高考作文專題訓(xùn)練“登高必自卑行遠(yuǎn)必自邇”導(dǎo)寫及范文

作文專題訓(xùn)練------“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇”導(dǎo)寫及范文原題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章?！盾髯印分姓f(shuō)：“道雖邇，不行不至。”是的，如果不邁開雙腿向前走，即使是很近的路，也永遠(yuǎn)到達(dá)不了目的地。何況個(gè)人成長(zhǎng)、事業(yè)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展、文明延續(xù)，都有一條漫長(zhǎng)的路要走?！靶小笔堑竭_(dá)遠(yuǎn)方所必需的。讀完材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：①結(jié)合材料，選好角度，自定立意，文體不限；②不得套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。荀子的話表達(dá)了一個(gè)主題，那就是“行以致遠(yuǎn)”。“行以致遠(yuǎn)”有三個(gè)關(guān)鍵詞：“行”“致遠(yuǎn)”“以”?！靶小奔戎妇唧w的“邁開雙腿向前走”，又可引申為“行動(dòng)”“踐行”“施行”“躬行”“實(shí)干”等?！爸逻h(yuǎn)”既指“到達(dá)遠(yuǎn)方”，也可比喻為“個(gè)人成長(zhǎng)”“境界提升”“理想實(shí)現(xiàn)”“事業(yè)進(jìn)步”“國(guó)家發(fā)展”“文明延續(xù)”“人類命運(yùn)共同體構(gòu)建”等?！耙浴笔潜砟康牡倪B詞，它決定了“行”與“致遠(yuǎn)”的關(guān)系，文章應(yīng)以“行”為論證重點(diǎn)?；窘嵌龋骸靶小笔恰爸逻h(yuǎn)”的前提，“致遠(yuǎn)”是“行”的目的和結(jié)果“千里之行，始于足下?！比绻婚_始行動(dòng)，便無(wú)從談?wù)摻Y(jié)果。材料中的“道雖邇，不行不至”便是這個(gè)道理。小到一件事情的完成，大到事業(yè)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展、文明的延續(xù)等，都離不開踏實(shí)、務(wù)實(shí)的實(shí)際行動(dòng)?！爸逻h(yuǎn)”是我們追求的目的和結(jié)果，“行”是我們要堅(jiān)持的前進(jìn)狀態(tài)，唯有“行”方能致遠(yuǎn)。在“行”的過程中，我們要避免停滯不前、耽于空想、急于求成，而要實(shí)事求是、積極行動(dòng)，不斷積累行動(dòng)成果，這樣方能致遠(yuǎn)。逆向角度：“行”是“致遠(yuǎn)”的不充分條件，錯(cuò)誤的行動(dòng)反而不能達(dá)到目的“行”是“致遠(yuǎn)”的前提，但這并不意味著只要“行”便能“致遠(yuǎn)”。不正確的“行”，不僅不能達(dá)到“致遠(yuǎn)”的目的，反而會(huì)造成南轅北轍、誤入歧途的結(jié)果。所以我們應(yīng)慎思明辨什么是正確的“行”。這里可以運(yùn)用正反對(duì)比論證的方式，讓說(shuō)理充分透徹。創(chuàng)新角度：在“行”的過程中，除了堅(jiān)持不懈，有時(shí)還應(yīng)輕裝上陣、敢于取舍，這樣才能更好地“致遠(yuǎn)”。生命不息，前行不止。有些人負(fù)重前行，“行”得精疲力竭；有些人徐徐而行，“行”得灑脫自在。如果從中選擇一種前行方式，你會(huì)選擇哪一種呢？有這樣一些“行者”，他們輕裝上陣、敢于取舍，在前行的過程中不忘欣賞沿途的美景，品味人生樂趣，這樣的“致遠(yuǎn)”多了一分從容愜意。其實(shí)，有時(shí)現(xiàn)實(shí)也迫使我們丟掉多余的包袱，將更多的精力投入我們規(guī)劃的遠(yuǎn)行之路上。故而，在前行的路上，我們要學(xué)會(huì)做出策略上的調(diào)整，敢于取舍，及時(shí)卸下包袱，輕裝上陣，這樣才能走得更灑脫、更愜意。在行文過程中，應(yīng)注意由本體到喻體、由實(shí)入虛、由表及里地將“行”與“致遠(yuǎn)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞論述充分，同時(shí)還應(yīng)注意闡釋清楚二者的關(guān)系：“行”是“致遠(yuǎn)”的手段和方式，是“致遠(yuǎn)”的必要條件；“致遠(yuǎn)”是“行”的目的和結(jié)果。我們的“行”是為了“致遠(yuǎn)”，但若迷失方向，則會(huì)南轅北轍、事倍功半。立意：1.登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇。2.積跬步才能至千里。3.選對(duì)方向而“行”，才能“致遠(yuǎn)”。范文：行以致遠(yuǎn)《荀子》云：“道雖邇，不行不至。”這點(diǎn)明了“行”對(duì)于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要性。在當(dāng)前這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、呼喚實(shí)干的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)行以致遠(yuǎn)。行，即不斷向前邁步；遠(yuǎn)，即遠(yuǎn)方，抑或目標(biāo)。如果把實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程比喻為長(zhǎng)途跋涉，那么“行”助我們達(dá)到目的地的途徑，不外乎于內(nèi)修養(yǎng)精神，于外積累跬步而至千里。行，能夠塑造我們腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。劉備生于亂世，家道中落，卻心懷復(fù)漢理想。為實(shí)現(xiàn)這一理想，他不顧外界環(huán)境帶來(lái)的艱難困苦，腳踏實(shí)地地為目標(biāo)付出努力，以至于會(huì)因看見自己身體發(fā)福而掩面涕泣；而南唐后主李煜，明知宋朝舉兵來(lái)犯，仍夜夜歡歌，不理國(guó)事，將江山拱手讓人。究其原因，是他雖知有難卻不愿行動(dòng)，這種消極造成“六朝如夢(mèng)鳥空啼”之悲劇。行，讓我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)或目標(biāo)時(shí)，能夠以一顆實(shí)干的心切實(shí)地做出自己的努力，而非消極懈?。凰屛覀冎辽倌苡小斑~開雙腿向前走的勇氣”，而不是一味原地踏步。行，能讓我們通過實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)。道邇之時(shí)，我們也許能馬到成功；而道遠(yuǎn)之時(shí)，就更需要通過“積跬步”來(lái)“至千里”了。此時(shí)，“行”塑造的實(shí)干精神外化為一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的具體行動(dòng)，讓我們得以將一段茫遠(yuǎn)的路程切成幾小段，讓我們拋去畏難情緒，從而大大提高成功的可能性。馮友蘭先生的“人生四境”——自然、功利、道德、天地，便是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。一個(gè)人不可能越過前三境而進(jìn)入天地之境，但卻可以不急不緩地步步前行，不斷向內(nèi)修養(yǎng)自身，從而實(shí)現(xiàn)境界的逐層提升。個(gè)人之行如此，集體亦然?！赌戏街苣酚醒裕骸耙粋€(gè)個(gè)小人物的前行，匯成了大時(shí)代的洪流”。集體大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的背后，是無(wú)數(shù)個(gè)人通過實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)為之鋪路搭橋。行，助我們以循序漸進(jìn)的方式，完成看似遙不可及的目標(biāo)。但須知，行以致遠(yuǎn)，亦有條件，即對(duì)所行之方向的選擇。若走上歧路，那么縱使腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，也會(huì)離既定目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。在當(dāng)今風(fēng)瀟雨晦的外部局勢(shì)中，中華民族的艨艟巨艦亦需沖破陰霾，行以致遠(yuǎn)。為了實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)，作為個(gè)體的我們，應(yīng)當(dāng)先明確自身努力而行的