先分別闡述自我尊重和尊重他人的表現(xiàn)和意義。如尊重自己并不是自私自利，而是要對自己的生命和價值有所認識和尊重，只有自我尊重、自我認可，這是人際交往的前提。而尊重他人是我們作為一個社會成員應該具備的基本素質(zhì)。無論是對陌生人還是對身邊的親友，我們都應該尊重他們的感受和意見。在日常生活中，我們要學會傾聽別人的意見和想法，不要輕易地批評或者貶低他人。我們要學會關注他人，并嘗試理解他人的想法和情感。只有這樣，我們才能建立起良好的人際關系，增強社會信任和凝聚力。最后闡述二者關系，尊重他人和尊重自己是相輔相成的：尊重自己才能贏得他人尊重，尊重他人會讓自己變得優(yōu)秀，如此才能更尊重自己，也會更有胸懷和能力去尊重他人。立意：1.自尊贏得尊重。2.尊重別人，成就優(yōu)秀的自己。3.既要自我尊重，又要尊重他人。2．例文：尊重差異，尋求和諧尊敬的各位老師、親愛的同學們：大家好！今天我演講的題目是“尊重差異，尋求和諧”。正如羅素在一九二一年那個時代，在發(fā)現(xiàn)中國文化的差異后，仍能以一顆善良尊重之心去看待這些他感到陌生、甚至不可理解的文化；對于今日的我們而言，同聲相應，同氣相求，今日之我輩，在走向“大同”之路前，更應該尊重差異，尋求和諧。趨同并非是一味追求共同點，在人與人之間劃出圈子，形成幫派。求異也不是一味追求個體的鮮明個性?！墩撜Z》中所謂“和而不同”，即有差別的、多樣性的統(tǒng)一，在保持個體特征的前提下，尋找一個恰到好處的平衡點，妥善處理多方關系，以求和諧相處。這正如烹調(diào)，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全，味在咸酸之外，才是佳肴；又似音樂，宮、商、角、徵、羽五音共鳴，聲在宮商之外，才是妙音。尊重差異不僅僅是人與人交往的原則，更是不同文明之間的交往原則。千百年來，世界各國、各地區(qū)的各民族創(chuàng)造了五彩繽紛的文明，如何看待不同文明間的關系以及如何實現(xiàn)不同文明之間的和諧相處，是當今世界面臨的一個日新又新的重要問題。習總書記談如何看待世界文明時說，要“理性處理本國文明與其他文明的差異，認識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明”。在經(jīng)濟全球化的今天，沒有與世隔絕的孤島，我們都是世界的一份子。同為地球村居民，我們一定要樹立人類命運共同體意識。多元時代帶給我們的是一個更加精彩的世界。讓我們感受到一種更加多樣化的生活模式。多元時代，需要各國在合作時求同存異，尊重差異，尋求和諧。在這個多彩繽紛的世界，我們應該樹立求同存異的觀念，對每一個問題，每一個現(xiàn)象都要進行客觀全面的認識，從而得出辯證統(tǒng)一的思想。中國與美國作為兩個大國，社會制度不同，在很多問題上存在差異性，近年來也是摩擦不斷。這些差異不應該影響兩國之間正常友好地交流，求同存異，會讓朋友之間少了隔膜，會讓國家之間少了紛爭。這樣，我們的世界才會更加美好。尊重差異，尋求和諧，才是21世紀世界各國的相處之道。還是用費孝通先生的話來做總結吧：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同！我的演講結束，謝謝大家！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料借羅素一九二一年去峨眉山登山時所發(fā)現(xiàn)的中國轎夫的反應的事例，贊揚了中國人積極樂觀、享受生活的精神。從羅素的這一事例中，雖然能得到很多種解讀，但對于本題而言，需要注意結合試題給定的寫作主題“差異·尊重”去理解。在中國被列強宰割的一九二一年，羅素并沒有如其他西方國家人民一樣，對中國人和中華文化報以偏見。雖然羅素在這里并沒有簡單地裁定這樣的事情到底是好還是壞，他的話卻讓我們十分公平地感覺到，西方文明并不是唯一的坐標。而從他的解讀里，我們也能看到，或許某些種族或國家有強烈的支配別人的欲望，中國人卻有不想統(tǒng)治他國的美德。因此，從這件事中，我們可以學習羅素尊重他國文化及差異，也可以結合當代文化思考羅素當日之舉動是否能有現(xiàn)實意義。對此，寫作時，首先應從材料中總結出羅素所體現(xiàn)的善于發(fā)現(xiàn)文化差異，并尊重他民族文化的優(yōu)點。然后，重點則應是由當時引申到當下，結合“世界青年與社會發(fā)展論壇”這一時代背景，思考我們這些新時代青少年，應如何去看待各國各民族之間的文化差異，以及應該怎樣去尊重這些差異等。比如，可以指出，正是這些“差異”“不同”才是這個世界的本質(zhì)，也正因“差異”，整個社會、世界各國才更加豐富多彩。在此基礎上，則可將問題引向深處，思考當今世界各文明之間如何實現(xiàn)和諧相處，如何認識國與國之間的單邊問題和多邊問題，在邏輯思辨中體現(xiàn)自己的胸襟和韜略。寫作時注意演講稿的格式要求。立意：1.和而不同，尊重差異。2.尊重差異，尋求和諧。3.不同，讓交往的世界更多彩。4.敞開心扉，接納不同。5.在求同存異中開出友誼之花。3．例文：尊重人才，方能人盡其才眾所周知，手藝人必須懂得識別材性，在此基礎上盡可能地去尊重并巧用這些原材料。推而廣之，要把一件事辦到極致，只有“尊重”其天性，方能真正做到“物盡其用，人盡其才”。特別是是建設“四化”的今天，只有尊重人才，才能讓優(yōu)秀的人才綻放出自己的光芒，在現(xiàn)代化建設的領域做出卓越的貢獻。人才是第一資源，人才興則民族興，人才強則國家強。要深入實踐，挖掘人才。創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才，人才是創(chuàng)新的核心要素，是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源。中國要在科技創(chuàng)新方面走在世界前列，必須在創(chuàng)新實踐中發(fā)現(xiàn)人才。人才有其自身成長規(guī)律，人才脫穎而出之前未必都是頭角崢嶸易于辨識。實踐是檢驗人才的試金石。聚天下英才而用之，必須深入實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)群眾公認、有業(yè)績、有能力的人才。人才既有長處也有短處，因而識才不能求全責備，既要識才所長，又要容才所短。考察識別人才要看本質(zhì)、看主流、看潛力、看發(fā)展，區(qū)別主流和支流，用聯(lián)系全面發(fā)展的眼光識別和選拔人才，既要看到人才的長處，也要看到人才的短處，既不能以長處掩蓋短處，更不能以短處掩蓋其長處，以支流代替主流。充分了解人才的專業(yè)特長和興趣愛好，做到識才所長。以寬廣的眼光和開闊的心胸善待人才，堅持包容個性、尊重特點、善待差異。但是，容才所短絕不是降低標準、突破底線。因此，善待人才，容才所短須有“度”。凡是涉及根本原則的“短”絕不能容，更不能用，否則就會危害黨和國家的事業(yè)。人才使用具有很強的時效性。只有在最佳時機使用人才，才能最大限度地發(fā)揮人才的使用效益。因此，必須準確把握用人的時機，注重擇時而用，在人才精力最旺盛、創(chuàng)造力最活躍的黃金時期及時使用好人才，把人才用在最富激情、最有干勁、最具創(chuàng)造力的時候；必須破除人才使用中的“論資排輩、平衡照顧”現(xiàn)象，大膽使用、及時使用勇于創(chuàng)新、敢于開拓、個性鮮明的年輕人才，以防止人才在“等、耗、熬”中被湮沒或者浪費；對看得準、發(fā)展?jié)摿Υ蟮膬?yōu)秀人才，應注意把握好時機，綜合考慮其年齡、專業(yè)、能力、潛力等優(yōu)勢，保證各類優(yōu)秀人才創(chuàng)業(yè)有機會、發(fā)展有空間、干事有舞臺、成事有地位，最大限度調(diào)動各方面人才的積極性，在人才“保質(zhì)期內(nèi)”或者“峰值階段”釋放最大能量。人才各自具有不同的性格、能力、閱歷、興趣，不同的崗位對人才的要求也各不相同。人才放對位置，就能施展其才華；放錯位置，可能變成庸才。位置不對，小則屈才，大則誤事。為政者要把人才的優(yōu)長與崗位要求緊密結合起來，善于根據(jù)人才的性格、能力、閱歷和專長，區(qū)別不同的崗位需要，給適合的人才以最適合的“崗位”，量才適用、量才使用，做到因事用人、因能授職，使人盡其才、才盡其用、事盡其功，最大限度地發(fā)揮人才的價值和使用效益?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。試題材料主要取材于中國藝術研究院工藝美術研究所所長、博士生導師邱春林先生的相關論述。材料可分為兩個層次。第一層介紹手工藝勞動者如何與天然原材料打交道。手藝人必須懂得識別材性，而后尊重材性、巧用材性。為人處世，多要與物打交道，萬物各有特性，識別其性，并非易事；識物如此，識人尤難，在與人打交道的過程中，也要善于觀察，明確其個性特質(zhì)。在此基礎之上，我們要做的便是尊重并巧用。第二層闡釋何為“尊重”與“巧用”。“尊重”與“巧用”這兩個概念也是考生審題立意關鍵之所在。物有天趣，人有天性，世上沒有相同的兩片葉子，我們要善于發(fā)現(xiàn)這份自然之美，重視這份天成之美，如庖丁解牛，要“依乎天理”“因其固然”，亦如郭橐駝種樹，要“順木之天，以致其性焉爾”。然而，僅有尊重還不夠，還要懂得巧用。巧用是手工藝勞動者的匠心所在，針對不同的原材料，手藝人依據(jù)其天趣、物性而施展技藝，物性與技藝相得益彰，共同建構作品的價值。移之于待人接物之道，我們要助人發(fā)揮其長處、彌補其短處，如師徒之間，要提倡因材施教、個性化指導。寫作中可以就“尊重”與“巧用”進行思辨論證。如對于“尊重”，可以指出不僅是材料中手工藝人尊重原材料，在我們生活中，我們也要尊重那些帶給我們做事方法、為人處世規(guī)范的一些規(guī)則，心有敬畏，才能行事慎重。對此，對“巧用”的分析，也不是指投機、花哨或世故，而是應該指出，“巧用”是在能干、肯干、實干的過程中，透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，根據(jù)結果追溯原因?？偟膩碚f，“尊重”與“巧用”在我們?nèi)粘Ｉ钪械年P系可以是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，尊重規(guī)律，運用規(guī)律，然后獲得自由。無論是學習還是工作，皆是如此。立意：1.以敬畏之心待已然，以巧用之智創(chuàng)未然。2.在尊重原生態(tài)的基礎上勇敢創(chuàng)新。3.順應天性才有新發(fā)展的基礎。4．略【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型的作文題。材料一對費孝通的《鄉(xiāng)土中國》中的“教化權力”進行介紹，指出這種權力是“爸爸式權力”，以父親的自我認知為中心，孩子沒有選擇的權力。材料二主要介紹翻譯家金曉宇本想讀歷史系，在媽媽的決定下選擇了英語專業(yè)，最終成為了翻譯家，媽媽在他人生的幾個關鍵處替他把握了方向。綜合上面兩則材料的分析可知，“教化權力”武斷而絕對，并不是完全可取的；但是像金曉宇母親在關鍵的地方替兒子把關又是可取的。寫作的要求是在“家庭教育我來談”座談活動上，你作為學生代表，以“理解父母教化權力，尊重孩子興趣選擇”為主題，完成一篇發(fā)言稿。但是主題中的關鍵詞需要進一步理解?！袄斫狻币馕吨昂⒆印币噲D接受“父母”正確的教化，也有義務引導“父母”進行良性的教化，“孩子”本身是獨立的，不是父母的“復制品”，不是工具。“尊重”意味著“父母”要能夠彎下身子“傾聽”“賞識”“孩子”良性的興趣選擇，當然，也要糾偏不良的興趣嗜好。比如我們寫作“給‘興趣選擇’松綁讓‘教化權利’限流”，可以先寫父母的教化是權利，更是能力，智力，自制力，也許，還要承受多一點委屈；然后再寫孩子的興趣不僅是一種選擇，更是一種勇氣，還是一點易滅的微光；最后寫不是要把“愛”關進牢籠，而是要把“礙”請出門外，給興趣松綁，讓權力限流，是要“愛”不要“礙”。注意發(fā)言稿與演講稿不同，應該更接地氣，注意講清楚道理。立意：1．讓教化有尺度，選擇有溫度。2．教化非錯應有度松緊結合予選擇。3．給“興趣選擇”松綁，讓“教化權力”限流。5．例文：尊重規(guī)律，成就精彩古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”。有人認為莊子順應了自然，順應了規(guī)律，我認為，莊子是正確認識規(guī)律，科學運用規(guī)律，才成就精彩人生。庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認識。其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結，干的是頭腦活。憑著對牛生理結構的了如指掌，他摸準牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，整個過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術”。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠。違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會導致事業(yè)失敗。當年開始建設三北防護林時，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴重的經(jīng)濟損失。之前，在治沙的過程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的