漢代儒學(xué)人民公開課

漢代儒學(xué)人民公開課課件第1頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月一、焚書坑儒1、原因直接：儒生引用儒學(xué)經(jīng)典批評時政根本：加強(qiáng)思想控制，鞏固政權(quán)2、步驟：焚書、坑儒第2頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月課堂探究如何評價秦王朝的“焚書坑儒”的舉措？（重點(diǎn)）（1）積極作用：在其特定的背景下，有利于鞏固政權(quán),維護(hù)統(tǒng)一。（2）消極影響（占主導(dǎo)地位）：

“焚書坑儒”是

文化專制政策的開端；

粗暴否定，文化浩劫。

使儒學(xué)的發(fā)展走向低潮。實質(zhì)：是一種文化專制政策。第3頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢大……要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？第4頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；1、原因：1）現(xiàn)實需要：2）用人方面：3）個人發(fā)揮：

漢武帝時期，面臨著諸多問題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，以維護(hù)國家的統(tǒng)一。

漢武帝起用儒生，需向儒生咨詢治國方略董仲舒對儒家思想進(jìn)行發(fā)揮（把道家、陰陽家、法家的一些思想糅合到儒家思想中）第5頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月

材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也?！?/p>

材料二與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，·····不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！崩斫鈿v史——董仲舒《春秋繁露》——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌泛献魈骄浚荷鲜霾牧现邪硕偈娴哪男┯^點(diǎn)?漢武帝為什么會接受他的主張?第6頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月材料四人之為人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上類也。人之形體，化天數(shù)而成；人之血?dú)?，化天志而仁；人之德行，化天理而義；人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時。人生有喜怒哀樂之答(反應(yīng))，春秋夏冬之類也。

——董仲舒《為人者天》材料六君為臣綱──君臣義；父為子綱──父子親；夫為妻綱──夫妻順材料五“限民名（占）田，以澹不足，塞并兼之路”。“薄賦斂，省徭役，以寬民力”第7頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月1、提出“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“天人合一”加強(qiáng)君權(quán)的需要加強(qiáng)中央集權(quán)的需要緩和階級矛盾的需要2、提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3、發(fā)揮“仁政”,主張限田、輕徭薄賦4、提出“三綱五?！?，提倡孝道穩(wěn)定社會秩序的需要第8頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月

思考：董仲舒的核心觀點(diǎn)是什么？宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”

拓展：董仲舒的儒學(xué)思想與春秋戰(zhàn)國時期孔孟儒家思想的主要區(qū)別是什么？

他的思想宣揚(yáng)皇帝是“代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。第9頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）A.它是封建社會最進(jìn)步的思想B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要D.它宣揚(yáng)了仁政思想得到人民的擁護(hù)C第10頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月3、影響：1）適應(yīng)了漢武帝時加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。

2）結(jié)束了各學(xué)派思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)自由發(fā)展；

3）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；

4）加強(qiáng)了對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進(jìn)步；第11頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月“焚書坑儒”“罷黜百家”不同點(diǎn)原因儒學(xué)態(tài)度手段作用相同點(diǎn)目的實質(zhì)作用秦剛剛統(tǒng)一；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊；國力強(qiáng)盛；董發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要；排斥、打擊尊崇簡單粗暴倡導(dǎo)、勸勉、教化儒學(xué)發(fā)展低潮

確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制，思想控制維護(hù)國家大一統(tǒng)，有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展第12頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月有人認(rèn)為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是（）A.壓制知識分子B.區(qū)別對待古代文化C.完善法律機(jī)制D.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治D從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強(qiáng)化；②思想控制的加強(qiáng)；③大一統(tǒng)局面的形成；④儒家以外各學(xué)派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③D第13頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月三、太學(xué)的出現(xiàn)（1）創(chuàng)立時間：漢武帝時期（2）【歷史地位】：（3）地方上：令天下郡國皆立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。第14頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月（4）太學(xué)創(chuàng)立的影響：1）對教育：2）對社會風(fēng)氣：3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：4）對儒學(xué)：5）對政壇：

是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；打破貴族官僚對官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；

東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂；

推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展第15頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月漢武帝通過哪些措施確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位？①罷②用人③創(chuàng)建太學(xué)和郡國學(xué)校第16頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月四、科舉制的文化影響；1、選官制度的變化；

世官制——察舉制——九品中正制——科舉制；

——隋朝；完善：唐朝；發(fā)展；北宋；強(qiáng)化：明清。2、確立：第17頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月3、特點(diǎn)：以考試成績作為選官依據(jù)；以儒學(xué)經(jīng)典為考試內(nèi)容：；4、影響：積極：消極：第18頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月興起，成正統(tǒng)成體系，遭冷落春秋戰(zhàn)國秦朝孔子的創(chuàng)立，孟子荀子的發(fā)展焚書坑儒受打擊漢代“罷黜百家，表彰六經(jīng)”創(chuàng)建太學(xué)郡國學(xué)科舉制正統(tǒng)地位強(qiáng)化……隋唐知識小結(jié)第19頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月1、秦始皇“焚書坑儒”的目的是①崇法反儒②防止舊勢力復(fù)辟③毀滅文化④加強(qiáng)思想控制A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④2、史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是A．儒家主張B.墨家主張C．道家主張D.法家主張知識鞏固第20頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月3、儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義（）A、人定勝天B、無為而治C、君權(quán)神授D、仁政思想4、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（）A、“己所不欲勿施于人”

B、民貴君輕C、性善論D、大一統(tǒng)第21頁，課件共23頁，創(chuàng)作于2023年2月5.下列關(guān)于西漢太學(xué)創(chuàng)立的評述正確的有()①是中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官辦學(xué)校②教師稱五經(jīng)博士,學(xué)員稱博士弟子,博士弟子由地方官舉薦③太學(xué)建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志④有利于文化的積極傳播,弘揚(yáng)光大了儒家學(xué)說A.①②③B.①③④